Lot 1136 方从义（约 1302-1393） 溪山晚景
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月17日 |
拍品信息
拍品名称
方从义（约 1302-1393） 溪山晚景
起拍价
RMB 1,800,000
估值区间
RMB 1800000 - 2200000
尺寸
未知
品相
未知
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立轴 水墨纸本
fang congyi Evening Scenery by Stream and Mountain
hanging scroll; ink on paper
画心：80×36.5 cm. 31 1/2×14 3/8 in. 约2.6平尺，
诗堂：18×36.5 cm. 7 1/8×14 3/8 in. 约0.5平尺
题签：1.元方方壶仿范华原山水轴。古味轩重装。
2.元方壶山水真迹。康有为题。钤印：康有为印
题识：溪山晚景，方方壶画。
钤印：金门羽客、方壶真逸
鉴藏印：诚府珍赏、子循之印、子安珍藏记、北平李氏珍藏图书、爱吾庐、季云审定真迹、冠五珍藏、番禺姚氏收藏金石书画印、南海康氏万木草堂书藏所藏、木堂秘籍
题跋：1.雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图（仙）。溪山晚意。查士标。钤印：士标私印
2.云山烟树，江潮远村，方壶道人，真迹尠少。此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法，三水何氏所藏，禺山潘飞声。钤印：潘飞声
说明：1.皇甫汸、张纯修、允祉、李恩庆、何冠五、康有为、犬养毅递藏。査士标、康有为、潘飞声题跋。“子徇之印”为皇甫汸藏印。皇甫汸（1497-1582），字子循，号百泉、百泉子，江苏苏州人。嘉靖八年（1529）进士，授吏部郎中，迁大名通判，后任工部主事，因监运陵石迟缓，贬为黄州推官，官至云南按察佥事。与皇甫冲、皇甫涍、皇甫濂为兄弟，人称“皇甫四杰”。工书法，斋名浩歌亭，事暇时，喜吟咏。著有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》等。
2.“子安珍藏记”为张纯修鉴藏印。张纯修（1647-1691）字子安，号见阳，又号敬斋，祖籍河北丰润，出生奉天辽阳，隶满洲正白旗，为内务府包衣。后以进士第授江华县令，官至庐州知府。曾与满族词人纳兰性德交往，结为异姓兄弟。曹鉴伦《见阳张公墓志铭》称：“君以佳公子束发嗜学，博览坟典。为诗卓荦有奇，旁及书法绘事，往往追踪古人。与长白成公容若称布衣交，相与切剀风雅，驰骋翰墨之场，其视簪祓之荣泊如也。”张纯修工书法，善治印，尤其是临摹古画，能达到形神逼肖的地步。他之所以能融合众人所长，原因在于他富收藏，精鉴赏，勤临摹，故出笔即有古意。其书画收藏多为精品。
3.“诚府珍赏”为康熙三子允祉鉴藏印。据《中国古代书画鉴定笔记》而知“诚府”是康熙三子允祉府第。允祉（1677-1732），康熙四十八年（1709）进封诚亲王。通算、历之学，主持编纂了我国现存规模最大、资料最为丰富的类书《古今图书集成》和天文数学乐理丛书《律历渊源》。
4.“北平李氏珍藏图书”“爱吾庐”“季云审定真迹”为李恩庆鉴藏印。李恩庆（约1796-1859），字季云，一作写寄云，直隶遵化（今河北遵化）人，隶汉军正白旗。道光十三年（1832）进士，官两淮盐运使。大抵是这个盐官都富收藏，李恩庆不光收藏丰富，且多与书画家交往，戴熙曾为他画过《平谷山庄图卷》。崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有“三李”之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”李恩庆著有《爱吾庐书画记》以记述其藏品。
5.“冠五珍藏”为何冠五鉴藏印。何冠五（1890-？），原名何寿，字冠五，号丽甫（又作荔甫），广东三水人，中国近代著名商人、书画收藏家，国画研究会会员。“田溪书屋”为其斋名，其收藏书画颇丰。
6.“南海康氏万木草堂书藏所藏”为康有为鉴藏印。康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，别署西樵山人、天游化人，世称南海先生，广东南海人。清光绪举人，授工部主事。近代政治家、维新派首领。精书法，书宗北碑，为清末民初书法大家。为西泠印社早期赞助社员。
7.“木堂秘笈”为犬养毅鉴藏印。犬养毅，号木堂，通称仙次郎，是日本近代明治、大正和昭和三朝重要的政治家。他曾任记者和主笔，后成为第二十九任首相，并担任立宪政友会第六任总裁。而且，犬养毅的双重文化身份更值得称道：他既是孙中山革命事业的关键外援，也是中国文化的热爱者与鉴藏大家。他一生淡泊名利，不求权势，热衷于艺术，尤其对中国书画和古董情有独钟，并对中国文化有深入研究，因此被誉为日本政坛的“书法大师”。
8.査士标（1615-1698），字二瞻，号梅壑，一号梅壑散人，自号后乙卯生，安徽休宁人，流寓江苏扬州。明诸生 。明亡弃举子业，专事书画。家多鼎彝及宋、元人真迹，遂精鉴别 。书法米芾，极以董其昌 。画初学倪瓒，后参吴镇，用笔不多，惜墨如金，风神懒散，气韵荒寒，逸品也 。与同里孙逸、汪之瑞、僧弘仁称“海阳四大家”。
9.潘飞声（1858-1934），字兰史，号剑士，又号独立山人，广东番禺人。自小受业于乡贤叶衍兰。光绪二十五年（1899），德国柏林大学聘请潘飞声为汉文学教授，他在国外执教，结交了一些国际友人。后来离开德国回国，到上海加入南社。又参加希社、沤社、鸥隐社及题襟金石书画会等。
著录：《万木草堂藏画目》（见《康有为先生墨迹（二）》第53、109页，中州书画社，1983年。）
方从义，字无隅，号方壶，又号不芒道人、金门羽客、鬼谷山人等，贵溪（今属江西）人。元代画家，上清宫道士。擅画云山墨戏，师法董源、巨然、米芾父子等，笔墨苍润豪放，意境苍茫深远。其作品对后世山水画发展有一定影响。
方外壶仙 下笔有神通
文/同古堂
世人论元画，多推黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇四家，方从义的声名似略逊一筹，传世作品亦寥寥无几。然以写山川本真而言，其笔下山水自带烟霞道气，别有一番放达野逸。
方从义，字无隅，号方壶，一生寄情云山，遍历武夷、匡庐诸胜，又原是龙虎山上清宫的道士，长年隐居洞天福地，静参玄理。方壶名号，便取自上古传说与蓬莱、瀛洲齐名的海上仙山。
而正是这份道家心境的滋养，方从义性情超迈，不染尘垢，下笔亦如道引指，更得照见山川真意。事实上，老庄道法自然、逍遥游之说本就源于道家对山水之体悟，中国山水画审美借笔墨氤氲变化与虚实相生，瞬游天地，亦深契于此。
清娄近垣《龙虎山志》更载：“李存称之曰‘方壶盖学仙之颖然者。由无形而有形，虽有形而终于无形，画能如是，其至矣乎！非仙者孰能与于斯？’”言辞间似乎方从义能使山水从“无形”之混沌至元气淋漓之“有形”，复又归于浑沦之象，俨然“方外壶仙”。
方从义的绘事初师董源、巨然，而后参米氏云山的妙处，兼取赵孟頫、高克恭的温润，却不囿于古法，全然化作自家胸襟，清寂苍茫，绝少尘俗之气。
明人唐肃《丹崖集》卷五《壶里乾坤图》载：“其心与道俱，知与神通，挥洒翰墨之际，千态万状，不假摹拟，浑然天真，而超出乎丹青畦岭之外。”也是盛赞方从义将艺事融于道心，乃能下笔如有神通，超然象外。
考方从义道统，与黄公望系属同门，其师金月岩承袭王重阳、马钰一脉。金月岩去世后，方从义离开龙虎山，游历诸地。
友人余阙《为高士方壶子归信州序》载：“见其气泊然，其貌充然也，人与之谈当世事，则俯而不答。”显亦可见经年累月的修道，方从义心性早已超脱世外。而此体道悟真又自然升华其笔墨精神。
至正三年（1343），方从义北上大都，结识了诸多文人名士、达官显贵，得以遍览公卿所藏历代名迹，又亲眼见识北地雄奇苍茫的山川风物，与秀润蕴藉江南山水全然不同，可谓眼界大开，绘事亦随之大有精进。
方从义亦不禁对余阙由衷感慨：“太行山为天下脊梁，居庸、虎北皆是险隘，这般雄杰奇丽的景致，江南断然难见。旧日朝夕渴盼的历代名画，藏于王府官邸之间，如今亦全得见，夙愿得偿，心足慰藉。”
本幅《溪山晚景》，款署“溪山晚景，方方壶画”，与方从义馆藏画作用笔、款识风格皆契合。
曾经明嘉靖年间诗人皇甫汸、清初书画鉴藏大家张纯修、康熙帝皇三子爱新觉罗•允祉、清中爱吾庐主人李恩庆、晚清岭南何冠五以及康有为万木草堂、日本犬养毅珍藏，可谓流传有序。另有清初査士标、晚清康有为、近代潘飞声题跋，康有为《万木草堂藏画目》著录本幅神似范中立，亦足见推崇、珍重。
方从义曾作《松岩萧寺图》，黄公望作诗以咏，称“此图此景入天机，谁能髣髴方壶老”，诗序中亦言：“方壶此卷，高旷清远，可谓深入荆关之堂奥矣。鄙句何足以述之，愧愧。”
吴镇对方从义的精湛绘事亦是激赏不已，认为“方壶终日痼烟霞，写得湖山事事嘉。湖上烟笼梵王宅，山深云覆羽人家。”与赵孟頫齐名的邓文原亦有同题诗。
黄公望、吴镇同列“元四家”，邓文原曾为国子监祭酒，诸家不吝辞藻极尽溢美，当可见方从义画格之高。此外，明王世贞将方从义与倪瓒、高克恭并列逸品，童冀《方壶真人山水歌》又咏其“尔来得名三十春，眼高四海空无人”。
凡此种种盛誉，而今看来，亦殊是妥切之语。惜方从义的作品传世鲜见，多为海内外博物馆珍藏。友人危素亦尝云“其人游方之外，莫可测度，兴之所至，不问姓名，亦漫与之。否则，虽一笔不轻与之。”
是作纯以水墨，拟范宽笔意写山真骨，画中峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，远山淡墨皴染，似云烟缥缈，有虚实相生的浩茫意境。
屋舍、古寺布局分远中近三景，前者山麓蜿蜒，老人缓步而行，溪旁水阁临岸而建，错落有致，小舟摇曳，水纹粼粼。中景古木葱郁，屋檐隐露，如暮液晦暝，表达晚景之悠谧。远景则古寺似洞天福地，缀以苔点，计白当黑，烟霞自生，是虚空耶？是云海耶？
几处归帆何处客，数家烟树隔汀沙。整作气象萧疏，烟林清旷，用笔亦是沉雄高古，毫锋颖脱。尤是峰峦横笔点苔，如雨点，似稻谷，更具浑厚华滋画意，亦契合道家混沌自然之放达不羁。
款识书于画幅左右两侧，其一行书，另一隶笔。此可参见故宫博物院藏《武夷放棹图》以及台北故宫博物院藏《高高亭图》《山阴云雪图》等。
画堂査士标题跋“雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图。”著录于其《种书堂遗稿》，诗文略有差异，将方从义与米芾、米友仁、高克恭并重。
査士标毕生倾力水墨，与弘仁、戴本孝、程邃称“新安四家”，对于米氏云山以及方从义、高克恭等心摹手追，并以真传自命。
而康有为谓此为方从义真迹，并认为神似范宽。潘飞声题跋也说此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法。
此外，本幅鉴藏印累累，时间横跨明嘉靖至近代，经“古味轩”重装。其中，皇甫汸，字子循，嘉靖八年进士，苏州人，与兄皇甫沖、皇甫涍、弟皇甫濂并称“皇甫四杰”，亦名列王世贞“四十子”之一。
张纯修，字子安，曾任庐州知府，精书画，兼工篆刻，亦富收藏，擅鉴赏，与纳兰性德结布衣交，曾收藏怀素、黄公望等大家名迹颇夥。
爱新觉罗•允祉，康熙帝皇三子，晋封和硕诚亲王，博雅好古，编撰《律历渊源》、《古今图书集成》等，采撷广博，包罗万象。
李恩庆，字季云，又作寄云，号集园，又号三盘老民，室名爱吾庐。直隶（今河北）遵化人。道光十三年（1833）进士，官两淮都转盐运使，偶写山水，精于鉴别，收藏名迹甚夥，辑有《爱吾庐书画记》。
崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有‘三李’之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”亦可见其收藏之富。李佐贤《书画鉴影》颇多抄录《爱吾庐书画记》所载。
何冠五，原名何寿，字冠五，广东三水人，二十世纪初活跃于广州，为当时裕隆兴记出口丝绸庄的东主及国画研究会会员。斋号田溪书屋，书画收藏颇丰。后营商失败，家藏亦散落。
另有康有为是近代思想巨擘，万木草堂弟子亦多俊杰，其亦富收藏。而犬养毅与康有为亦有深厚交谊，戊戌变法失败后，康梁流亡日本，得其庇护。
fang congyi Evening Scenery by Stream and Mountain
hanging scroll; ink on paper
画心：80×36.5 cm. 31 1/2×14 3/8 in. 约2.6平尺，
诗堂：18×36.5 cm. 7 1/8×14 3/8 in. 约0.5平尺
题签：1.元方方壶仿范华原山水轴。古味轩重装。
2.元方壶山水真迹。康有为题。钤印：康有为印
题识：溪山晚景，方方壶画。
钤印：金门羽客、方壶真逸
鉴藏印：诚府珍赏、子循之印、子安珍藏记、北平李氏珍藏图书、爱吾庐、季云审定真迹、冠五珍藏、番禺姚氏收藏金石书画印、南海康氏万木草堂书藏所藏、木堂秘籍
题跋：1.雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图（仙）。溪山晚意。查士标。钤印：士标私印
2.云山烟树，江潮远村，方壶道人，真迹尠少。此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法，三水何氏所藏，禺山潘飞声。钤印：潘飞声
说明：1.皇甫汸、张纯修、允祉、李恩庆、何冠五、康有为、犬养毅递藏。査士标、康有为、潘飞声题跋。“子徇之印”为皇甫汸藏印。皇甫汸（1497-1582），字子循，号百泉、百泉子，江苏苏州人。嘉靖八年（1529）进士，授吏部郎中，迁大名通判，后任工部主事，因监运陵石迟缓，贬为黄州推官，官至云南按察佥事。与皇甫冲、皇甫涍、皇甫濂为兄弟，人称“皇甫四杰”。工书法，斋名浩歌亭，事暇时，喜吟咏。著有《百泉子绪论》、《解颐新语》、《皇甫司勋集》等。
2.“子安珍藏记”为张纯修鉴藏印。张纯修（1647-1691）字子安，号见阳，又号敬斋，祖籍河北丰润，出生奉天辽阳，隶满洲正白旗，为内务府包衣。后以进士第授江华县令，官至庐州知府。曾与满族词人纳兰性德交往，结为异姓兄弟。曹鉴伦《见阳张公墓志铭》称：“君以佳公子束发嗜学，博览坟典。为诗卓荦有奇，旁及书法绘事，往往追踪古人。与长白成公容若称布衣交，相与切剀风雅，驰骋翰墨之场，其视簪祓之荣泊如也。”张纯修工书法，善治印，尤其是临摹古画，能达到形神逼肖的地步。他之所以能融合众人所长，原因在于他富收藏，精鉴赏，勤临摹，故出笔即有古意。其书画收藏多为精品。
3.“诚府珍赏”为康熙三子允祉鉴藏印。据《中国古代书画鉴定笔记》而知“诚府”是康熙三子允祉府第。允祉（1677-1732），康熙四十八年（1709）进封诚亲王。通算、历之学，主持编纂了我国现存规模最大、资料最为丰富的类书《古今图书集成》和天文数学乐理丛书《律历渊源》。
4.“北平李氏珍藏图书”“爱吾庐”“季云审定真迹”为李恩庆鉴藏印。李恩庆（约1796-1859），字季云，一作写寄云，直隶遵化（今河北遵化）人，隶汉军正白旗。道光十三年（1832）进士，官两淮盐运使。大抵是这个盐官都富收藏，李恩庆不光收藏丰富，且多与书画家交往，戴熙曾为他画过《平谷山庄图卷》。崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有“三李”之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”李恩庆著有《爱吾庐书画记》以记述其藏品。
5.“冠五珍藏”为何冠五鉴藏印。何冠五（1890-？），原名何寿，字冠五，号丽甫（又作荔甫），广东三水人，中国近代著名商人、书画收藏家，国画研究会会员。“田溪书屋”为其斋名，其收藏书画颇丰。
6.“南海康氏万木草堂书藏所藏”为康有为鉴藏印。康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，别署西樵山人、天游化人，世称南海先生，广东南海人。清光绪举人，授工部主事。近代政治家、维新派首领。精书法，书宗北碑，为清末民初书法大家。为西泠印社早期赞助社员。
7.“木堂秘笈”为犬养毅鉴藏印。犬养毅，号木堂，通称仙次郎，是日本近代明治、大正和昭和三朝重要的政治家。他曾任记者和主笔，后成为第二十九任首相，并担任立宪政友会第六任总裁。而且，犬养毅的双重文化身份更值得称道：他既是孙中山革命事业的关键外援，也是中国文化的热爱者与鉴藏大家。他一生淡泊名利，不求权势，热衷于艺术，尤其对中国书画和古董情有独钟，并对中国文化有深入研究，因此被誉为日本政坛的“书法大师”。
8.査士标（1615-1698），字二瞻，号梅壑，一号梅壑散人，自号后乙卯生，安徽休宁人，流寓江苏扬州。明诸生 。明亡弃举子业，专事书画。家多鼎彝及宋、元人真迹，遂精鉴别 。书法米芾，极以董其昌 。画初学倪瓒，后参吴镇，用笔不多，惜墨如金，风神懒散，气韵荒寒，逸品也 。与同里孙逸、汪之瑞、僧弘仁称“海阳四大家”。
9.潘飞声（1858-1934），字兰史，号剑士，又号独立山人，广东番禺人。自小受业于乡贤叶衍兰。光绪二十五年（1899），德国柏林大学聘请潘飞声为汉文学教授，他在国外执教，结交了一些国际友人。后来离开德国回国，到上海加入南社。又参加希社、沤社、鸥隐社及题襟金石书画会等。
著录：《万木草堂藏画目》（见《康有为先生墨迹（二）》第53、109页，中州书画社，1983年。）
方从义，字无隅，号方壶，又号不芒道人、金门羽客、鬼谷山人等，贵溪（今属江西）人。元代画家，上清宫道士。擅画云山墨戏，师法董源、巨然、米芾父子等，笔墨苍润豪放，意境苍茫深远。其作品对后世山水画发展有一定影响。
方外壶仙 下笔有神通
文/同古堂
世人论元画，多推黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇四家，方从义的声名似略逊一筹，传世作品亦寥寥无几。然以写山川本真而言，其笔下山水自带烟霞道气，别有一番放达野逸。
方从义，字无隅，号方壶，一生寄情云山，遍历武夷、匡庐诸胜，又原是龙虎山上清宫的道士，长年隐居洞天福地，静参玄理。方壶名号，便取自上古传说与蓬莱、瀛洲齐名的海上仙山。
而正是这份道家心境的滋养，方从义性情超迈，不染尘垢，下笔亦如道引指，更得照见山川真意。事实上，老庄道法自然、逍遥游之说本就源于道家对山水之体悟，中国山水画审美借笔墨氤氲变化与虚实相生，瞬游天地，亦深契于此。
清娄近垣《龙虎山志》更载：“李存称之曰‘方壶盖学仙之颖然者。由无形而有形，虽有形而终于无形，画能如是，其至矣乎！非仙者孰能与于斯？’”言辞间似乎方从义能使山水从“无形”之混沌至元气淋漓之“有形”，复又归于浑沦之象，俨然“方外壶仙”。
方从义的绘事初师董源、巨然，而后参米氏云山的妙处，兼取赵孟頫、高克恭的温润，却不囿于古法，全然化作自家胸襟，清寂苍茫，绝少尘俗之气。
明人唐肃《丹崖集》卷五《壶里乾坤图》载：“其心与道俱，知与神通，挥洒翰墨之际，千态万状，不假摹拟，浑然天真，而超出乎丹青畦岭之外。”也是盛赞方从义将艺事融于道心，乃能下笔如有神通，超然象外。
考方从义道统，与黄公望系属同门，其师金月岩承袭王重阳、马钰一脉。金月岩去世后，方从义离开龙虎山，游历诸地。
友人余阙《为高士方壶子归信州序》载：“见其气泊然，其貌充然也，人与之谈当世事，则俯而不答。”显亦可见经年累月的修道，方从义心性早已超脱世外。而此体道悟真又自然升华其笔墨精神。
至正三年（1343），方从义北上大都，结识了诸多文人名士、达官显贵，得以遍览公卿所藏历代名迹，又亲眼见识北地雄奇苍茫的山川风物，与秀润蕴藉江南山水全然不同，可谓眼界大开，绘事亦随之大有精进。
方从义亦不禁对余阙由衷感慨：“太行山为天下脊梁，居庸、虎北皆是险隘，这般雄杰奇丽的景致，江南断然难见。旧日朝夕渴盼的历代名画，藏于王府官邸之间，如今亦全得见，夙愿得偿，心足慰藉。”
本幅《溪山晚景》，款署“溪山晚景，方方壶画”，与方从义馆藏画作用笔、款识风格皆契合。
曾经明嘉靖年间诗人皇甫汸、清初书画鉴藏大家张纯修、康熙帝皇三子爱新觉罗•允祉、清中爱吾庐主人李恩庆、晚清岭南何冠五以及康有为万木草堂、日本犬养毅珍藏，可谓流传有序。另有清初査士标、晚清康有为、近代潘飞声题跋，康有为《万木草堂藏画目》著录本幅神似范中立，亦足见推崇、珍重。
方从义曾作《松岩萧寺图》，黄公望作诗以咏，称“此图此景入天机，谁能髣髴方壶老”，诗序中亦言：“方壶此卷，高旷清远，可谓深入荆关之堂奥矣。鄙句何足以述之，愧愧。”
吴镇对方从义的精湛绘事亦是激赏不已，认为“方壶终日痼烟霞，写得湖山事事嘉。湖上烟笼梵王宅，山深云覆羽人家。”与赵孟頫齐名的邓文原亦有同题诗。
黄公望、吴镇同列“元四家”，邓文原曾为国子监祭酒，诸家不吝辞藻极尽溢美，当可见方从义画格之高。此外，明王世贞将方从义与倪瓒、高克恭并列逸品，童冀《方壶真人山水歌》又咏其“尔来得名三十春，眼高四海空无人”。
凡此种种盛誉，而今看来，亦殊是妥切之语。惜方从义的作品传世鲜见，多为海内外博物馆珍藏。友人危素亦尝云“其人游方之外，莫可测度，兴之所至，不问姓名，亦漫与之。否则，虽一笔不轻与之。”
是作纯以水墨，拟范宽笔意写山真骨，画中峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，远山淡墨皴染，似云烟缥缈，有虚实相生的浩茫意境。
屋舍、古寺布局分远中近三景，前者山麓蜿蜒，老人缓步而行，溪旁水阁临岸而建，错落有致，小舟摇曳，水纹粼粼。中景古木葱郁，屋檐隐露，如暮液晦暝，表达晚景之悠谧。远景则古寺似洞天福地，缀以苔点，计白当黑，烟霞自生，是虚空耶？是云海耶？
几处归帆何处客，数家烟树隔汀沙。整作气象萧疏，烟林清旷，用笔亦是沉雄高古，毫锋颖脱。尤是峰峦横笔点苔，如雨点，似稻谷，更具浑厚华滋画意，亦契合道家混沌自然之放达不羁。
款识书于画幅左右两侧，其一行书，另一隶笔。此可参见故宫博物院藏《武夷放棹图》以及台北故宫博物院藏《高高亭图》《山阴云雪图》等。
画堂査士标题跋“雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图。”著录于其《种书堂遗稿》，诗文略有差异，将方从义与米芾、米友仁、高克恭并重。
査士标毕生倾力水墨，与弘仁、戴本孝、程邃称“新安四家”，对于米氏云山以及方从义、高克恭等心摹手追，并以真传自命。
而康有为谓此为方从义真迹，并认为神似范宽。潘飞声题跋也说此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法。
此外，本幅鉴藏印累累，时间横跨明嘉靖至近代，经“古味轩”重装。其中，皇甫汸，字子循，嘉靖八年进士，苏州人，与兄皇甫沖、皇甫涍、弟皇甫濂并称“皇甫四杰”，亦名列王世贞“四十子”之一。
张纯修，字子安，曾任庐州知府，精书画，兼工篆刻，亦富收藏，擅鉴赏，与纳兰性德结布衣交，曾收藏怀素、黄公望等大家名迹颇夥。
爱新觉罗•允祉，康熙帝皇三子，晋封和硕诚亲王，博雅好古，编撰《律历渊源》、《古今图书集成》等，采撷广博，包罗万象。
李恩庆，字季云，又作寄云，号集园，又号三盘老民，室名爱吾庐。直隶（今河北）遵化人。道光十三年（1833）进士，官两淮都转盐运使，偶写山水，精于鉴别，收藏名迹甚夥，辑有《爱吾庐书画记》。
崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有‘三李’之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”亦可见其收藏之富。李佐贤《书画鉴影》颇多抄录《爱吾庐书画记》所载。
何冠五，原名何寿，字冠五，广东三水人，二十世纪初活跃于广州，为当时裕隆兴记出口丝绸庄的东主及国画研究会会员。斋号田溪书屋，书画收藏颇丰。后营商失败，家藏亦散落。
另有康有为是近代思想巨擘，万木草堂弟子亦多俊杰，其亦富收藏。而犬养毅与康有为亦有深厚交谊，戊戌变法失败后，康梁流亡日本，得其庇护。
常见问题
这件方从义（约 1302-1393） 溪山晚景的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
这件拍品被哪些著录书籍记载？
《万木草堂藏画目》（见《康有为先生墨迹（二）》第53、109页，中州书画社，1983年。）
方从义，字无隅，号方壶，又号不芒道人、金门羽客、鬼谷山人等，贵溪（今属江西）人。元代画家，上清宫道士。擅画云山墨戏，师法董源、巨然、米芾父子等，笔墨苍润豪放，意境苍茫深远。其作品对后世山水画发展有一定影响。
方外壶仙 下笔有神通
文/同古堂
世人论元画，多推黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇四家，方从义的声名似略逊一筹，传世作品亦寥寥无几。然以写山川本真而言，其笔下山水自带烟霞道气，别有一番放达野逸。
方从义，字无隅，号方壶，一生寄情云山，遍历武夷、匡庐诸胜，又原是龙虎山上清宫的道士，长年隐居洞天福地，静参玄理。方壶名号，便取自上古传说与蓬莱、瀛洲齐名的海上仙山。
而正是这份道家心境的滋养，方从义性情超迈，不染尘垢，下笔亦如道引指，更得照见山川真意。事实上，老庄道法自然、逍遥游之说本就源于道家对山水之体悟，中国山水画审美借笔墨氤氲变化与虚实相生，瞬游天地，亦深契于此。
清娄近垣《龙虎山志》更载：“李存称之曰‘方壶盖学仙之颖然者。由无形而有形，虽有形而终于无形，画能如是，其至矣乎！非仙者孰能与于斯？’”言辞间似乎方从义能使山水从“无形”之混沌至元气淋漓之“有形”，复又归于浑沦之象，俨然“方外壶仙”。
方从义的绘事初师董源、巨然，而后参米氏云山的妙处，兼取赵孟頫、高克恭的温润，却不囿于古法，全然化作自家胸襟，清寂苍茫，绝少尘俗之气。
明人唐肃《丹崖集》卷五《壶里乾坤图》载：“其心与道俱，知与神通，挥洒翰墨之际，千态万状，不假摹拟，浑然天真，而超出乎丹青畦岭之外。”也是盛赞方从义将艺事融于道心，乃能下笔如有神通，超然象外。
考方从义道统，与黄公望系属同门，其师金月岩承袭王重阳、马钰一脉。金月岩去世后，方从义离开龙虎山，游历诸地。
友人余阙《为高士方壶子归信州序》载：“见其气泊然，其貌充然也，人与之谈当世事，则俯而不答。”显亦可见经年累月的修道，方从义心性早已超脱世外。而此体道悟真又自然升华其笔墨精神。
至正三年（1343），方从义北上大都，结识了诸多文人名士、达官显贵，得以遍览公卿所藏历代名迹，又亲眼见识北地雄奇苍茫的山川风物，与秀润蕴藉江南山水全然不同，可谓眼界大开，绘事亦随之大有精进。
方从义亦不禁对余阙由衷感慨：“太行山为天下脊梁，居庸、虎北皆是险隘，这般雄杰奇丽的景致，江南断然难见。旧日朝夕渴盼的历代名画，藏于王府官邸之间，如今亦全得见，夙愿得偿，心足慰藉。”
本幅《溪山晚景》，款署“溪山晚景，方方壶画”，与方从义馆藏画作用笔、款识风格皆契合。
曾经明嘉靖年间诗人皇甫汸、清初书画鉴藏大家张纯修、康熙帝皇三子爱新觉罗•允祉、清中爱吾庐主人李恩庆、晚清岭南何冠五以及康有为万木草堂、日本犬养毅珍藏，可谓流传有序。另有清初査士标、晚清康有为、近代潘飞声题跋，康有为《万木草堂藏画目》著录本幅神似范中立，亦足见推崇、珍重。
方从义曾作《松岩萧寺图》，黄公望作诗以咏，称“此图此景入天机，谁能髣髴方壶老”，诗序中亦言：“方壶此卷，高旷清远，可谓深入荆关之堂奥矣。鄙句何足以述之，愧愧。”
吴镇对方从义的精湛绘事亦是激赏不已，认为“方壶终日痼烟霞，写得湖山事事嘉。湖上烟笼梵王宅，山深云覆羽人家。”与赵孟頫齐名的邓文原亦有同题诗。
黄公望、吴镇同列“元四家”，邓文原曾为国子监祭酒，诸家不吝辞藻极尽溢美，当可见方从义画格之高。此外，明王世贞将方从义与倪瓒、高克恭并列逸品，童冀《方壶真人山水歌》又咏其“尔来得名三十春，眼高四海空无人”。
凡此种种盛誉，而今看来，亦殊是妥切之语。惜方从义的作品传世鲜见，多为海内外博物馆珍藏。友人危素亦尝云“其人游方之外，莫可测度，兴之所至，不问姓名，亦漫与之。否则，虽一笔不轻与之。”
是作纯以水墨，拟范宽笔意写山真骨，画中峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，远山淡墨皴染，似云烟缥缈，有虚实相生的浩茫意境。
屋舍、古寺布局分远中近三景，前者山麓蜿蜒，老人缓步而行，溪旁水阁临岸而建，错落有致，小舟摇曳，水纹粼粼。中景古木葱郁，屋檐隐露，如暮液晦暝，表达晚景之悠谧。远景则古寺似洞天福地，缀以苔点，计白当黑，烟霞自生，是虚空耶？是云海耶？
几处归帆何处客，数家烟树隔汀沙。整作气象萧疏，烟林清旷，用笔亦是沉雄高古，毫锋颖脱。尤是峰峦横笔点苔，如雨点，似稻谷，更具浑厚华滋画意，亦契合道家混沌自然之放达不羁。
款识书于画幅左右两侧，其一行书，另一隶笔。此可参见故宫博物院藏《武夷放棹图》以及台北故宫博物院藏《高高亭图》《山阴云雪图》等。
画堂査士标题跋“雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图。”著录于其《种书堂遗稿》，诗文略有差异，将方从义与米芾、米友仁、高克恭并重。
査士标毕生倾力水墨，与弘仁、戴本孝、程邃称“新安四家”，对于米氏云山以及方从义、高克恭等心摹手追，并以真传自命。
而康有为谓此为方从义真迹，并认为神似范宽。潘飞声题跋也说此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法。
此外，本幅鉴藏印累累，时间横跨明嘉靖至近代，经“古味轩”重装。其中，皇甫汸，字子循，嘉靖八年进士，苏州人，与兄皇甫沖、皇甫涍、弟皇甫濂并称“皇甫四杰”，亦名列王世贞“四十子”之一。
张纯修，字子安，曾任庐州知府，精书画，兼工篆刻，亦富收藏，擅鉴赏，与纳兰性德结布衣交，曾收藏怀素、黄公望等大家名迹颇夥。
爱新觉罗•允祉，康熙帝皇三子，晋封和硕诚亲王，博雅好古，编撰《律历渊源》、《古今图书集成》等，采撷广博，包罗万象。
李恩庆，字季云，又作寄云，号集园，又号三盘老民，室名爱吾庐。直隶（今河北）遵化人。道光十三年（1833）进士，官两淮都转盐运使，偶写山水，精于鉴别，收藏名迹甚夥，辑有《爱吾庐书画记》。
崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有‘三李’之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”亦可见其收藏之富。李佐贤《书画鉴影》颇多抄录《爱吾庐书画记》所载。
何冠五，原名何寿，字冠五，广东三水人，二十世纪初活跃于广州，为当时裕隆兴记出口丝绸庄的东主及国画研究会会员。斋号田溪书屋，书画收藏颇丰。后营商失败，家藏亦散落。
另有康有为是近代思想巨擘，万木草堂弟子亦多俊杰，其亦富收藏。而犬养毅与康有为亦有深厚交谊，戊戌变法失败后，康梁流亡日本，得其庇护。
方从义，字无隅，号方壶，又号不芒道人、金门羽客、鬼谷山人等，贵溪（今属江西）人。元代画家，上清宫道士。擅画云山墨戏，师法董源、巨然、米芾父子等，笔墨苍润豪放，意境苍茫深远。其作品对后世山水画发展有一定影响。
方外壶仙 下笔有神通
文/同古堂
世人论元画，多推黄公望、倪瓒、王蒙、吴镇四家，方从义的声名似略逊一筹，传世作品亦寥寥无几。然以写山川本真而言，其笔下山水自带烟霞道气，别有一番放达野逸。
方从义，字无隅，号方壶，一生寄情云山，遍历武夷、匡庐诸胜，又原是龙虎山上清宫的道士，长年隐居洞天福地，静参玄理。方壶名号，便取自上古传说与蓬莱、瀛洲齐名的海上仙山。
而正是这份道家心境的滋养，方从义性情超迈，不染尘垢，下笔亦如道引指，更得照见山川真意。事实上，老庄道法自然、逍遥游之说本就源于道家对山水之体悟，中国山水画审美借笔墨氤氲变化与虚实相生，瞬游天地，亦深契于此。
清娄近垣《龙虎山志》更载：“李存称之曰‘方壶盖学仙之颖然者。由无形而有形，虽有形而终于无形，画能如是，其至矣乎！非仙者孰能与于斯？’”言辞间似乎方从义能使山水从“无形”之混沌至元气淋漓之“有形”，复又归于浑沦之象，俨然“方外壶仙”。
方从义的绘事初师董源、巨然，而后参米氏云山的妙处，兼取赵孟頫、高克恭的温润，却不囿于古法，全然化作自家胸襟，清寂苍茫，绝少尘俗之气。
明人唐肃《丹崖集》卷五《壶里乾坤图》载：“其心与道俱，知与神通，挥洒翰墨之际，千态万状，不假摹拟，浑然天真，而超出乎丹青畦岭之外。”也是盛赞方从义将艺事融于道心，乃能下笔如有神通，超然象外。
考方从义道统，与黄公望系属同门，其师金月岩承袭王重阳、马钰一脉。金月岩去世后，方从义离开龙虎山，游历诸地。
友人余阙《为高士方壶子归信州序》载：“见其气泊然，其貌充然也，人与之谈当世事，则俯而不答。”显亦可见经年累月的修道，方从义心性早已超脱世外。而此体道悟真又自然升华其笔墨精神。
至正三年（1343），方从义北上大都，结识了诸多文人名士、达官显贵，得以遍览公卿所藏历代名迹，又亲眼见识北地雄奇苍茫的山川风物，与秀润蕴藉江南山水全然不同，可谓眼界大开，绘事亦随之大有精进。
方从义亦不禁对余阙由衷感慨：“太行山为天下脊梁，居庸、虎北皆是险隘，这般雄杰奇丽的景致，江南断然难见。旧日朝夕渴盼的历代名画，藏于王府官邸之间，如今亦全得见，夙愿得偿，心足慰藉。”
本幅《溪山晚景》，款署“溪山晚景，方方壶画”，与方从义馆藏画作用笔、款识风格皆契合。
曾经明嘉靖年间诗人皇甫汸、清初书画鉴藏大家张纯修、康熙帝皇三子爱新觉罗•允祉、清中爱吾庐主人李恩庆、晚清岭南何冠五以及康有为万木草堂、日本犬养毅珍藏，可谓流传有序。另有清初査士标、晚清康有为、近代潘飞声题跋，康有为《万木草堂藏画目》著录本幅神似范中立，亦足见推崇、珍重。
方从义曾作《松岩萧寺图》，黄公望作诗以咏，称“此图此景入天机，谁能髣髴方壶老”，诗序中亦言：“方壶此卷，高旷清远，可谓深入荆关之堂奥矣。鄙句何足以述之，愧愧。”
吴镇对方从义的精湛绘事亦是激赏不已，认为“方壶终日痼烟霞，写得湖山事事嘉。湖上烟笼梵王宅，山深云覆羽人家。”与赵孟頫齐名的邓文原亦有同题诗。
黄公望、吴镇同列“元四家”，邓文原曾为国子监祭酒，诸家不吝辞藻极尽溢美，当可见方从义画格之高。此外，明王世贞将方从义与倪瓒、高克恭并列逸品，童冀《方壶真人山水歌》又咏其“尔来得名三十春，眼高四海空无人”。
凡此种种盛誉，而今看来，亦殊是妥切之语。惜方从义的作品传世鲜见，多为海内外博物馆珍藏。友人危素亦尝云“其人游方之外，莫可测度，兴之所至，不问姓名，亦漫与之。否则，虽一笔不轻与之。”
是作纯以水墨，拟范宽笔意写山真骨，画中峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，远山淡墨皴染，似云烟缥缈，有虚实相生的浩茫意境。
屋舍、古寺布局分远中近三景，前者山麓蜿蜒，老人缓步而行，溪旁水阁临岸而建，错落有致，小舟摇曳，水纹粼粼。中景古木葱郁，屋檐隐露，如暮液晦暝，表达晚景之悠谧。远景则古寺似洞天福地，缀以苔点，计白当黑，烟霞自生，是虚空耶？是云海耶？
几处归帆何处客，数家烟树隔汀沙。整作气象萧疏，烟林清旷，用笔亦是沉雄高古，毫锋颖脱。尤是峰峦横笔点苔，如雨点，似稻谷，更具浑厚华滋画意，亦契合道家混沌自然之放达不羁。
款识书于画幅左右两侧，其一行书，另一隶笔。此可参见故宫博物院藏《武夷放棹图》以及台北故宫博物院藏《高高亭图》《山阴云雪图》等。
画堂査士标题跋“雪浪云堆势可呼，米家真意在模糊。房山去后方壶老，千古谁传水墨图。”著录于其《种书堂遗稿》，诗文略有差异，将方从义与米芾、米友仁、高克恭并重。
査士标毕生倾力水墨，与弘仁、戴本孝、程邃称“新安四家”，对于米氏云山以及方从义、高克恭等心摹手追，并以真传自命。
而康有为谓此为方从义真迹，并认为神似范宽。潘飞声题跋也说此画笔墨浑厚，气韵生动，深得华原家法。
此外，本幅鉴藏印累累，时间横跨明嘉靖至近代，经“古味轩”重装。其中，皇甫汸，字子循，嘉靖八年进士，苏州人，与兄皇甫沖、皇甫涍、弟皇甫濂并称“皇甫四杰”，亦名列王世贞“四十子”之一。
张纯修，字子安，曾任庐州知府，精书画，兼工篆刻，亦富收藏，擅鉴赏，与纳兰性德结布衣交，曾收藏怀素、黄公望等大家名迹颇夥。
爱新觉罗•允祉，康熙帝皇三子，晋封和硕诚亲王，博雅好古，编撰《律历渊源》、《古今图书集成》等，采撷广博，包罗万象。
李恩庆，字季云，又作寄云，号集园，又号三盘老民，室名爱吾庐。直隶（今河北）遵化人。道光十三年（1833）进士，官两淮都转盐运使，偶写山水，精于鉴别，收藏名迹甚夥，辑有《爱吾庐书画记》。
崇彝《道咸以来朝野杂记》载：“咸丰、同治间……收藏书画者，当时有‘三李’之目，谓李季云恩庆、李西园东、李竹朋佐贤也。”亦可见其收藏之富。李佐贤《书画鉴影》颇多抄录《爱吾庐书画记》所载。
何冠五，原名何寿，字冠五，广东三水人，二十世纪初活跃于广州，为当时裕隆兴记出口丝绸庄的东主及国画研究会会员。斋号田溪书屋，书画收藏颇丰。后营商失败，家藏亦散落。
另有康有为是近代思想巨擘，万木草堂弟子亦多俊杰，其亦富收藏。而犬养毅与康有为亦有深厚交谊，戊戌变法失败后，康梁流亡日本，得其庇护。
