Lot 6856 清乾隆 铜六品佛楼泥金转法轮印菩萨坐像
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月20日 |
拍品信息
拍品名称
清乾隆 铜六品佛楼泥金转法轮印菩萨坐像
起拍价
RMB 4,800,000
估值区间
RMB 4800000 - 6800000
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
A RARE GILT-BRONZE FIGURE OF BUDDHA
Qianlong Period, Qing Dynasty
Qianlong Seven-Character Mark
H37 cm
「大清乾隆年敬造」款
备注：
1.北京市文物公司库出；
2.北京翰海，2016年06月05日，编号3002
满清皇室信奉藏传佛教，他们修缮旧刹，广建庙宇，厚赏高僧，鼓励传法，并将藏传佛教看作是团结蒙藏民族、维系皇权的重要纽带，使佛教成为各阶层人士的主要宗教信仰。而在清朝历代皇帝中，最尊崇藏传佛教者莫过乾隆皇帝。他除了大量修建藏传佛教庙宇佛堂外，还曾将满族的宗教信仰从传统萨满信仰更改为信奉藏传佛教，并铸造和绘制了大量藏传佛教珍贵法物，使乾隆时期藏传佛教在北京地区香火兴旺、盛况空前。而最能体现乾隆皇帝总体佛教思想之一的当属"六品佛楼"的修造及其内部的陈设布置。
六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。「六品佛楼」是清宫档案中的称呼，它的正式名称是"妙吉祥大宝楼"。
依据史料记载，从乾隆二十二年至四十七年间（1758-1783），清宫先后修建的六品佛楼京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼、承德普陀宗乘之庙六品佛楼，承德须弥福寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散；紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整；唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整。
八座六品佛楼虽然建筑的时间早晚不同，在皇家园林建筑群内分布的位置也不同，但它们有一些共同特点，即：面阔七间，进深一间，上下两层楼部，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛龛、塔或旃檀佛像和释迦牟尼传唐卡一组九幅；左右两边各三间，即是六品间，楼上分别供奉各部藏文经典以及经典所记载的诸尊及法器，楼下各间分别供奉各式佛塔一座，三面墙均挂供护法神唐卡各一幅。
据统计，「六品佛楼」除最早兴建的慧曜楼外，其余每座佛楼内供奉造像数量一致。造像的布置方式皆按照「六品」宗教教义，所有的铜造像均分布在二楼。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊。左右佛格中按各品神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。
目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造像也被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾销，现在国内外各大公私机构和个人收藏的「六品佛楼」佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，「六品佛楼」铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物，但在拍卖市场上所能见到的六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则极为罕见。
本件为六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智能毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的「六品佛楼」造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。
类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个「大清乾隆年造」的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。
清代宫廷总共铸造了八尊九顶佛，现已知的有三尊，一尊在梵华楼，一尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。且据传，此尊早年出自文物公司库房，十分的珍贵难得。
本世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛楼中的佛像大量流失，被世界各大博物馆收藏。同时由于是宫廷造像，乾隆时期对造像的铜质、工艺都十分的讲究，同样也受到了国内广大藏家的青睐。
在今天世界很多博物馆、私人藏品及拍卖品中经常可以见到这种熟悉的造像，一些出版物中也刊出了不少照片，作为乾隆时期铜造像的代表作。学术界也十分重视这批铜佛造像，将其视为研究藏传佛教曼陀罗和神系的极为重要的原始资料。
Qianlong Period, Qing Dynasty
Qianlong Seven-Character Mark
H37 cm
「大清乾隆年敬造」款
备注：
1.北京市文物公司库出；
2.北京翰海，2016年06月05日，编号3002
满清皇室信奉藏传佛教，他们修缮旧刹，广建庙宇，厚赏高僧，鼓励传法，并将藏传佛教看作是团结蒙藏民族、维系皇权的重要纽带，使佛教成为各阶层人士的主要宗教信仰。而在清朝历代皇帝中，最尊崇藏传佛教者莫过乾隆皇帝。他除了大量修建藏传佛教庙宇佛堂外，还曾将满族的宗教信仰从传统萨满信仰更改为信奉藏传佛教，并铸造和绘制了大量藏传佛教珍贵法物，使乾隆时期藏传佛教在北京地区香火兴旺、盛况空前。而最能体现乾隆皇帝总体佛教思想之一的当属"六品佛楼"的修造及其内部的陈设布置。
六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。「六品佛楼」是清宫档案中的称呼，它的正式名称是"妙吉祥大宝楼"。
依据史料记载，从乾隆二十二年至四十七年间（1758-1783），清宫先后修建的六品佛楼京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼、承德普陀宗乘之庙六品佛楼，承德须弥福寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散；紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整；唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整。
八座六品佛楼虽然建筑的时间早晚不同，在皇家园林建筑群内分布的位置也不同，但它们有一些共同特点，即：面阔七间，进深一间，上下两层楼部，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛龛、塔或旃檀佛像和释迦牟尼传唐卡一组九幅；左右两边各三间，即是六品间，楼上分别供奉各部藏文经典以及经典所记载的诸尊及法器，楼下各间分别供奉各式佛塔一座，三面墙均挂供护法神唐卡各一幅。
据统计，「六品佛楼」除最早兴建的慧曜楼外，其余每座佛楼内供奉造像数量一致。造像的布置方式皆按照「六品」宗教教义，所有的铜造像均分布在二楼。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊。左右佛格中按各品神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。
目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造像也被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾销，现在国内外各大公私机构和个人收藏的「六品佛楼」佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，「六品佛楼」铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物，但在拍卖市场上所能见到的六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则极为罕见。
本件为六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智能毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的「六品佛楼」造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。
类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个「大清乾隆年造」的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。
清代宫廷总共铸造了八尊九顶佛，现已知的有三尊，一尊在梵华楼，一尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。且据传，此尊早年出自文物公司库房，十分的珍贵难得。
本世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛楼中的佛像大量流失，被世界各大博物馆收藏。同时由于是宫廷造像，乾隆时期对造像的铜质、工艺都十分的讲究，同样也受到了国内广大藏家的青睐。
在今天世界很多博物馆、私人藏品及拍卖品中经常可以见到这种熟悉的造像，一些出版物中也刊出了不少照片，作为乾隆时期铜造像的代表作。学术界也十分重视这批铜佛造像，将其视为研究藏传佛教曼陀罗和神系的极为重要的原始资料。
常见问题
这件清乾隆 铜六品佛楼泥金转法轮印菩萨坐像的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
关于这件拍品还有哪些补充说明？
1.北京市文物公司库出；
2.北京翰海，2016年06月05日，编号3002
满清皇室信奉藏传佛教，他们修缮旧刹，广建庙宇，厚赏高僧，鼓励传法，并将藏传佛教看作是团结蒙藏民族、维系皇权的重要纽带，使佛教成为各阶层人士的主要宗教信仰。而在清朝历代皇帝中，最尊崇藏传佛教者莫过乾隆皇帝。他除了大量修建藏传佛教庙宇佛堂外，还曾将满族的宗教信仰从传统萨满信仰更改为信奉藏传佛教，并铸造和绘制了大量藏传佛教珍贵法物，使乾隆时期藏传佛教在北京地区香火兴旺、盛况空前。而最能体现乾隆皇帝总体佛教思想之一的当属"六品佛楼"的修造及其内部的陈设布置。
六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。「六品佛楼」是清宫档案中的称呼，它的正式名称是"妙吉祥大宝楼"。
依据史料记载，从乾隆二十二年至四十七年间（1758-1783），清宫先后修建的六品佛楼京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼、承德普陀宗乘之庙六品佛楼，承德须弥福寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散；紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整；唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整。
八座六品佛楼虽然建筑的时间早晚不同，在皇家园林建筑群内分布的位置也不同，但它们有一些共同特点，即：面阔七间，进深一间，上下两层楼部，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛龛、塔或旃檀佛像和释迦牟尼传唐卡一组九幅；左右两边各三间，即是六品间，楼上分别供奉各部藏文经典以及经典所记载的诸尊及法器，楼下各间分别供奉各式佛塔一座，三面墙均挂供护法神唐卡各一幅。
据统计，「六品佛楼」除最早兴建的慧曜楼外，其余每座佛楼内供奉造像数量一致。造像的布置方式皆按照「六品」宗教教义，所有的铜造像均分布在二楼。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊。左右佛格中按各品神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。
目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造像也被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾销，现在国内外各大公私机构和个人收藏的「六品佛楼」佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，「六品佛楼」铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物，但在拍卖市场上所能见到的六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则极为罕见。
本件为六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智能毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的「六品佛楼」造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。
类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个「大清乾隆年造」的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。
清代宫廷总共铸造了八尊九顶佛，现已知的有三尊，一尊在梵华楼，一尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。且据传，此尊早年出自文物公司库房，十分的珍贵难得。
本世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛楼中的佛像大量流失，被世界各大博物馆收藏。同时由于是宫廷造像，乾隆时期对造像的铜质、工艺都十分的讲究，同样也受到了国内广大藏家的青睐。
在今天世界很多博物馆、私人藏品及拍卖品中经常可以见到这种熟悉的造像，一些出版物中也刊出了不少照片，作为乾隆时期铜造像的代表作。学术界也十分重视这批铜佛造像，将其视为研究藏传佛教曼陀罗和神系的极为重要的原始资料。
2.北京翰海，2016年06月05日，编号3002
满清皇室信奉藏传佛教，他们修缮旧刹，广建庙宇，厚赏高僧，鼓励传法，并将藏传佛教看作是团结蒙藏民族、维系皇权的重要纽带，使佛教成为各阶层人士的主要宗教信仰。而在清朝历代皇帝中，最尊崇藏传佛教者莫过乾隆皇帝。他除了大量修建藏传佛教庙宇佛堂外，还曾将满族的宗教信仰从传统萨满信仰更改为信奉藏传佛教，并铸造和绘制了大量藏传佛教珍贵法物，使乾隆时期藏传佛教在北京地区香火兴旺、盛况空前。而最能体现乾隆皇帝总体佛教思想之一的当属"六品佛楼"的修造及其内部的陈设布置。
六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。「六品佛楼」是清宫档案中的称呼，它的正式名称是"妙吉祥大宝楼"。
依据史料记载，从乾隆二十二年至四十七年间（1758-1783），清宫先后修建的六品佛楼京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼、承德普陀宗乘之庙六品佛楼，承德须弥福寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散；紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整；唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整。
八座六品佛楼虽然建筑的时间早晚不同，在皇家园林建筑群内分布的位置也不同，但它们有一些共同特点，即：面阔七间，进深一间，上下两层楼部，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛龛、塔或旃檀佛像和释迦牟尼传唐卡一组九幅；左右两边各三间，即是六品间，楼上分别供奉各部藏文经典以及经典所记载的诸尊及法器，楼下各间分别供奉各式佛塔一座，三面墙均挂供护法神唐卡各一幅。
据统计，「六品佛楼」除最早兴建的慧曜楼外，其余每座佛楼内供奉造像数量一致。造像的布置方式皆按照「六品」宗教教义，所有的铜造像均分布在二楼。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊。左右佛格中按各品神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。
目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造像也被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾销，现在国内外各大公私机构和个人收藏的「六品佛楼」佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，「六品佛楼」铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物，但在拍卖市场上所能见到的六品佛像以小方格内所供铜像居多，桌上的大佛像则极为罕见。
本件为六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是藏传佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智能毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的「六品佛楼」造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。
类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个「大清乾隆年造」的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。
清代宫廷总共铸造了八尊九顶佛，现已知的有三尊，一尊在梵华楼，一尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。且据传，此尊早年出自文物公司库房，十分的珍贵难得。
本世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，其中很大部分原因是由于六品佛楼中的佛像大量流失，被世界各大博物馆收藏。同时由于是宫廷造像，乾隆时期对造像的铜质、工艺都十分的讲究，同样也受到了国内广大藏家的青睐。
在今天世界很多博物馆、私人藏品及拍卖品中经常可以见到这种熟悉的造像，一些出版物中也刊出了不少照片，作为乾隆时期铜造像的代表作。学术界也十分重视这批铜佛造像，将其视为研究藏传佛教曼陀罗和神系的极为重要的原始资料。
