拍品信息
拍品名称
青銅犧尊
起拍价
HKD 3,500,000
估值区间
HKD：4,000,000-6,000,000
尺寸
40 cm long
品相
未知
更多信息
來源：Mr. and Mrs. Edmund Toes收藏
Bluett & Son Ltd., 倫敦
Peter Plesch (1918‑2013年)教授收藏
歐洲紳士舊藏
法國私人舊藏
台灣私人舊藏
香港私人收藏
本器為東周時期青銅象生造型酒器，形如無角牛犢，口部前端設流口，牲體背部開設一正圓形注口，注口有短而直的圓筒狀頸，注口折沿，有蓋，蓋作子口，蓋面微隆，上有三個獸形鈕。蓋的子口上鑄有一對短插銷，對應流口內壁的豎槽及斜槽，犧首眼珠有多層結構，原應有鑲嵌的瞳孔。本器胎體厚重，造型罕有，為東周時期重要的青銅酒器。
白牡騂剛，犧尊將將
——記中國嘉德（香港）2026秋拍銅犧尊
董珊[北京大學中文系]
自中國上古開始，鳥獸造型的酒器尊就開始流行，到夏商周時代，更成為高等級祭禮的重要標誌。從宗教的起源上說，絕地天通以後，鳥獸是溝通神人的媒介，作為與鬼神交流思想的符號，鳥獸尊在祭祀活動中佔據重要的地位。《說文》「𢍜：酒器也。從酋，廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。」其引《周禮》見於「司尊彝」職:「祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有舟。」鄭玄注引鄭司農云:「雞彝、鳥彝,謂刻而畫之為雞、鳳凰之形。獻讀為犧,犧尊飾以翡翠,象尊以象鳳凰。」
在鳥首尊中，尤其以象最高級祭品的犢牛的等級最高。《說文》「犧，宗廟之牲也」，「犧」的意思就是用作祭祀犧牲的牛。犧尊就是小牛形象的酒尊。犧尊與象尊或合稱「犧象」，《左傳·定公十年》「犧象不出門」孔穎達疏引王肅注《禮》云:「犧尊象尊為牛象之形，背上負尊。」《國語·周語中》「奉其犧象，出其樽彝」，《禮記·禮器》講犧尊陳設的位置「廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西」。又《詩經·魯頌·閟宮》講魯國祭祀時隆重的場景，尤其描寫祭牲與犧尊說「白牡騂剛，犧尊將將」，即是講用白色公牛祭祀周公，用紅色公牛祭祀魯公伯禽，酒器犧尊的形象又與祭牲相似，場面盛大。
從上述這些文獻，可見歷代的宗廟祭祀，皆將犧尊作為重要的禮器。這類器物的製作既可以遠溯先秦，在宋代恢復先秦古禮的思想潮流下，又開始有不少仿製品作為宗廟禮器，至明清仍有仿製犧尊的風氣。
這裡介紹的中國嘉德（香港）2026年秋拍所見的東周犧尊，體長40cm，形體巨大。全體作圓雕動物造型，昂首豎耳，短頸，頸上有一周項圈。身體渾圓肥碩飽滿，肌肉輪廓分明，股脛較短，四蹄足踏地，身後接鑄短尾下垂。諸細節都刻劃得清晰而寫實。
此器各部分裝飾不盡相同。圓眼珠有多層結構，其中間原應有鑲嵌的瞳孔。眉骨突起，有比較著意的塑造和刻劃。通體飾對稱的細線雙鉤的捲曲雲龍紋，在雲龍紋的轉角處以及末端，飾有雙線勾勒的小羽紋，小羽紋的內部陰刻較淺的寬線，這些刻劃處原皆有鑲嵌物，項圈上原亦有鑲嵌物，今已不存。前引《周禮》鄭注「犧尊飾以翡翠」，即是說犧尊有嵌錯裝飾。根據下述那些尚有嵌錯物留存的器物，可以想像，鑲嵌物與犧尊體表之間形成色差，以表現牲體遍佈旋毛，雙目炯炯有神的樣子。
這件犧牲造型的酒器，在犧牲口部前端開設流口，在牲體背部開設一正圓形注口，注口有短而直的圓筒狀頸，注口折沿，有蓋，蓋作子口，蓋面微隆，上有三個獸形鈕。蓋的子口上鑄有一對短插銷，對應流口內壁的豎槽及斜槽，施蓋之後，再逆時針旋轉到位，可以牢牢鎖住尊蓋，在提起尊體向外傾注時，確保尊蓋不會滑落。這個卡扣裝置是非常精巧的設計，目前所見僅有此例。
器物造型，是表現經豢養的無角小牛犢的形象。項圈可說明人工精心豢養的性質。古代祭牲以幼小而肥腯為尊貴，並且對毛色有嚴格的選擇。《禮記·王制》「祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。」《春秋繁露·三代改制質文》「郊牲白，犧牲角繭」，「郊牲，犧牲角栗」，《孔子家語·郊問》「上帝之牛角繭栗」，《史記·孝武本紀》「天地牲角繭栗」，《國語·楚語下》「郊禘不過繭栗，蒸嘗不過把握。」這些文獻說明犧牲之角的有無與大小，都是重要的等級指標，牛大概半歲開始長角，因此無角的牛一定是犢牛。《周禮》中與祭牲相關的職官有很多，有充人、牧人、校人、牛人、樴人等，可見中國古代重視祭祀用牲的選擇，並形成了一些社會制度。
歷代金石學著錄的犧尊，大概最早可以追溯到北宋，參閱（附圖1）。
1、《宣和博古圖》卷7，頁8至9著錄犧尊兩件（據明萬曆1603年刊本《洎如齋重修宣和博古圖錄》，哈佛大學漢和圖書館藏本），前一器長一尺一寸，後一器長一尺二寸（折算約為34.76cm、38cm）。從圖像看，後者有嵌錯，但前者未必就沒有複雜的紋飾與嵌錯，可能因為鏽蝕而早已不顯。
2、1982年山東臨淄商王村發現的金銀嵌錯銅犧尊，背部有水禽狀尊蓋。長46cm。此器以墨晶石、銀珠、金銀絲、綠松石、孔雀石鑲嵌，極為華麗。原器今藏齊文化博物館。圖見於《中國青銅器全集》卷9，圖版46。
3、1965年江蘇漣水三里墩發現的錯金銀犧尊。背部有鈕蓋。長41cm。圖見於《中國青銅器全集》卷9第45號。今藏南京博物院。
4、1976年河北平山戰國中山靈壽城發現的一對錯銀鑲金犧尊（M6:111、112），雙眼嵌綠松石為眼球。長40cm，背部設活頁蓋。目前只發表一件，圖像見《中國青銅器全集》卷9第171號。1
5、哈佛大學藝術博物館藏錯金銀犧尊（館藏編號：1943.52.182）。鑲嵌有綠松石、金箔、銀片與銅絲。通長39cm。此器1914年10月2日紐約山中商會（Yamanaka & Co.）售出，由紐約收藏家葛籣維爾·L·溫斯洛普（Grenville L. Winthrop）購得並收藏至1943年；1943年溫斯洛普將這件器物作為遺贈贈予福格藝術博物館。
6、普林斯頓大學藏犧尊（館藏編號：1953-18），體長41.3cm。有小鈕蓋，錯金及綠松石鑲嵌。J. Lionberger Davis捐贈品。2
7、台北故宮藏兩犧尊。其一為周範十器，長41cm。有清代後配的蓋（館藏編號：中銅000124-JW1195）。 3另一件長39.5cm，蓋上有錯金紋飾（館藏編號：故銅2382呂三七四）。4
8、英國維多利亞阿爾伯特美術館藏犧尊（館藏編號：206 to B-1899）（附圖2）。此件的注口正圓形有直頸，跟這次嘉德拍賣品的形態最為接近。購自 SW Bushell 博士（Temple Club，Arundel Street，Strand），於 1899 年入藏。5
以上合計11件。這些器物的動物造型皆為偶蹄，可以說明其原形為黃牛之犢。這11件器物與中國嘉德（香港）2026年秋拍所見犧尊的年代均屬東周的春秋戰國之際，大多以嵌錯工藝精心裝飾，體長均在40cm上下，犧尊背皆有蓋，口部有流，都是可以盛酒的實用器。
1923年，山西渾源縣李峪村發現渾源彝器群。其中有四件銅犧牲造型的銅器，現在分別保存於英國倫敦大英博物館、美國華盛頓弗利爾美術館（館藏編號：1940.24）（附圖3），以及美國舊金山亞洲藝術博物館和日本京都藤井善助有鄰館。這四件出自渾源李峪的銅犧牲大小一緻，均高11.8、長20.4cm。
華盛頓弗利爾美術館還有另一件銅犧牲（館藏編號：1940.23），長18.2cm，與山西李峪的四件銅犧牲不是同一套 。6以上這5件李峪銅器的造型與風格與上舉12例銅犧尊相近，但都只有犧尊的約一半大小（20cm左右），並且都不設注口與流口，與犧尊的器物功能不同。李夏廷先生指出，這四件銅犧牲應為晉式獸足方盤的盤足。7
這類造型風格器物從發現地來點說，有山西、山東、江蘇、河北等地。8 但從風格和鑄造裝飾工藝來說，很可能多是春秋晚期至戰國早期的晉地製品。侯馬鑄銅遺址有同類的銅犧牲的陶範（HT25H27）（附圖4），9 山西還有以四犧牲為足的晉式銅方盤以及銅犧牲立人擎盤，以上所有舉例討論到的犧牲的樣貌，均與侯馬陶範所見相合或相近。這些犧尊是否也有其他地域的產品，目前尚無實證，因為在早期國際交流中，貴重的犧尊是重點獲取對象，青銅器可以移動，所以不能僅以器物的發現地點來討論其製造地。
宋代仿製的犧尊，著名的發現有北宋湖州州學鑄造的兩件，10 其長約37cm，大小與造型均與上舉諸例先秦銅犧尊相仿，可以與《宣和博古圖》中所著錄的兩件對看，作為宋人崇尚並積極恢復先秦古禮的證據。至清代，《西清古鑒》著錄犧尊多達12件，其中先秦古物很少，多為後期仿作之器，許多清宮仿製品的原物，至今還存在台北故宮博物院，這些仿製品一般都比較小，且有些器蓋不能活動，僅是示意性的陳設品。歐美的許多博物館也收藏有不少宋代以來仿製品，例如美國舊金山亞洲藝術博物藏宋代犧尊（館藏編號：B60B1_11383），美國紐約大都會博物館藏兩件晚期犧尊（館藏編號：MET.29.110.9、MET.31.49.2）、加拿大皇家安大略博物館藏一件明清仿製品（館藏編號：916.10.8）等等。由此可見宋代以來對犧尊這種禮器的重視，也可見近代收藏古物有崇尚寫實主義的風尚。
總而言之，這件中國嘉德（香港）秋拍的青銅犧尊，年代為春秋戰國之際，其形象為小牛犢，作為一種理想化的祭器，原物裝飾繁複，工藝精湛，所反映的禮制等級很高，對先秦古禮的研究具有重要的意義。這類器物造型可愛，在許多博物館都是明星級的展品，例如齊文化博物館的犧尊有獨立的展櫃，台北故宮的銅犧尊也經常出鏡，成為大眾傳媒的常客。從藝術價值上講，這件犧尊的風格寫實, 能起到溝通古今的重要作用,可以讓當代人更親切地理解古人的所見所思與所為，體會到早期中國祭祀文化的內涵。
1.河北省文物考古研究所《戰國中山國靈壽城》，文物出版社，2005年。山西省博物院、河北省文物研究所《中山風雲：古中山國文物藝術》，山西人民出版社，2015年，頁96。
2.普林斯頓大學美術館檔案第13卷第2期（1954年），頁62-63。"Acquisitions," Record of the Art Museum, Princeton University 13, no. 2, (1954): p. 62-63。
3.張臨生《真贗相摻的國子監周範十器》，《古器散論》台北故宮博物院，2016年，頁79-80。
4.故宮藏兩器俱見游國慶《吉金耀采——院藏歷代青銅器》，台北故宮博物院，2014年，頁138。
5.英國維多利亞阿爾伯特美術館藏犧尊，https://collections.vam.ac.uk/item/O72184/wine-vessel-unknown/
6.李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247，文物出版社，2009年。華盛頓弗利爾美術館1940.24、1940.23的線圖來自李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247、頁248。
7.李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁067，文物出版社，2009年。犧牲足方盤見山西潞城潞河發現（M7：148），器足為四個犧牲狀。
8.據《梁書·列傳第四十四》及《南史·列傳第三十九》記載，魏太和年間在魯郡發現所謂齊大夫子尾送女的犧尊，又晉永嘉時在青州發現了所謂齊景公二犧尊。
9.山西省考古研究所《侯馬陶範藝術》，頁364，圖832，普林斯頓大學出版社，1996年。山西省考古研究所《侯馬鑄銅遺址》，上冊，文物出版社，1993年，頁129，圖63。線圖來自李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247。
10.陳子鳳《湖州「皇宋州學寶尊」銘青銅犧尊考》，《東方博物》第三十三輯，頁39-44。
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：40 cm long
拍卖场次：藏禮於器——海外集金
拍卖时间：2026-10-07 14:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
Bluett & Son Ltd., 倫敦
Peter Plesch (1918‑2013年)教授收藏
歐洲紳士舊藏
法國私人舊藏
台灣私人舊藏
香港私人收藏
本器為東周時期青銅象生造型酒器，形如無角牛犢，口部前端設流口，牲體背部開設一正圓形注口，注口有短而直的圓筒狀頸，注口折沿，有蓋，蓋作子口，蓋面微隆，上有三個獸形鈕。蓋的子口上鑄有一對短插銷，對應流口內壁的豎槽及斜槽，犧首眼珠有多層結構，原應有鑲嵌的瞳孔。本器胎體厚重，造型罕有，為東周時期重要的青銅酒器。
白牡騂剛，犧尊將將
——記中國嘉德（香港）2026秋拍銅犧尊
董珊[北京大學中文系]
自中國上古開始，鳥獸造型的酒器尊就開始流行，到夏商周時代，更成為高等級祭禮的重要標誌。從宗教的起源上說，絕地天通以後，鳥獸是溝通神人的媒介，作為與鬼神交流思想的符號，鳥獸尊在祭祀活動中佔據重要的地位。《說文》「𢍜：酒器也。從酋，廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。」其引《周禮》見於「司尊彝」職:「祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有舟。」鄭玄注引鄭司農云:「雞彝、鳥彝,謂刻而畫之為雞、鳳凰之形。獻讀為犧,犧尊飾以翡翠,象尊以象鳳凰。」
在鳥首尊中，尤其以象最高級祭品的犢牛的等級最高。《說文》「犧，宗廟之牲也」，「犧」的意思就是用作祭祀犧牲的牛。犧尊就是小牛形象的酒尊。犧尊與象尊或合稱「犧象」，《左傳·定公十年》「犧象不出門」孔穎達疏引王肅注《禮》云:「犧尊象尊為牛象之形，背上負尊。」《國語·周語中》「奉其犧象，出其樽彝」，《禮記·禮器》講犧尊陳設的位置「廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西」。又《詩經·魯頌·閟宮》講魯國祭祀時隆重的場景，尤其描寫祭牲與犧尊說「白牡騂剛，犧尊將將」，即是講用白色公牛祭祀周公，用紅色公牛祭祀魯公伯禽，酒器犧尊的形象又與祭牲相似，場面盛大。
從上述這些文獻，可見歷代的宗廟祭祀，皆將犧尊作為重要的禮器。這類器物的製作既可以遠溯先秦，在宋代恢復先秦古禮的思想潮流下，又開始有不少仿製品作為宗廟禮器，至明清仍有仿製犧尊的風氣。
這裡介紹的中國嘉德（香港）2026年秋拍所見的東周犧尊，體長40cm，形體巨大。全體作圓雕動物造型，昂首豎耳，短頸，頸上有一周項圈。身體渾圓肥碩飽滿，肌肉輪廓分明，股脛較短，四蹄足踏地，身後接鑄短尾下垂。諸細節都刻劃得清晰而寫實。
此器各部分裝飾不盡相同。圓眼珠有多層結構，其中間原應有鑲嵌的瞳孔。眉骨突起，有比較著意的塑造和刻劃。通體飾對稱的細線雙鉤的捲曲雲龍紋，在雲龍紋的轉角處以及末端，飾有雙線勾勒的小羽紋，小羽紋的內部陰刻較淺的寬線，這些刻劃處原皆有鑲嵌物，項圈上原亦有鑲嵌物，今已不存。前引《周禮》鄭注「犧尊飾以翡翠」，即是說犧尊有嵌錯裝飾。根據下述那些尚有嵌錯物留存的器物，可以想像，鑲嵌物與犧尊體表之間形成色差，以表現牲體遍佈旋毛，雙目炯炯有神的樣子。
這件犧牲造型的酒器，在犧牲口部前端開設流口，在牲體背部開設一正圓形注口，注口有短而直的圓筒狀頸，注口折沿，有蓋，蓋作子口，蓋面微隆，上有三個獸形鈕。蓋的子口上鑄有一對短插銷，對應流口內壁的豎槽及斜槽，施蓋之後，再逆時針旋轉到位，可以牢牢鎖住尊蓋，在提起尊體向外傾注時，確保尊蓋不會滑落。這個卡扣裝置是非常精巧的設計，目前所見僅有此例。
器物造型，是表現經豢養的無角小牛犢的形象。項圈可說明人工精心豢養的性質。古代祭牲以幼小而肥腯為尊貴，並且對毛色有嚴格的選擇。《禮記·王制》「祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。」《春秋繁露·三代改制質文》「郊牲白，犧牲角繭」，「郊牲，犧牲角栗」，《孔子家語·郊問》「上帝之牛角繭栗」，《史記·孝武本紀》「天地牲角繭栗」，《國語·楚語下》「郊禘不過繭栗，蒸嘗不過把握。」這些文獻說明犧牲之角的有無與大小，都是重要的等級指標，牛大概半歲開始長角，因此無角的牛一定是犢牛。《周禮》中與祭牲相關的職官有很多，有充人、牧人、校人、牛人、樴人等，可見中國古代重視祭祀用牲的選擇，並形成了一些社會制度。
歷代金石學著錄的犧尊，大概最早可以追溯到北宋，參閱（附圖1）。
1、《宣和博古圖》卷7，頁8至9著錄犧尊兩件（據明萬曆1603年刊本《洎如齋重修宣和博古圖錄》，哈佛大學漢和圖書館藏本），前一器長一尺一寸，後一器長一尺二寸（折算約為34.76cm、38cm）。從圖像看，後者有嵌錯，但前者未必就沒有複雜的紋飾與嵌錯，可能因為鏽蝕而早已不顯。
2、1982年山東臨淄商王村發現的金銀嵌錯銅犧尊，背部有水禽狀尊蓋。長46cm。此器以墨晶石、銀珠、金銀絲、綠松石、孔雀石鑲嵌，極為華麗。原器今藏齊文化博物館。圖見於《中國青銅器全集》卷9，圖版46。
3、1965年江蘇漣水三里墩發現的錯金銀犧尊。背部有鈕蓋。長41cm。圖見於《中國青銅器全集》卷9第45號。今藏南京博物院。
4、1976年河北平山戰國中山靈壽城發現的一對錯銀鑲金犧尊（M6:111、112），雙眼嵌綠松石為眼球。長40cm，背部設活頁蓋。目前只發表一件，圖像見《中國青銅器全集》卷9第171號。1
5、哈佛大學藝術博物館藏錯金銀犧尊（館藏編號：1943.52.182）。鑲嵌有綠松石、金箔、銀片與銅絲。通長39cm。此器1914年10月2日紐約山中商會（Yamanaka & Co.）售出，由紐約收藏家葛籣維爾·L·溫斯洛普（Grenville L. Winthrop）購得並收藏至1943年；1943年溫斯洛普將這件器物作為遺贈贈予福格藝術博物館。
6、普林斯頓大學藏犧尊（館藏編號：1953-18），體長41.3cm。有小鈕蓋，錯金及綠松石鑲嵌。J. Lionberger Davis捐贈品。2
7、台北故宮藏兩犧尊。其一為周範十器，長41cm。有清代後配的蓋（館藏編號：中銅000124-JW1195）。 3另一件長39.5cm，蓋上有錯金紋飾（館藏編號：故銅2382呂三七四）。4
8、英國維多利亞阿爾伯特美術館藏犧尊（館藏編號：206 to B-1899）（附圖2）。此件的注口正圓形有直頸，跟這次嘉德拍賣品的形態最為接近。購自 SW Bushell 博士（Temple Club，Arundel Street，Strand），於 1899 年入藏。5
以上合計11件。這些器物的動物造型皆為偶蹄，可以說明其原形為黃牛之犢。這11件器物與中國嘉德（香港）2026年秋拍所見犧尊的年代均屬東周的春秋戰國之際，大多以嵌錯工藝精心裝飾，體長均在40cm上下，犧尊背皆有蓋，口部有流，都是可以盛酒的實用器。
1923年，山西渾源縣李峪村發現渾源彝器群。其中有四件銅犧牲造型的銅器，現在分別保存於英國倫敦大英博物館、美國華盛頓弗利爾美術館（館藏編號：1940.24）（附圖3），以及美國舊金山亞洲藝術博物館和日本京都藤井善助有鄰館。這四件出自渾源李峪的銅犧牲大小一緻，均高11.8、長20.4cm。
華盛頓弗利爾美術館還有另一件銅犧牲（館藏編號：1940.23），長18.2cm，與山西李峪的四件銅犧牲不是同一套 。6以上這5件李峪銅器的造型與風格與上舉12例銅犧尊相近，但都只有犧尊的約一半大小（20cm左右），並且都不設注口與流口，與犧尊的器物功能不同。李夏廷先生指出，這四件銅犧牲應為晉式獸足方盤的盤足。7
這類造型風格器物從發現地來點說，有山西、山東、江蘇、河北等地。8 但從風格和鑄造裝飾工藝來說，很可能多是春秋晚期至戰國早期的晉地製品。侯馬鑄銅遺址有同類的銅犧牲的陶範（HT25H27）（附圖4），9 山西還有以四犧牲為足的晉式銅方盤以及銅犧牲立人擎盤，以上所有舉例討論到的犧牲的樣貌，均與侯馬陶範所見相合或相近。這些犧尊是否也有其他地域的產品，目前尚無實證，因為在早期國際交流中，貴重的犧尊是重點獲取對象，青銅器可以移動，所以不能僅以器物的發現地點來討論其製造地。
宋代仿製的犧尊，著名的發現有北宋湖州州學鑄造的兩件，10 其長約37cm，大小與造型均與上舉諸例先秦銅犧尊相仿，可以與《宣和博古圖》中所著錄的兩件對看，作為宋人崇尚並積極恢復先秦古禮的證據。至清代，《西清古鑒》著錄犧尊多達12件，其中先秦古物很少，多為後期仿作之器，許多清宮仿製品的原物，至今還存在台北故宮博物院，這些仿製品一般都比較小，且有些器蓋不能活動，僅是示意性的陳設品。歐美的許多博物館也收藏有不少宋代以來仿製品，例如美國舊金山亞洲藝術博物藏宋代犧尊（館藏編號：B60B1_11383），美國紐約大都會博物館藏兩件晚期犧尊（館藏編號：MET.29.110.9、MET.31.49.2）、加拿大皇家安大略博物館藏一件明清仿製品（館藏編號：916.10.8）等等。由此可見宋代以來對犧尊這種禮器的重視，也可見近代收藏古物有崇尚寫實主義的風尚。
總而言之，這件中國嘉德（香港）秋拍的青銅犧尊，年代為春秋戰國之際，其形象為小牛犢，作為一種理想化的祭器，原物裝飾繁複，工藝精湛，所反映的禮制等級很高，對先秦古禮的研究具有重要的意義。這類器物造型可愛，在許多博物館都是明星級的展品，例如齊文化博物館的犧尊有獨立的展櫃，台北故宮的銅犧尊也經常出鏡，成為大眾傳媒的常客。從藝術價值上講，這件犧尊的風格寫實, 能起到溝通古今的重要作用,可以讓當代人更親切地理解古人的所見所思與所為，體會到早期中國祭祀文化的內涵。
1.河北省文物考古研究所《戰國中山國靈壽城》，文物出版社，2005年。山西省博物院、河北省文物研究所《中山風雲：古中山國文物藝術》，山西人民出版社，2015年，頁96。
2.普林斯頓大學美術館檔案第13卷第2期（1954年），頁62-63。"Acquisitions," Record of the Art Museum, Princeton University 13, no. 2, (1954): p. 62-63。
3.張臨生《真贗相摻的國子監周範十器》，《古器散論》台北故宮博物院，2016年，頁79-80。
4.故宮藏兩器俱見游國慶《吉金耀采——院藏歷代青銅器》，台北故宮博物院，2014年，頁138。
5.英國維多利亞阿爾伯特美術館藏犧尊，https://collections.vam.ac.uk/item/O72184/wine-vessel-unknown/
6.李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247，文物出版社，2009年。華盛頓弗利爾美術館1940.24、1940.23的線圖來自李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247、頁248。
7.李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁067，文物出版社，2009年。犧牲足方盤見山西潞城潞河發現（M7：148），器足為四個犧牲狀。
8.據《梁書·列傳第四十四》及《南史·列傳第三十九》記載，魏太和年間在魯郡發現所謂齊大夫子尾送女的犧尊，又晉永嘉時在青州發現了所謂齊景公二犧尊。
9.山西省考古研究所《侯馬陶範藝術》，頁364，圖832，普林斯頓大學出版社，1996年。山西省考古研究所《侯馬鑄銅遺址》，上冊，文物出版社，1993年，頁129，圖63。線圖來自李夏廷《晉國青銅藝術圖鑒》，頁247。
10.陳子鳳《湖州「皇宋州學寶尊」銘青銅犧尊考》，《東方博物》第三十三輯，頁39-44。
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：40 cm long
拍卖场次：藏禮於器——海外集金
拍卖时间：2026-10-07 14:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
常见问题
这件青銅犧尊的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
40 cm long
