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本品唇口,长颈的下部凸出一圈圆棱,瓶腹外鼓至底部向内敛收,至底座又向外开敞。口沿饰 回纹,颈部为朵梅、莲瓣、如意云纹,腹部为折枝莲和蕉叶纹,圈足饰莲瓣纹。纹饰皆以细笔 勾描轮廓再填彩,线条纤细而流畅,红彩敷染匀称。足底露胎呈白色且无款识。 清代乾隆一朝,景德镇御窑厂承烧了大量专供清宫内廷佛堂以及西藏、青海等地蒙藏高僧僧侣 的藏传佛教密宗供器,此式「甘露瓶(又称藏草瓶、净水瓶)」即为佛前尊贵的清供圣物。据 《清宫内务处档案总汇》乾隆十一年(1746 年)二月二十二日江西档案明确记载:「司库白世 秀七品首领萨木哈来说太监高玉交:白地红花甘露瓶一件 ( 紫檀木座 ) 传。旨照此瓶款式花样 做一木样着色呈览准时交与江西。先烧造几件送来,随后再烧造几件,俱不要款,得照此座样 一样配座。钦此。」此项「俱不要款」的奉旨特准体制,完美契合了佛教供器不彰显帝王个人 名号以示对佛祖虔敬的宗法初衷。 此式清代内府特制、专供皇家密宗佛堂的无款矾红甘露瓶,有着极为清晰且地位崇高的递藏与 著录脉络。首先,清末许之衡于《饮流斋说瓷》中便有专门论述,指出「此瓶惟乾隆有之,嘉 庆、道光数代因藏僧罕来,故不复制此式瓶」,直接从文献上交代了本品作为乾隆朝御窑特制 器物的时代唯一性。 这种尊贵的宫廷实物,亦完美现身于乾隆朝的标志性图像中:著名宫廷画家郎世宁所绘的 《弘历观画图》里,便清晰绘有此类白地红彩甘露瓶出现在乾隆皇帝的案头。海峡两岸故宫 的清宫旧藏也有同类器物:北京故宫博物院现存有一件形制、纹饰、发色完全相同的类同作 例,同样遵循体制不落款识,收录于《故宫博物院藏文物珍品全集》(香港,1999 年,图版 29);而台北故宫博物院亦珍藏有一件极具指标性的清乾隆矾红彩甘露瓶标本(典藏号:中瓷 003872)。
来源: 北京文物公司库出
参阅: 1.《上海博物馆藏品研究大系:清代雍正—宣统官窑瓷器》,周丽丽著,上海人民出版社,2014年,页204,图3-151
2.《宫廷珍藏—中国清代官窑瓷器》,南京博物院编著,徐湖平主编,上海文化出版社,2003 年,第 225 页
3.《弘历覌画图轴》 典藏号:故 00005366 台北故宫博物院藏