Lot 6451 清康熙 青花木槿花茶钟一对
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月20日 |
拍品信息
拍品名称
清康熙 青花木槿花茶钟一对
起拍价
RMB 10,000
估值区间
RMB 10000 - 20000
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
「大清康熙年制」款
备注：
• 上海南洋烟草公司简氏家族户出
D11.3 cm
百藻集
刘勰在《文心雕龙・原道》中言“藻绘呈瑞，虎豹炳蔚”
斋宫深处那册秘藏三百年的《集琼藻》，曾是乾隆御前最私密的雅趣。它藏身于雕花木匣的层层屉格之中，不似《石渠宝笈》那般煌煌巨制，却以“萃琼瑶之质、凝文藻之华”的严苛标准，收纳着这位帝王毕生最珍视的掌中珍玩。匣屉开合之间，宋元窑火、商周铜魂、秦汉玉韵次第排开……这是一个王朝对文明的终极叩问。今日我们循此古意，撷“百”之聚珍、取“藻”之蕴美，辑录近百五十件宫廷旧藏与历代名品成帙，定名《百藻集》是对三百年前御前藏韵的隔空致敬。
“百”者，从来不是对数字的刻板执守，而是百川归海的气象，是乾隆内府“博收而精鉴”收藏观的当代回响。本集所录器物，上溯宋元诸窑遗珍，下迄明清御窑重器、文房雅玩，亦兼收御前鎏金铜品与传世古玉，品类丰赡，脉络井然。其中宋元陶瓷一脉，尤能窥见乾隆的审美心迹——那些他曾反复摩挲、题咏钤印的名窑佳器，此次皆萃于一册。龙泉梅子青凝翠如江南春水，是他笔下“琢瓷作鼎碧于水”的实景；耀州刻花刀锋凌厉如魏晋风骨，是他御案之上伴读经年的清供；越窑秘色如千峰叠翠，圆了唐人“夺得千峰翠色来”的千年夙愿。这些器物，每一件都曾入藏内府，有的还留有御题诗句与鉴藏玺痕，乾隆将自己的生命印记深深镌刻进瓷胎玉骨，让冰冷的器物拥有了灵魂的“温感”。
北宋徽宗设文思院，首次将文房制作纳入皇家体系，“文房清供”的概念正式确立。让文房从“书写工具”升华为“精神道场”。以文房为方寸宇宙，并承载着“格物致知”的理学追求与“独善其身”的隐逸情怀。至乾隆一朝，文房更成为帝王与古人对话、与天地沟通的媒介。他遍览内府所藏历代文房珍品，命造办处“仿其旧制，稍出新意”，他将“三希堂”打造成天下最小的书房，却在其中收纳了最丰盛的精神世界。此时，文房早已超越器物本身，成为人类精神世界的具象投射。
宫廷收藏的终极意义，从来不是权力的私藏。自宋徽宗设宣和内府始，历代帝王以举国之力搜求古物，实则是为华夏文明搭建起一条穿越战乱与浩劫的生命线。至康乾盛世，宫廷典藏体系臻顶，乾隆不仅广征天下奇珍，更组织儒臣编纂《西清古鉴》《宁寿鉴古》等巨著，为历代器物立传存照。他创设的“百什件”藏式，一格一乾坤，一物一春秋，将宏大的文明叙事浓缩于掌间方寸。恰如《集琼藻》所载之珍玩，不仅是“玩具”的简单堆砌，而是一个王朝对自身历史的梳理与确认。今日，我们将这些散佚四海的珍宝重新汇聚，便是借赏昔日闭锁深宫的御前典藏，走出宫阙樊笼，愿成为当代藏家囊中美物。
以美学观之，本集诸器，尽展东方古典审美的深层内核。宋瓷之美，在“删繁就简三秋树”，去雕琢，弃浮华，以釉为纸，以型为骨，将宋人的哲思凝于一器，空灵中藏万象。明清官窑之美，在“领异标新二月花”，集历代匠艺之大成，既恪守礼制法度，又兼具灵动巧思，于斑斓中显气度。铜器藏礼，玉德比人，瓷蕴天机，虽材质各异、风格殊途，却共同指向东方美学的终极追求——不对形式刻意雕琢，而对“道”的心悟与表达。
此本【《百藻集》- 历代古色雅玩百器鉴】，谨定于二〇二六年七月十四日在北京启幕。我们历时半载，踏江南，走塞北，访遍海内外公私藏家的门庭，裹着香江畔的桂香，带着紫禁城的铜锈，拂去尘埃，将这些“时光褶皱里的星辰”重新汇聚，编纂《百藻集》成册，聚百珍之粹，流千载藻华。它不是一本冰冷的拍卖图录，而是一部用器物书写的心灵史。愿每一位赴约而来的人，都能在釉色流转的时光里享得内心平静、在铜玉温润中遇见千年的知音、在文房清供的哲思中“心悟”、在方寸器物的切片间照见文明的本心。
备注：
• 上海南洋烟草公司简氏家族户出
D11.3 cm
百藻集
刘勰在《文心雕龙・原道》中言“藻绘呈瑞，虎豹炳蔚”
斋宫深处那册秘藏三百年的《集琼藻》，曾是乾隆御前最私密的雅趣。它藏身于雕花木匣的层层屉格之中，不似《石渠宝笈》那般煌煌巨制，却以“萃琼瑶之质、凝文藻之华”的严苛标准，收纳着这位帝王毕生最珍视的掌中珍玩。匣屉开合之间，宋元窑火、商周铜魂、秦汉玉韵次第排开……这是一个王朝对文明的终极叩问。今日我们循此古意，撷“百”之聚珍、取“藻”之蕴美，辑录近百五十件宫廷旧藏与历代名品成帙，定名《百藻集》是对三百年前御前藏韵的隔空致敬。
“百”者，从来不是对数字的刻板执守，而是百川归海的气象，是乾隆内府“博收而精鉴”收藏观的当代回响。本集所录器物，上溯宋元诸窑遗珍，下迄明清御窑重器、文房雅玩，亦兼收御前鎏金铜品与传世古玉，品类丰赡，脉络井然。其中宋元陶瓷一脉，尤能窥见乾隆的审美心迹——那些他曾反复摩挲、题咏钤印的名窑佳器，此次皆萃于一册。龙泉梅子青凝翠如江南春水，是他笔下“琢瓷作鼎碧于水”的实景；耀州刻花刀锋凌厉如魏晋风骨，是他御案之上伴读经年的清供；越窑秘色如千峰叠翠，圆了唐人“夺得千峰翠色来”的千年夙愿。这些器物，每一件都曾入藏内府，有的还留有御题诗句与鉴藏玺痕，乾隆将自己的生命印记深深镌刻进瓷胎玉骨，让冰冷的器物拥有了灵魂的“温感”。
北宋徽宗设文思院，首次将文房制作纳入皇家体系，“文房清供”的概念正式确立。让文房从“书写工具”升华为“精神道场”。以文房为方寸宇宙，并承载着“格物致知”的理学追求与“独善其身”的隐逸情怀。至乾隆一朝，文房更成为帝王与古人对话、与天地沟通的媒介。他遍览内府所藏历代文房珍品，命造办处“仿其旧制，稍出新意”，他将“三希堂”打造成天下最小的书房，却在其中收纳了最丰盛的精神世界。此时，文房早已超越器物本身，成为人类精神世界的具象投射。
宫廷收藏的终极意义，从来不是权力的私藏。自宋徽宗设宣和内府始，历代帝王以举国之力搜求古物，实则是为华夏文明搭建起一条穿越战乱与浩劫的生命线。至康乾盛世，宫廷典藏体系臻顶，乾隆不仅广征天下奇珍，更组织儒臣编纂《西清古鉴》《宁寿鉴古》等巨著，为历代器物立传存照。他创设的“百什件”藏式，一格一乾坤，一物一春秋，将宏大的文明叙事浓缩于掌间方寸。恰如《集琼藻》所载之珍玩，不仅是“玩具”的简单堆砌，而是一个王朝对自身历史的梳理与确认。今日，我们将这些散佚四海的珍宝重新汇聚，便是借赏昔日闭锁深宫的御前典藏，走出宫阙樊笼，愿成为当代藏家囊中美物。
以美学观之，本集诸器，尽展东方古典审美的深层内核。宋瓷之美，在“删繁就简三秋树”，去雕琢，弃浮华，以釉为纸，以型为骨，将宋人的哲思凝于一器，空灵中藏万象。明清官窑之美，在“领异标新二月花”，集历代匠艺之大成，既恪守礼制法度，又兼具灵动巧思，于斑斓中显气度。铜器藏礼，玉德比人，瓷蕴天机，虽材质各异、风格殊途，却共同指向东方美学的终极追求——不对形式刻意雕琢，而对“道”的心悟与表达。
此本【《百藻集》- 历代古色雅玩百器鉴】，谨定于二〇二六年七月十四日在北京启幕。我们历时半载，踏江南，走塞北，访遍海内外公私藏家的门庭，裹着香江畔的桂香，带着紫禁城的铜锈，拂去尘埃，将这些“时光褶皱里的星辰”重新汇聚，编纂《百藻集》成册，聚百珍之粹，流千载藻华。它不是一本冰冷的拍卖图录，而是一部用器物书写的心灵史。愿每一位赴约而来的人，都能在釉色流转的时光里享得内心平静、在铜玉温润中遇见千年的知音、在文房清供的哲思中“心悟”、在方寸器物的切片间照见文明的本心。
常见问题
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百藻集
刘勰在《文心雕龙・原道》中言“藻绘呈瑞，虎豹炳蔚”
斋宫深处那册秘藏三百年的《集琼藻》，曾是乾隆御前最私密的雅趣。它藏身于雕花木匣的层层屉格之中，不似《石渠宝笈》那般煌煌巨制，却以“萃琼瑶之质、凝文藻之华”的严苛标准，收纳着这位帝王毕生最珍视的掌中珍玩。匣屉开合之间，宋元窑火、商周铜魂、秦汉玉韵次第排开……这是一个王朝对文明的终极叩问。今日我们循此古意，撷“百”之聚珍、取“藻”之蕴美，辑录近百五十件宫廷旧藏与历代名品成帙，定名《百藻集》是对三百年前御前藏韵的隔空致敬。
“百”者，从来不是对数字的刻板执守，而是百川归海的气象，是乾隆内府“博收而精鉴”收藏观的当代回响。本集所录器物，上溯宋元诸窑遗珍，下迄明清御窑重器、文房雅玩，亦兼收御前鎏金铜品与传世古玉，品类丰赡，脉络井然。其中宋元陶瓷一脉，尤能窥见乾隆的审美心迹——那些他曾反复摩挲、题咏钤印的名窑佳器，此次皆萃于一册。龙泉梅子青凝翠如江南春水，是他笔下“琢瓷作鼎碧于水”的实景；耀州刻花刀锋凌厉如魏晋风骨，是他御案之上伴读经年的清供；越窑秘色如千峰叠翠，圆了唐人“夺得千峰翠色来”的千年夙愿。这些器物，每一件都曾入藏内府，有的还留有御题诗句与鉴藏玺痕，乾隆将自己的生命印记深深镌刻进瓷胎玉骨，让冰冷的器物拥有了灵魂的“温感”。
北宋徽宗设文思院，首次将文房制作纳入皇家体系，“文房清供”的概念正式确立。让文房从“书写工具”升华为“精神道场”。以文房为方寸宇宙，并承载着“格物致知”的理学追求与“独善其身”的隐逸情怀。至乾隆一朝，文房更成为帝王与古人对话、与天地沟通的媒介。他遍览内府所藏历代文房珍品，命造办处“仿其旧制，稍出新意”，他将“三希堂”打造成天下最小的书房，却在其中收纳了最丰盛的精神世界。此时，文房早已超越器物本身，成为人类精神世界的具象投射。
宫廷收藏的终极意义，从来不是权力的私藏。自宋徽宗设宣和内府始，历代帝王以举国之力搜求古物，实则是为华夏文明搭建起一条穿越战乱与浩劫的生命线。至康乾盛世，宫廷典藏体系臻顶，乾隆不仅广征天下奇珍，更组织儒臣编纂《西清古鉴》《宁寿鉴古》等巨著，为历代器物立传存照。他创设的“百什件”藏式，一格一乾坤，一物一春秋，将宏大的文明叙事浓缩于掌间方寸。恰如《集琼藻》所载之珍玩，不仅是“玩具”的简单堆砌，而是一个王朝对自身历史的梳理与确认。今日，我们将这些散佚四海的珍宝重新汇聚，便是借赏昔日闭锁深宫的御前典藏，走出宫阙樊笼，愿成为当代藏家囊中美物。
以美学观之，本集诸器，尽展东方古典审美的深层内核。宋瓷之美，在“删繁就简三秋树”，去雕琢，弃浮华，以釉为纸，以型为骨，将宋人的哲思凝于一器，空灵中藏万象。明清官窑之美，在“领异标新二月花”，集历代匠艺之大成，既恪守礼制法度，又兼具灵动巧思，于斑斓中显气度。铜器藏礼，玉德比人，瓷蕴天机，虽材质各异、风格殊途，却共同指向东方美学的终极追求——不对形式刻意雕琢，而对“道”的心悟与表达。
此本【《百藻集》- 历代古色雅玩百器鉴】，谨定于二〇二六年七月十四日在北京启幕。我们历时半载，踏江南，走塞北，访遍海内外公私藏家的门庭，裹着香江畔的桂香，带着紫禁城的铜锈，拂去尘埃，将这些“时光褶皱里的星辰”重新汇聚，编纂《百藻集》成册，聚百珍之粹，流千载藻华。它不是一本冰冷的拍卖图录，而是一部用器物书写的心灵史。愿每一位赴约而来的人，都能在釉色流转的时光里享得内心平静、在铜玉温润中遇见千年的知音、在文房清供的哲思中“心悟”、在方寸器物的切片间照见文明的本心。
D11.3 cm
百藻集
刘勰在《文心雕龙・原道》中言“藻绘呈瑞，虎豹炳蔚”
斋宫深处那册秘藏三百年的《集琼藻》，曾是乾隆御前最私密的雅趣。它藏身于雕花木匣的层层屉格之中，不似《石渠宝笈》那般煌煌巨制，却以“萃琼瑶之质、凝文藻之华”的严苛标准，收纳着这位帝王毕生最珍视的掌中珍玩。匣屉开合之间，宋元窑火、商周铜魂、秦汉玉韵次第排开……这是一个王朝对文明的终极叩问。今日我们循此古意，撷“百”之聚珍、取“藻”之蕴美，辑录近百五十件宫廷旧藏与历代名品成帙，定名《百藻集》是对三百年前御前藏韵的隔空致敬。
“百”者，从来不是对数字的刻板执守，而是百川归海的气象，是乾隆内府“博收而精鉴”收藏观的当代回响。本集所录器物，上溯宋元诸窑遗珍，下迄明清御窑重器、文房雅玩，亦兼收御前鎏金铜品与传世古玉，品类丰赡，脉络井然。其中宋元陶瓷一脉，尤能窥见乾隆的审美心迹——那些他曾反复摩挲、题咏钤印的名窑佳器，此次皆萃于一册。龙泉梅子青凝翠如江南春水，是他笔下“琢瓷作鼎碧于水”的实景；耀州刻花刀锋凌厉如魏晋风骨，是他御案之上伴读经年的清供；越窑秘色如千峰叠翠，圆了唐人“夺得千峰翠色来”的千年夙愿。这些器物，每一件都曾入藏内府，有的还留有御题诗句与鉴藏玺痕，乾隆将自己的生命印记深深镌刻进瓷胎玉骨，让冰冷的器物拥有了灵魂的“温感”。
北宋徽宗设文思院，首次将文房制作纳入皇家体系，“文房清供”的概念正式确立。让文房从“书写工具”升华为“精神道场”。以文房为方寸宇宙，并承载着“格物致知”的理学追求与“独善其身”的隐逸情怀。至乾隆一朝，文房更成为帝王与古人对话、与天地沟通的媒介。他遍览内府所藏历代文房珍品，命造办处“仿其旧制，稍出新意”，他将“三希堂”打造成天下最小的书房，却在其中收纳了最丰盛的精神世界。此时，文房早已超越器物本身，成为人类精神世界的具象投射。
宫廷收藏的终极意义，从来不是权力的私藏。自宋徽宗设宣和内府始，历代帝王以举国之力搜求古物，实则是为华夏文明搭建起一条穿越战乱与浩劫的生命线。至康乾盛世，宫廷典藏体系臻顶，乾隆不仅广征天下奇珍，更组织儒臣编纂《西清古鉴》《宁寿鉴古》等巨著，为历代器物立传存照。他创设的“百什件”藏式，一格一乾坤，一物一春秋，将宏大的文明叙事浓缩于掌间方寸。恰如《集琼藻》所载之珍玩，不仅是“玩具”的简单堆砌，而是一个王朝对自身历史的梳理与确认。今日，我们将这些散佚四海的珍宝重新汇聚，便是借赏昔日闭锁深宫的御前典藏，走出宫阙樊笼，愿成为当代藏家囊中美物。
以美学观之，本集诸器，尽展东方古典审美的深层内核。宋瓷之美，在“删繁就简三秋树”，去雕琢，弃浮华，以釉为纸，以型为骨，将宋人的哲思凝于一器，空灵中藏万象。明清官窑之美，在“领异标新二月花”，集历代匠艺之大成，既恪守礼制法度，又兼具灵动巧思，于斑斓中显气度。铜器藏礼，玉德比人，瓷蕴天机，虽材质各异、风格殊途，却共同指向东方美学的终极追求——不对形式刻意雕琢，而对“道”的心悟与表达。
此本【《百藻集》- 历代古色雅玩百器鉴】，谨定于二〇二六年七月十四日在北京启幕。我们历时半载，踏江南，走塞北，访遍海内外公私藏家的门庭，裹着香江畔的桂香，带着紫禁城的铜锈，拂去尘埃，将这些“时光褶皱里的星辰”重新汇聚，编纂《百藻集》成册，聚百珍之粹，流千载藻华。它不是一本冰冷的拍卖图录，而是一部用器物书写的心灵史。愿每一位赴约而来的人，都能在釉色流转的时光里享得内心平静、在铜玉温润中遇见千年的知音、在文房清供的哲思中“心悟”、在方寸器物的切片间照见文明的本心。
