《明清瓷器中有关道教色彩的象征》,Laszlo Legeza著,《亚洲艺术》(Arts of Asia),1979年9-10月,第 85、86页,图1-3;
《乐山堂藏瓷》,蔡一鸣著,台北,2005年,第134、135页,图48
乐山堂为蔡一鸣先生之堂号,蔡氏祖籍浙湖,生于沪上,是华人收藏界举足轻重的鉴藏家,亦为清翫雅集创会理事长。其鉴藏承胡惠春、仇焱之一脉沪上审美,历半世纪潜心搜求,以明清官窑瓷器为重心,旁涉古今书画,眼光审慎高妙。著有《乐山堂藏瓷》等,藏品多传承有序,为近代重要私人典藏。
瓶呈扁圆式,蒜头小口,短束颈,腹部两侧各置双系,可供穿带,下承方圈足。通体施青釉,正背两面以青花釉里红绘福寿纹样,一面寿桃枝蔓舒展,瑞蝠翩跹,另一面绘佛手佳果,相映成趣。青料苍润沉实,釉里红晕染柔和,衬以匀净淡雅之青釉。外底心以青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。本品釉色与工艺相辅相成,尽显乾隆御窑高超水准。器物通体罩施青釉,釉质温润如玉,色调淡雅柔和,釉面莹润凝腻,是乾隆时期追摹宋瓷清雅格调的典型作品。加之搭配了青花釉里红的复合彩绘工艺,烧制难度极大。青花钴料与釉里红铜红料对窑温、烧成气氛要求完全不同,自古便有“十窑九不成”的说法。枝干花叶以青花绘出,层次分明、劲挺舒展;寿桃、佛手、蝙蝠以釉里红点缀,红彩沉稳温润,蓝红两色互不漫串,于青釉上尽显,可见窑工对窑火精准的把控。
器身两面纹饰各有意涵,合为福寿双全之吉庆主题。一面绘寿桃与蝙蝠,寿桃象征长寿,蝙蝠取 “福” 谐音,寓意福寿相伴;另一面绘佛手,佛手谐音 “福”,又暗合多福之意。蝠、桃、佛手为清代经典吉祥纹样,分别代表福、寿,两相呼应,寄托福寿绵长、福运恒常的美好祈愿,是乾隆御窑十分推崇的吉祥画题,画面布局疏朗雅致,画意盎然。本品器型及釉色都颇为特殊,暂未见完全相同者。可参考一例,售于伦敦佳士得,1990年12月10日,Lot331,与本品器型相同,但周身光素无纹饰。至于乾隆朝青釉与青花釉里红搭配装饰瓷器的官窑的例子,所见不多,更是凸显本品的特殊之处。