Lot 260 明代 白釉钵

明代 白釉钵

RMB 2,000,000

未知

高：4.4cm
直径：13.1cm

未知

年代：明代
尺寸：高：4.4cm
直径：13.1cm
钵内有轻微窑粘（以上品相报告仅供参考，本公司不承担瑕疵担保责任请竞买人在拍前亲自认真审看拍品原物状态）此拍品作敛口圆唇，口沿宽厚圆润，经修坯打磨后触感顺滑，边缘弧度柔和饱满。自口沿向下，腹壁缓缓向外弧张；腹身向下又徐徐内收，圆底。通体内外满施白釉，釉色呈温润洁净的乳白基调，白中微微泛青，色调柔和雅致，宛若凝脂积雪，又似素玉初成，观之清心悦目。胎质方面，此钵采用定窑本地优质瓷土淘炼而成，胎土经过多道筛选、淘洗、沉淀工序，去除粗粝杂质，胎质细腻坚致，瓷化程度极高，胎体极薄，强光照射下轻薄透影，是细白瓷的典型特征。装烧工艺上，采用主流的匣钵单件仰烧法，一器一匣入窑烧制，有效隔绝了窑内烟尘与落渣，最大程度保障了釉面的光洁匀净，这也是此钵釉面洁净、瑕疵稀少的重要原因。底足修削利落规整，足端平切，刀法娴熟。定窑并非单纯的民间窑场，而是具备明确的地方官营属性。曲阳北岳庙所存《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》碑阴题记，为我们揭示了这一段湮没已久的历史。该碑发现于河北曲阳慧矩寺旧址，碑文立于唐大历十一年（776 年），碑阴详细罗列了恒州节度使府各级官员与窑务相关人员的职衔姓名，其中明确出现 “都知瓷窑等三冶判官”“勾当供使细茶器” 等记载。高承《事物纪原》载：“本天竺国器也，故语谓之钵多罗，云应量器，省略彼土言故名钵。西国有佛钵是也。宋庐江王以铜钵饷祖珍，则是晋、宋之间，始为中夏用也。” 南北朝以来，白瓷钵多作为寺院供器与僧人食器使用；入唐以后，随着佛教世俗化进程加快，瓷钵逐渐走入民间，成为日常生活中用途广泛的器具。唐代瓷钵形制多样，有敛口钵、折腹钵、高足钵、洗形钵等，本品所属的敛口鼓腹钵是其中最为经典的制式，器型稳重、容量适中、密闭性好，适用场景极为广泛。在古代繁盛的茶文化中，白釉钵同样扮演着重要角色。中唐以后，陆羽《茶经》问世，煎茶之风盛行朝野，茶器品类日趋完备。白釉钵在茶事中可承担多重功能：既可作为水钵贮存煎茶用水，亦可作为研钵研磨茶饼，洛阳白居易故居遗址便曾出土同类瓷质研茶钵，内壁带有研磨沟槽，与文献中 “茶臼”“茶碾” 的功用相印证；部分体量稍小的钵还可直接作为茶碗使用，盛放煎好的茶汤。白釉衬映茶色，便于观察汤候与汤色，恰与越窑青瓷 “益茶” 各擅胜场，形成 “南青北白” 的茶器双峰。陆羽在《茶经》中虽以越窑为上，却也承认 “邢瓷类银”“邢瓷类雪”，并客观指出 “若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也”，这番比较恰恰说明邢窑白瓷在当时已是与越窑分庭抗礼的主流茶器。而定窑作为邢窑的继承者，其白瓷茶器自然也延续了这一功能传统。