Lot 5811 清乾隆 祭蓝釉模印龙纹双环盘口尊
落槌价
****
成交价
****
| 拍卖公司 | 上海泓盛 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月11日 |
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拍品信息
拍品名称
清乾隆 祭蓝釉模印龙纹双环盘口尊
起拍价
RMB 400,000
估值区间
RMB 400000 - 500000
尺寸
H37
品相
一环有修，底打洞修
更多信息
款识：“大清乾隆年制”款
备注：欧洲百年古堡家族珍藏
国之大事，惟祀与戎。历代帝皇对祭祀天地神灵祖先莫不百般重视，对礼仪与器用至为考究。皇室供器体现着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位，御窑窑工务必精心制作而成。霁蓝作为宫廷祭器的历史，就存世实物所论，最早见于明嘉靖时期，现存法国吉美博物馆所藏“嘉靖霁蓝釉地金彩凸云龙纹五供”是当前仅有的一套完整明代瓷质五供。霁蓝釉在明嘉靖时期得到迅速发展，普及官民窑，这当与嘉靖九年（1530年）重新厘定礼制有关。此次更新明确各色瓷制祭器的功用与陈设场所，霁蓝作为瓷质五供色釉，沿袭广泛，成为瓷质祭器的基本色调。清承明制，顺治朝天下初定，随即烧造祭器，目前仅见的数件顺治官窑瓷器当中就有两例霁蓝釉暗刻云龙盘，可见祭器对国家礼制的重要性。本品亦然，代表乾隆时期清宫祭器的最高规格，级别非比寻常，故存世稀少罕见。
本品作为祭器所处之殿阁与烧造时间在《造办处各作成做活计档案》中有明确记载：“乾隆十七年（1752年）十一月二十一日，员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨天穹殿现安香几着唐英烧造天青地磁五供一分，先画样呈览准时发去钦此......其磁五供亦烧造三分，俱要大清乾隆年制款，得时各配木座，钦此......于十八年十一月二十四日员外郎白世秀将唐英烧得天青磁五供三分，并造办处改配得红油香几十五件持进安在......奉旨...在天穹殿、钦安殿、大高殿各供一分赶年内换供，钦此。”
这一档案中提及的香几式样与五供，均可见于现故宫博物院御花园钦安殿原状陈列，图中可见左右为一对，左侧留有鲜花，本品即为五供中的匙筋瓶，其内置铜胆，常年插放时令鲜花、瑞草，以“花供”敬奉北方真武大帝，即成对的供花宝瓶，为钦安殿玄天上帝神前核心礼器之一供奉于正殿真武大帝座前。
钦安殿是紫禁城中轴上唯一一座供奉神像的宫殿，地位显赫，建于永乐年间，所供真武大帝铜像亦为永乐时铸造。明嘉靖时增建燎垣门和天一门，使钦安殿成为独立的空间，为举办道场活动提供了条件。钦安殿自建成后，从未被毁，内部陈设保存至今。同时，玄天上帝亦为北方水神。每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，故北方属水。永乐帝和嘉靖帝按此宏大的道理为紫禁城北方打造了一方水空间——钦安殿。基于这一理念，也就不难理解本品霁蓝之釉色。
后至雍正八年（1730年），雍正帝久病不愈，后由道士娄近垣设坦斗礼，致举体安和，雍正帝赐四品，钦安殿主持，并于十一年（1733年）春夏间举办历时半年的法会，参加法会的均为当时权高位重的王公大臣。由此可见，本品所在之殿阁在明清两代宫廷内地位之尊崇，常见五供之地位亦不可与本品相较，加之其尺寸颇丰，传世珍罕，值得珍视。
备注：欧洲百年古堡家族珍藏
国之大事，惟祀与戎。历代帝皇对祭祀天地神灵祖先莫不百般重视，对礼仪与器用至为考究。皇室供器体现着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位，御窑窑工务必精心制作而成。霁蓝作为宫廷祭器的历史，就存世实物所论，最早见于明嘉靖时期，现存法国吉美博物馆所藏“嘉靖霁蓝釉地金彩凸云龙纹五供”是当前仅有的一套完整明代瓷质五供。霁蓝釉在明嘉靖时期得到迅速发展，普及官民窑，这当与嘉靖九年（1530年）重新厘定礼制有关。此次更新明确各色瓷制祭器的功用与陈设场所，霁蓝作为瓷质五供色釉，沿袭广泛，成为瓷质祭器的基本色调。清承明制，顺治朝天下初定，随即烧造祭器，目前仅见的数件顺治官窑瓷器当中就有两例霁蓝釉暗刻云龙盘，可见祭器对国家礼制的重要性。本品亦然，代表乾隆时期清宫祭器的最高规格，级别非比寻常，故存世稀少罕见。
本品作为祭器所处之殿阁与烧造时间在《造办处各作成做活计档案》中有明确记载：“乾隆十七年（1752年）十一月二十一日，员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨天穹殿现安香几着唐英烧造天青地磁五供一分，先画样呈览准时发去钦此......其磁五供亦烧造三分，俱要大清乾隆年制款，得时各配木座，钦此......于十八年十一月二十四日员外郎白世秀将唐英烧得天青磁五供三分，并造办处改配得红油香几十五件持进安在......奉旨...在天穹殿、钦安殿、大高殿各供一分赶年内换供，钦此。”
这一档案中提及的香几式样与五供，均可见于现故宫博物院御花园钦安殿原状陈列，图中可见左右为一对，左侧留有鲜花，本品即为五供中的匙筋瓶，其内置铜胆，常年插放时令鲜花、瑞草，以“花供”敬奉北方真武大帝，即成对的供花宝瓶，为钦安殿玄天上帝神前核心礼器之一供奉于正殿真武大帝座前。
钦安殿是紫禁城中轴上唯一一座供奉神像的宫殿，地位显赫，建于永乐年间，所供真武大帝铜像亦为永乐时铸造。明嘉靖时增建燎垣门和天一门，使钦安殿成为独立的空间，为举办道场活动提供了条件。钦安殿自建成后，从未被毁，内部陈设保存至今。同时，玄天上帝亦为北方水神。每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，故北方属水。永乐帝和嘉靖帝按此宏大的道理为紫禁城北方打造了一方水空间——钦安殿。基于这一理念，也就不难理解本品霁蓝之釉色。
后至雍正八年（1730年），雍正帝久病不愈，后由道士娄近垣设坦斗礼，致举体安和，雍正帝赐四品，钦安殿主持，并于十一年（1733年）春夏间举办历时半年的法会，参加法会的均为当时权高位重的王公大臣。由此可见，本品所在之殿阁在明清两代宫廷内地位之尊崇，常见五供之地位亦不可与本品相较，加之其尺寸颇丰，传世珍罕，值得珍视。
常见问题
拍品的品相状况如何？
一环有修，底打洞修
拍品的尺寸是多少？
H37
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欧洲百年古堡家族珍藏
国之大事，惟祀与戎。历代帝皇对祭祀天地神灵祖先莫不百般重视，对礼仪与器用至为考究。皇室供器体现着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位，御窑窑工务必精心制作而成。霁蓝作为宫廷祭器的历史，就存世实物所论，最早见于明嘉靖时期，现存法国吉美博物馆所藏“嘉靖霁蓝釉地金彩凸云龙纹五供”是当前仅有的一套完整明代瓷质五供。霁蓝釉在明嘉靖时期得到迅速发展，普及官民窑，这当与嘉靖九年（1530年）重新厘定礼制有关。此次更新明确各色瓷制祭器的功用与陈设场所，霁蓝作为瓷质五供色釉，沿袭广泛，成为瓷质祭器的基本色调。清承明制，顺治朝天下初定，随即烧造祭器，目前仅见的数件顺治官窑瓷器当中就有两例霁蓝釉暗刻云龙盘，可见祭器对国家礼制的重要性。本品亦然，代表乾隆时期清宫祭器的最高规格，级别非比寻常，故存世稀少罕见。
本品作为祭器所处之殿阁与烧造时间在《造办处各作成做活计档案》中有明确记载：“乾隆十七年（1752年）十一月二十一日，员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨天穹殿现安香几着唐英烧造天青地磁五供一分，先画样呈览准时发去钦此......其磁五供亦烧造三分，俱要大清乾隆年制款，得时各配木座，钦此......于十八年十一月二十四日员外郎白世秀将唐英烧得天青磁五供三分，并造办处改配得红油香几十五件持进安在......奉旨...在天穹殿、钦安殿、大高殿各供一分赶年内换供，钦此。”
这一档案中提及的香几式样与五供，均可见于现故宫博物院御花园钦安殿原状陈列，图中可见左右为一对，左侧留有鲜花，本品即为五供中的匙筋瓶，其内置铜胆，常年插放时令鲜花、瑞草，以“花供”敬奉北方真武大帝，即成对的供花宝瓶，为钦安殿玄天上帝神前核心礼器之一供奉于正殿真武大帝座前。
钦安殿是紫禁城中轴上唯一一座供奉神像的宫殿，地位显赫，建于永乐年间，所供真武大帝铜像亦为永乐时铸造。明嘉靖时增建燎垣门和天一门，使钦安殿成为独立的空间，为举办道场活动提供了条件。钦安殿自建成后，从未被毁，内部陈设保存至今。同时，玄天上帝亦为北方水神。每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，故北方属水。永乐帝和嘉靖帝按此宏大的道理为紫禁城北方打造了一方水空间——钦安殿。基于这一理念，也就不难理解本品霁蓝之釉色。
后至雍正八年（1730年），雍正帝久病不愈，后由道士娄近垣设坦斗礼，致举体安和，雍正帝赐四品，钦安殿主持，并于十一年（1733年）春夏间举办历时半年的法会，参加法会的均为当时权高位重的王公大臣。由此可见，本品所在之殿阁在明清两代宫廷内地位之尊崇，常见五供之地位亦不可与本品相较，加之其尺寸颇丰，传世珍罕，值得珍视。
国之大事，惟祀与戎。历代帝皇对祭祀天地神灵祖先莫不百般重视，对礼仪与器用至为考究。皇室供器体现着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇与神圣的地位，御窑窑工务必精心制作而成。霁蓝作为宫廷祭器的历史，就存世实物所论，最早见于明嘉靖时期，现存法国吉美博物馆所藏“嘉靖霁蓝釉地金彩凸云龙纹五供”是当前仅有的一套完整明代瓷质五供。霁蓝釉在明嘉靖时期得到迅速发展，普及官民窑，这当与嘉靖九年（1530年）重新厘定礼制有关。此次更新明确各色瓷制祭器的功用与陈设场所，霁蓝作为瓷质五供色釉，沿袭广泛，成为瓷质祭器的基本色调。清承明制，顺治朝天下初定，随即烧造祭器，目前仅见的数件顺治官窑瓷器当中就有两例霁蓝釉暗刻云龙盘，可见祭器对国家礼制的重要性。本品亦然，代表乾隆时期清宫祭器的最高规格，级别非比寻常，故存世稀少罕见。
本品作为祭器所处之殿阁与烧造时间在《造办处各作成做活计档案》中有明确记载：“乾隆十七年（1752年）十一月二十一日，员外郎白世秀来说太监胡世杰传旨天穹殿现安香几着唐英烧造天青地磁五供一分，先画样呈览准时发去钦此......其磁五供亦烧造三分，俱要大清乾隆年制款，得时各配木座，钦此......于十八年十一月二十四日员外郎白世秀将唐英烧得天青磁五供三分，并造办处改配得红油香几十五件持进安在......奉旨...在天穹殿、钦安殿、大高殿各供一分赶年内换供，钦此。”
这一档案中提及的香几式样与五供，均可见于现故宫博物院御花园钦安殿原状陈列，图中可见左右为一对，左侧留有鲜花，本品即为五供中的匙筋瓶，其内置铜胆，常年插放时令鲜花、瑞草，以“花供”敬奉北方真武大帝，即成对的供花宝瓶，为钦安殿玄天上帝神前核心礼器之一供奉于正殿真武大帝座前。
钦安殿是紫禁城中轴上唯一一座供奉神像的宫殿，地位显赫，建于永乐年间，所供真武大帝铜像亦为永乐时铸造。明嘉靖时增建燎垣门和天一门，使钦安殿成为独立的空间，为举办道场活动提供了条件。钦安殿自建成后，从未被毁，内部陈设保存至今。同时，玄天上帝亦为北方水神。每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，故北方属水。永乐帝和嘉靖帝按此宏大的道理为紫禁城北方打造了一方水空间——钦安殿。基于这一理念，也就不难理解本品霁蓝之釉色。
后至雍正八年（1730年），雍正帝久病不愈，后由道士娄近垣设坦斗礼，致举体安和，雍正帝赐四品，钦安殿主持，并于十一年（1733年）春夏间举办历时半年的法会，参加法会的均为当时权高位重的王公大臣。由此可见，本品所在之殿阁在明清两代宫廷内地位之尊崇，常见五供之地位亦不可与本品相较，加之其尺寸颇丰，传世珍罕，值得珍视。
