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此幅画是在佛教寺院内举行佛教仪式-水陆道场(或水陆法会)时悬挂的宗教画,源于印度,称「水陆画」。据佛教经籍记载,佛祖释迦牟尼的弟子梦见饿鬼向他求食,逐设水陆道场救度所有饿鬼,信众深信凡被佛法超度过的怨鬼、孤魂都可以「免罪升天」,故后世盛行不衰,直至元朝,水陆法会规模更见盛大。画中观音端坐于须弥宝座上,慈目俯视,神态祥和,左手执净瓶,右手持杨柳,具有典型的汉地佛教绘画的特征。观音面目丰满秀丽。从观音面相看,应是绘制此作的画师依照、借鉴了唐人粉本。唐宋两代在佛像画方面人才辈出,花样迭出,但元以后,许多大家远离了佛教绘画的创作,也使得佛教画失去了创新的源泉,民间画师在创作上更多的是依赖和拷贝唐宋时期的经典,稍加增删,故此图中观音的璎珞较之唐代的繁复工丽的样式显见地简单多了,唐宋时期严格的绘画要求如净瓶的大小比例、宝座的细部刻画等在此图中都做了改动和简化。值得关注的是,此画印有十方印章《乾隆御览之宝、嘉庆御览之宝、宣统鉴赏、无逸斋精鉴玺、密殿新编、干清宫鉴藏宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、乾隆鉴赏、珠林复位》都是属于晚清民国时后加。