Lot 1839 15世纪 不空成就佛像

15世纪 不空成就佛像

RMB 1,200,000

未知

高19.5cm

未知

尺寸：高19.5cm
材质：
地域：
风格：
质地：
来源：美国印第安纳州布卢明顿私人旧藏，1995 年入藏
铭文：བཅོན་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ། བཞེངས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡོང་ངེས། མགོན་པོ་མཚོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ། མཆོག་དང་མཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།译文：为造世尊不空成就之妙相，以此所获一切善根功德，回向怙主措杰（Tsogyal）及其眷属，祈赐共与不共之殊胜悉地成就。吉祥！
西藏合金铜
不空成就佛，为藏传佛教五方佛之一，位居北方，据《诸佛境界摄真实经》记载，不空成就佛承载着救度有情众生、成就佛法功德的神圣寓意，象征其以大智慧普度众生、成就一切如来与众生之事业，是其最具辨识度的仪轨标识。此尊不空成就佛头戴金刚盔，髻顶饰金刚杵，冠部缀五叶宝冠，冠叶高耸，环饰缠枝纹，线条婉转；冠叶两端缯带垂于耳后，舒展灵动。面相饱满圆润，面相清丽温婉，眉弓舒展如弯月，双目低垂，眸光沉静，面颊丰腴，鼻梁高挺周正，鼻翼舒展，唇周微凹，嘴角含笑，神情庄穆温婉。躯体塑造法度严明，胸臂浑圆，身姿挺拔，骨肉匀称，身形比例舒展，兼具庄严威仪与人体自然美感。周身饰璎珞及臂钏、手镯，纹饰规整，华贵有度。造像身着天衣绸裙，肩帔绕臂垂落，线条流畅；下着贴体长裙，三层皱褶写实自然，裙摆边沿錾刻缠枝纹、宝相花及稻粒纹，錾刻利落，层次分明。造像左手腹前结禅定印，右手当胸施无畏印，双腿结跏趺坐。手指、脚趾及关节刻画细腻，屈伸自然，肌理逼真。身下为束腰仰覆莲座，造型规整，上下沿饰联珠纹，颗粒饱满、排列有序；莲瓣细长挺拔，瓣尖上翘，对称分布，线条利落。造像底部封底完整，底板中央刻十字金刚杵。底座环錾藏文铭文，大意：“为造世尊不空成就之妙相，以此善根功德，回向怙主措杰（Tsogyal）及其眷属，祈共获殊胜与共同成就。吉祥！”铭文明确造像功德主与造像初衷，具备重要学术与文物研究价值。此尊造像整体造型精巧大气，工艺娴熟精湛，法相庄严神圣，躯体丰腴劲健，体态优美舒展。其艺术风格融合尼泊尔与汉地永乐宫廷造像的双重特质，是14-15世纪文化交融的生动见证：造像所饰金刚盔与甜美的面相，是尼泊尔艺术在藏地传播的直接实证，彰显了尼泊尔造像的灵动柔美；而造像通体不做镶嵌的制式、天衣云肩的样式、璎珞的装饰风格，以及挺拔利落的莲瓣、封底残留的红漆，均清晰彰显出对15世纪初传入西藏的明代永乐宫廷造像的效仿，传承了永乐宫廷造像的华贵气度与精湛工艺。明代宫廷造像出自皇家专属造像机构，身份高贵、工艺精湛，作为外交赐品源源不断传入西藏后，立即受到西藏各阶层人士的极大关注与虔诚崇信，成为藏地造像效仿的典范。西藏15世纪著名雕塑大师白玛卡波，曾对永乐宫廷造像作过极为细致的记载：“浇铸后洁净无瑕，优美锃亮，镀金技艺高超，人物丰满，袈裟衣褶优美...”这段记载清晰印证，当时藏族工匠对明代宫廷造像的铸造工艺、装饰风格已极为熟悉，为西藏仿永乐造像的兴起奠定了坚实基础。在藏族民众的关注与崇信之下，模仿明代宫廷造像的风气迅速在雪域高原蓬勃兴起，其精美程度备受推崇。故宫博物院1928年编印的《掌故丛编》第二辑中，收录有康熙皇帝的相关评价：“乌斯藏旧佛中最重者莫过利嘛，利嘛之原出中国。永乐年件宫中所遣者为第一。又乌丝藏仿其形象炼英铜体追者，亦是利嘛，颇为可爱，如今甚少。近世又仿利嘛而十不及一” 其词义明晰，明代至清初均称西藏为“乌斯藏”，“利玛”为西藏对造佛铜合金的称谓，意为“响铜”，泛指各类造佛铜合金及不同地区所造铜佛像。康熙的评价传递出重要信息：永乐宫廷造像名不虚传，在当时即为西藏佛像中最贵重者；明代西藏便已开始仿造永乐造像，工艺精湛、颇为精美，至康熙时期已存世稀少。足见明代西藏仿永乐造像的工艺价值与稀缺性。本尊造像可与两尊永乐款不空成就佛铜像精准比对，分别为美国芝加哥艺术学院（图一）与西藏拉萨布达拉宫（图二）的馆藏珍品，三者除开脸、帽冠细节略有差异外，其余风格特征高度契合，清晰呈现出明确的艺术传承关系，进一步印证了本品仿永乐风格的典型性。目前，国内外公私馆藏机构及拍卖市场中，风格鲜明、工艺精湛的西藏仿永乐宫廷造像极为罕见，本尊不空成就佛即为同类造像中的代表作品。同类可比实例可参考：瑞士苏黎世瑞特博格博物馆收藏的15世纪度母像（图三）、伦敦苏富比1975年5月释出的15世纪度母像（图四）、北京保利2017年秋拍成交价80.5万元的15世纪无量寿佛（图五），这三尊造像均为学术届与市场公认的西藏仿永乐宫廷造像作品，其风格与本品高度统一，均与永乐宫廷造像在造型、装饰、衣纹表现手法上如出一辙。尽管西藏仿永乐造像在风格上与宫廷造像高度契合，但二者仍有明确区别，核心差异体现在两方面：其一，材质与工艺差异，永乐宫廷造像采用内地发明的黄铜合金铸造，表面施厚重鎏金，色泽华贵莹润；西藏仿作则采用西藏地区常用的红铜或合金铜铸造，表面基本不施鎏金。其二，款识差异，永乐宫廷造像莲座上基本刻有“大明永乐年施”或“大明宣德年施”标准款识；而西藏仿永乐造像均无此类宫廷款识，成为区分二者的关键特征。总而言之，此尊15世纪西藏仿永乐风格不空成就佛像，品相完美、身形优美、造型灵动，工艺精湛，彰显时代风貌与艺术精髓。其时代特征鲜明、风格典型，既是西藏仿永乐宫廷造像的珍贵实例，也是15世纪藏汉文化与尼泊尔文化交融的生动见证，具有极高的学术研究价值；铭文清晰可辨，明确记载造像初衷与功德主信息，承载着深厚的宗教内涵与文物文化价值；加之来源清晰、传承有序，兼具重要的市场收藏价值，堪称同类仿永乐造像中的翘楚之作，实为喜玛拉艺术造像收藏中可遇而不可求的臻品。
参阅：
1、熊文彬《明永乐宫廷造像在西藏的影响及仿品研究》；2、黄春和《皇家典范仪天下 ·四海尊崇仿不休-略谈明代宫廷造像的仿造之风》；3、罗文华《永宣造像考与丽江土司造》；4、施罗德《印度西藏铜佛》香港，1981 年，页 517，编号 144C；5、施罗德《西藏佛教铜像》第二卷，香港，2003 年，页 1254–1255，编号 345E；6、北京保利2017年秋拍，Lot6036，15世纪无量寿佛，成交价：RMB 805,000。