拍品信息
拍品名称
明 銅局部鎏金龍女像
起拍价
HKD 450,000
估值区间
未知
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
圖錄尺寸：H: 95.0cm; 43.8kg
说明：來源：美國西北部私人收藏參閱：西夏 榆林窟第2窟西壁南側水月觀音西夏 榆林窟第2窟西壁南側水月觀音首都博物館藏明代銅漆金龍女像
来源：
出版：
展览：
名称：
质地：
英文年代：Ming Dynasty
英文名稱：AN IMPOSING GILT-BRONZE FIGUREOF LONGNV
此尊龍女造像面龐略圓，額部平整，頰頤豐滿，鼻樑修長，目光柔和，細眉輕掃，櫻唇微抿，表現出漢地造像中女性形象溫婉慈和的特質。她的發式是明顯的雙髻式，長髮在腦後兩分，長辮各在一側盤起，頭頂上的兩個柱頭和芝雲狀的裝飾是固定髮型的用具。根據歷史上的服飾變化，這種頭飾多為婢女的打扮，準確地顯示了她作為觀音菩薩脅侍的身份。胸前戴寬項圈，著寬袖外袍，長袖垂至腳踝，袖口有卷枝葉紋。外袍圓領，下著長裙，從背後可見長裙束以一條華麗的玉帶，蔽膝兩側也應當系了帛帶，帛帶在蔽膝中間自然打結，增加了服飾正面的裝飾性。從兩側見玉帶上各綴瓔珞五條，珠粒圓滿均勻。瓔珞右側還系有帛帶，帛帶垂落，在離蓮座上部迎風揚起，頗為生動。背後玉帶下方，長裙外罩有一條圍裙，圍裙外面有十字形條紋，橫條類似鐵環，縱條似為布帶，交叉處有扣鎖住，形成方格，最上一層為反復V字形圖案，中間有環狀結構，與鎧甲類似，頗為獨特。龍女雙手托起玉淨瓶，視為觀音菩薩脅侍的身份認證。龍女雙足著履，直立於蓮座上。蓮座有仰覆蓮，仰蓮高出座面，覆蓮葉面上陰線刻花枝紋。《華嚴經·入法界品》中描述了善財童子發下大菩提心，參訪善知識，最終獲得了圓滿，證入法界。其參訪行程中就包括抵達補怛洛迦山（即普陀山）的主人觀音菩薩，此情節後來成為童子拜觀音母題的來源。初唐時，觀音菩薩在補怛洛迦山說法的畫面已經出現，這種題材的造像在11世紀末至12世紀初已發展成熟，在四川安嶽與大足石窟造像中均可找到實例。又據《法華經·提婆達多品》“龍女成佛”的情節中提到：文殊菩薩入龍宮說法，法會中一位龍女獻珠寶供佛，由女轉男，轉身成佛，由此文殊菩薩與龍女產生了密切的關聯。中國佛教對於《華嚴經》和《法華經》二經極為重視，並與觀音菩薩的信仰融合起來，遂形成了觀音菩薩與善財、龍女二脅侍的組合。當然這個組合的形成也與中國道教中真人神仙多以金童玉女為侍者的影響有關。總之，最晚在12世紀，中國佛教中新的觀音組合終於出現，例如重慶大足石窟的多寶塔內第15號龕中可見這種組合的殘跡。甘肅安西榆林窟第二窟為西夏石窟，該窟西壁南、北側各繪製了一鋪水月觀音，南側水月觀音右側繪製服飾華麗的龍女，雙手當胸合什，北側左側繪畫善財童子乘祥雲而至。這種觀音三尊的組合到明代最為流行，在寺廟中，泥塑和銅造像均比比皆是，而且多有韋陀在側作為寺廟的守護神身份出現。由於善財和龍女又都有財富的神格，這進一步助推了它們在中國受到崇拜的程度。此尊龍女造像就是在這種歷史背景下出現的作品之一。
说明：來源：美國西北部私人收藏參閱：西夏 榆林窟第2窟西壁南側水月觀音西夏 榆林窟第2窟西壁南側水月觀音首都博物館藏明代銅漆金龍女像
来源：
出版：
展览：
名称：
质地：
英文年代：Ming Dynasty
英文名稱：AN IMPOSING GILT-BRONZE FIGUREOF LONGNV
此尊龍女造像面龐略圓，額部平整，頰頤豐滿，鼻樑修長，目光柔和，細眉輕掃，櫻唇微抿，表現出漢地造像中女性形象溫婉慈和的特質。她的發式是明顯的雙髻式，長髮在腦後兩分，長辮各在一側盤起，頭頂上的兩個柱頭和芝雲狀的裝飾是固定髮型的用具。根據歷史上的服飾變化，這種頭飾多為婢女的打扮，準確地顯示了她作為觀音菩薩脅侍的身份。胸前戴寬項圈，著寬袖外袍，長袖垂至腳踝，袖口有卷枝葉紋。外袍圓領，下著長裙，從背後可見長裙束以一條華麗的玉帶，蔽膝兩側也應當系了帛帶，帛帶在蔽膝中間自然打結，增加了服飾正面的裝飾性。從兩側見玉帶上各綴瓔珞五條，珠粒圓滿均勻。瓔珞右側還系有帛帶，帛帶垂落，在離蓮座上部迎風揚起，頗為生動。背後玉帶下方，長裙外罩有一條圍裙，圍裙外面有十字形條紋，橫條類似鐵環，縱條似為布帶，交叉處有扣鎖住，形成方格，最上一層為反復V字形圖案，中間有環狀結構，與鎧甲類似，頗為獨特。龍女雙手托起玉淨瓶，視為觀音菩薩脅侍的身份認證。龍女雙足著履，直立於蓮座上。蓮座有仰覆蓮，仰蓮高出座面，覆蓮葉面上陰線刻花枝紋。《華嚴經·入法界品》中描述了善財童子發下大菩提心，參訪善知識，最終獲得了圓滿，證入法界。其參訪行程中就包括抵達補怛洛迦山（即普陀山）的主人觀音菩薩，此情節後來成為童子拜觀音母題的來源。初唐時，觀音菩薩在補怛洛迦山說法的畫面已經出現，這種題材的造像在11世紀末至12世紀初已發展成熟，在四川安嶽與大足石窟造像中均可找到實例。又據《法華經·提婆達多品》“龍女成佛”的情節中提到：文殊菩薩入龍宮說法，法會中一位龍女獻珠寶供佛，由女轉男，轉身成佛，由此文殊菩薩與龍女產生了密切的關聯。中國佛教對於《華嚴經》和《法華經》二經極為重視，並與觀音菩薩的信仰融合起來，遂形成了觀音菩薩與善財、龍女二脅侍的組合。當然這個組合的形成也與中國道教中真人神仙多以金童玉女為侍者的影響有關。總之，最晚在12世紀，中國佛教中新的觀音組合終於出現，例如重慶大足石窟的多寶塔內第15號龕中可見這種組合的殘跡。甘肅安西榆林窟第二窟為西夏石窟，該窟西壁南、北側各繪製了一鋪水月觀音，南側水月觀音右側繪製服飾華麗的龍女，雙手當胸合什，北側左側繪畫善財童子乘祥雲而至。這種觀音三尊的組合到明代最為流行，在寺廟中，泥塑和銅造像均比比皆是，而且多有韋陀在側作為寺廟的守護神身份出現。由於善財和龍女又都有財富的神格，這進一步助推了它們在中國受到崇拜的程度。此尊龍女造像就是在這種歷史背景下出現的作品之一。
常见问题
这件明 銅局部鎏金龍女像的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
这件拍品曾在哪些展览中展出过？
名称：
质地：
英文
质地：
英文
