Lot 1081 清乾隆 御制白玉龙钮“保合太和”玺印

清乾隆 御制白玉龙钮“保合太和”玺印

RMB 600,000

未知

L:4.7cm;W:2.65cm;H:7.5cm

未知

尺寸：L:4.7cm;W:2.65cm;H:7.5cm
清乾隆御制白玉龙钮“保合太和”玺印考释此方清乾隆御制白玉龙钮“保合太和”吉语玺印，为清代内务府造办处奉旨专造的帝王御用玺印，收录于故宫博物院权威官修典籍《清代帝后玺印谱·乾隆卷二》，实物与印谱中钤印尺寸及印文完美契合，可明确断定其为印谱所载的传世原器，是研究乾隆朝宫廷玺印制度、帝王治国理念与内府玉作工艺的一级实物标本，具备不可替代的文史校勘作用和极高的研究与收藏价值。玺印取上等和田白玉一体碾琢，长4.7厘米，宽2.65厘米，高7.5厘米，玉材致密温润，色泽白皙匀净，历经近三百年，器表形成醇厚莹亮的传世皮壳，宝光内敛沉穆。玺台为标准长方形直台，立面平整如镜，边角规矩硬朗。玺钮采用立体圆雕及镂雕结合作一龙钮，龙呈蹲立姿态，昂首挺胸，龙角分叉，双目有神，龙须下垂，四肢伏踞玺台，肢爪刚劲有力，卷尾侧甩。整体造型承袭康熙、雍正时期龙形的雄浑风骨，为标准内府龙钮制式。印底平整，印文为清代宫廷专属玉箸篆“保合太和”四字，篆法溯源先秦石鼓文，线条圆转匀一，排布四平八稳、疏密均衡，刀法沉稳内敛。清代帝王玺印分为国宝、修身治国吉语玺、鉴藏玺三大类，此方“保合太和”玺印为帝王自省、宣示治国纲领的核心吉语玺，属其中思想层级最高、政治内涵最深的帝王治国核心吉语玺，绝非普通书画赏玩闲章，承载着乾隆一朝的官方意识形态与帝王治世哲学。“保合太和”语出《周易·乾卦·彖传》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”其本义为调和天地阴阳元气、维系宇宙秩序平衡，使万物各正其位、各遂其性，达成天地人三才共生的中和至境，是上古易学与儒家思想中至高的宇宙观与治世准则，与《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”形成义理互文，共同构筑了中国古代帝王修身立命、治国安邦的核心道统体系。清代顺治朝定鼎北京后，将明代三大殿更名太和殿、中和殿、保和殿，以《周易》中和思想重构紫禁城核心礼制空间，形成贯穿整座皇城的政治文化叙事。圆明园内于雍正初年设立保合太和殿，是一座面阔九间、前出三间抱厦的核心殿宇，位于勤政殿以东、芳碧丛以北，殿内设有东西暖阁，殿内墙壁上悬挂有乾隆御书《圣训四箴》，是清代帝王在圆明园内处理日常政务、用膳或休息的重要场所，功能上类似于紫禁城内的养心殿，大殿外檐悬乾隆御书“保合太和”匾。保合太和殿于1860年英法联军侵华时随圆明园一同被毁，现仅存遗址。可查的一枚兽钮“保合太和”玉印即为康熙时期所制，可惜此印于1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现存于法国巴黎东方博物院。由此推断，此件玺印极有可能是乾隆皇帝专为保合太和殿特制，后亦从圆明园中流失。康熙朝励精图治，使得清朝迈入了“康乾盛世”，而乾隆毕生尊崇康熙的治国思想，自幼研习《周易》和程朱理学，“保合太和”必定为其贯穿六十年执政生涯的核心理念之一，紫禁城中和殿、交泰殿均以此四字悬挂御书匾额，并敕令造办处精工制作同款御玺，以此昭示君臣共治、四海和顺的治国愿景。结合乾隆朝历史背景解读，此四字具备鲜明的政治内涵：“保合”指安定疆域、调和朝野君臣、安抚万民；“太和”象征天地中和、四海太平、万物共生。乾隆执政六十年间，清王朝完成疆域大一统，国库充盈，文治武功、休养生息国策践行这一理念，将其刻入御玺兼具帝王自省修身、朝堂政治宣教、盛世文脉传承的多重核心意义，是帝王政治哲学的直接物化载体。此方清乾隆御制白玉龙钮“保合太和”玺，是集上等玉材、造办处工艺、乾隆盛世政治思想、权威官方档案著录于一体的复合型宫廷玺印，也是清代盛世皇权与政治理念的经典物化载体，层级尊崇、源流清晰、存世稀缺、品相完整，是清代乾隆宫廷御玺体系中不可或缺的传世玺印重宝。