Lot 1843 15世纪 玛尔巴祖师像
落槌价
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成交价
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| 拍卖公司 | 中贸圣佳 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年06月18日 |
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拍品信息
拍品名称
15世纪 玛尔巴祖师像
起拍价
RMB 1,200,000
估值区间
未知
尺寸
高15.5cm
品相
未知
更多信息
尺寸：高15.5cm
材质：
地域：
风格：
质地：
出版：1、台湾有容，《妙相梵容》，2008年，第60-61页；2、文物出版社《盛放莲花：历代佛像撷珍》，2009年，第204-205页。
来源：
1、纽约佳士得2005年9月21日，Lot0100；
2、香港翰海2015年10月4日，Lot0017。
西藏合金铜
玛尔巴，本名却吉洛珠，西藏佛教后弘期极具影响力得译经大师、实修大家，噶举派实际创派祖师。尊者出身西藏南部洛札地方望族，年少天资颖悟，十五岁拜入译师卓弥・释迦益希门下，精研梵文、声明学与三藏经典，短时间内通晓显教义理。彼时藏地佛法经千年动荡多有残缺，为求取印度最纯正的密宗修法，他舍弃家业、屡经艰险，三度远赴印度、尼泊尔求法，前后历时十余年，先后依止那若巴、梅智巴等八十四大成就者等高阶上师，完整修学大手印、胜乐金刚等金刚乘根本教法，圆满承袭印度晚期密宗的实修法脉。学成后玛尔巴携海量梵典与完整法脉重返雪域，摒弃出世隐修，于洛札卓窝垄定居，以在家人身份弘法，兼营农商，广收徒众，不拘门第阶层传播密法，打破当时密法秘不示人、贵族垄断的格局。其门下弟子众多，以米拉日巴最为著名；米拉日巴传法塔波拉杰，由此形成塔波噶举主流法系，衍生出帕木竹巴、噶玛巴等重要支派，深刻重塑藏地政教与信仰格局，为藏传佛教注入全新实修内核。玛尔巴一生未受比丘戒，以居家瑜伽士身份成就无上佛果，其教法重实修、轻形式，强调心性解脱，思想体系绵延千年，至今仍是藏传佛教修行核心，是后弘期承续印度法脉、开创本土宗派的关键性人物。西藏后弘期以来，上师造像以写实肖像为核心范式，侧重还原祖师形貌风骨与精神内核，为法脉信仰的重要载体。此尊玛尔巴造像，为16 17世纪西藏写实上师造像的巅峰之作。造像平头寸发，发丝以细密錾刻技法排布规整；额面开阔，眼角垂敛慈和之意，鼻翼丰圆，法令纹深刻写实，颊骨微隆，面部肌理松弛自然，精准塑造出尊者晚年沉稳厚重的长者风貌。造像呈散跏趺坐姿，安坐于宽体方形台座之上，双手自然垂落膝间，双足隐于袍服，仅右足微露；手掌丰腴厚实，五指舒展匀称，体态安然舒缓，将玛尔巴祖师静定澄明的修行心境予以精准表达。造像整体体量虽为常规尺幅，然而身躯粗壮，轮廓结实而有质感，搭配宽阔敦实的台座，视觉气场恢弘，相较同尺寸造像更具稳重磅礴的空间张力。此尊玛尔巴像衣饰层次严谨分明，内着缠枝纹僧衣，中为缀花敞袍，外覆垂褶锦缎大氅，三重袍服结构清晰，浑然一体。匠师采用减地浮雕花卉的特殊工艺塑造衣身纹样，于内层僧衣以阳刻网格为底，上浮雕茁壮缠枝花卉，褶皱滚边处纹样立体饱满，技法匠心独运；外层袍服、披风兼施阴阳錾刻技法，阴刻花饰错落排布，与浮雕纹样形成层次对比。减地浮雕工艺对铸铜塑形、錾刻功底要求严苛，在西藏同时期，尤其同题材造像中应用极少。造像僧衣胸襟、衣领、袖边、腰带等关键部位嵌饰银、红铜贵金属，镶嵌排布规整，工序缜密严谨。匠人将贵金属镶嵌、深浅錾刻与减地浮雕三种工艺融会一体，既契合高阶上师造像的供养规制，又以立体纹样强化服饰质感，实现宗教信仰内涵与造型艺术形式的有机统一。西藏布达拉宫收藏有一尊16- 17 世纪玛尔巴像（图一），与本尊造像年代相同、尺寸相近，体态、面容、神韵都极为相似，或许为同一工坊同一批次制作，然而本尊玛尔巴明显錾刻更为精美、繁复，镶嵌工艺更为精美、华丽。参考美国大都会博物馆藏 16 世纪玛尔巴造像（图二），以及纽约邦瀚斯（图三）、北京保利（图四）历年上拍的同时期、题材造像，上述作品均为16-17世纪玛尔巴这一题材造像的代表性作品。但是相较而言，本尊造像在服饰錾刻精细度、贵金属镶嵌华丽程度、减地浮雕工艺复杂度，以及人物神态气韵的层次塑造上，细节把控更为严谨，整体艺术表现更为成熟。综上，此尊玛尔巴造像铜质精纯致密，包浆温润沉古，形制端庄规整。贵金属镶嵌、錾刻与减地浮雕工艺均傲视同济。加上流传脉络清晰有序，经国际重要拍卖行流通，学术出版著录完整详实。作为16 17世纪西藏写实上师造像的代表性遗存，其极致的装饰工艺、恢弘的视觉气场与严谨的艺术表达，奠定其在喜马拉雅上师肖像题材中的重要地位，亦是同题材中极具分量的馆藏级佳作。
参阅：
1、Marylin M. Rhie，Robert A. F. Thurman，Wisdom and Compassion：the Sacred Art of Tibet，2000，P.253.2、Donald Dinwiddie，Portraits of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineage，2003，p. 143，pl. 19.3、冯·斯罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》第1219页；4、北京保利2017年春拍，Lot5723，16世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,495,000；5、纽约邦翰斯2017春拍，Lot3218，18世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,712,453。
材质：
地域：
风格：
质地：
出版：1、台湾有容，《妙相梵容》，2008年，第60-61页；2、文物出版社《盛放莲花：历代佛像撷珍》，2009年，第204-205页。
来源：
1、纽约佳士得2005年9月21日，Lot0100；
2、香港翰海2015年10月4日，Lot0017。
西藏合金铜
玛尔巴，本名却吉洛珠，西藏佛教后弘期极具影响力得译经大师、实修大家，噶举派实际创派祖师。尊者出身西藏南部洛札地方望族，年少天资颖悟，十五岁拜入译师卓弥・释迦益希门下，精研梵文、声明学与三藏经典，短时间内通晓显教义理。彼时藏地佛法经千年动荡多有残缺，为求取印度最纯正的密宗修法，他舍弃家业、屡经艰险，三度远赴印度、尼泊尔求法，前后历时十余年，先后依止那若巴、梅智巴等八十四大成就者等高阶上师，完整修学大手印、胜乐金刚等金刚乘根本教法，圆满承袭印度晚期密宗的实修法脉。学成后玛尔巴携海量梵典与完整法脉重返雪域，摒弃出世隐修，于洛札卓窝垄定居，以在家人身份弘法，兼营农商，广收徒众，不拘门第阶层传播密法，打破当时密法秘不示人、贵族垄断的格局。其门下弟子众多，以米拉日巴最为著名；米拉日巴传法塔波拉杰，由此形成塔波噶举主流法系，衍生出帕木竹巴、噶玛巴等重要支派，深刻重塑藏地政教与信仰格局，为藏传佛教注入全新实修内核。玛尔巴一生未受比丘戒，以居家瑜伽士身份成就无上佛果，其教法重实修、轻形式，强调心性解脱，思想体系绵延千年，至今仍是藏传佛教修行核心，是后弘期承续印度法脉、开创本土宗派的关键性人物。西藏后弘期以来，上师造像以写实肖像为核心范式，侧重还原祖师形貌风骨与精神内核，为法脉信仰的重要载体。此尊玛尔巴造像，为16 17世纪西藏写实上师造像的巅峰之作。造像平头寸发，发丝以细密錾刻技法排布规整；额面开阔，眼角垂敛慈和之意，鼻翼丰圆，法令纹深刻写实，颊骨微隆，面部肌理松弛自然，精准塑造出尊者晚年沉稳厚重的长者风貌。造像呈散跏趺坐姿，安坐于宽体方形台座之上，双手自然垂落膝间，双足隐于袍服，仅右足微露；手掌丰腴厚实，五指舒展匀称，体态安然舒缓，将玛尔巴祖师静定澄明的修行心境予以精准表达。造像整体体量虽为常规尺幅，然而身躯粗壮，轮廓结实而有质感，搭配宽阔敦实的台座，视觉气场恢弘，相较同尺寸造像更具稳重磅礴的空间张力。此尊玛尔巴像衣饰层次严谨分明，内着缠枝纹僧衣，中为缀花敞袍，外覆垂褶锦缎大氅，三重袍服结构清晰，浑然一体。匠师采用减地浮雕花卉的特殊工艺塑造衣身纹样，于内层僧衣以阳刻网格为底，上浮雕茁壮缠枝花卉，褶皱滚边处纹样立体饱满，技法匠心独运；外层袍服、披风兼施阴阳錾刻技法，阴刻花饰错落排布，与浮雕纹样形成层次对比。减地浮雕工艺对铸铜塑形、錾刻功底要求严苛，在西藏同时期，尤其同题材造像中应用极少。造像僧衣胸襟、衣领、袖边、腰带等关键部位嵌饰银、红铜贵金属，镶嵌排布规整，工序缜密严谨。匠人将贵金属镶嵌、深浅錾刻与减地浮雕三种工艺融会一体，既契合高阶上师造像的供养规制，又以立体纹样强化服饰质感，实现宗教信仰内涵与造型艺术形式的有机统一。西藏布达拉宫收藏有一尊16- 17 世纪玛尔巴像（图一），与本尊造像年代相同、尺寸相近，体态、面容、神韵都极为相似，或许为同一工坊同一批次制作，然而本尊玛尔巴明显錾刻更为精美、繁复，镶嵌工艺更为精美、华丽。参考美国大都会博物馆藏 16 世纪玛尔巴造像（图二），以及纽约邦瀚斯（图三）、北京保利（图四）历年上拍的同时期、题材造像，上述作品均为16-17世纪玛尔巴这一题材造像的代表性作品。但是相较而言，本尊造像在服饰錾刻精细度、贵金属镶嵌华丽程度、减地浮雕工艺复杂度，以及人物神态气韵的层次塑造上，细节把控更为严谨，整体艺术表现更为成熟。综上，此尊玛尔巴造像铜质精纯致密，包浆温润沉古，形制端庄规整。贵金属镶嵌、錾刻与减地浮雕工艺均傲视同济。加上流传脉络清晰有序，经国际重要拍卖行流通，学术出版著录完整详实。作为16 17世纪西藏写实上师造像的代表性遗存，其极致的装饰工艺、恢弘的视觉气场与严谨的艺术表达，奠定其在喜马拉雅上师肖像题材中的重要地位，亦是同题材中极具分量的馆藏级佳作。
参阅：
1、Marylin M. Rhie，Robert A. F. Thurman，Wisdom and Compassion：the Sacred Art of Tibet，2000，P.253.2、Donald Dinwiddie，Portraits of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineage，2003，p. 143，pl. 19.3、冯·斯罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》第1219页；4、北京保利2017年春拍，Lot5723，16世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,495,000；5、纽约邦翰斯2017春拍，Lot3218，18世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,712,453。
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2、香港翰海2015年10月4日，Lot0017。
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玛尔巴，本名却吉洛珠，西藏佛教后弘期极具影响力得译经大师、实修大家，噶举派实际创派祖师。尊者出身西藏南部洛札地方望族，年少天资颖悟，十五岁拜入译师卓弥・释迦益希门下，精研梵文、声明学与三藏经典，短时间内通晓显教义理。彼时藏地佛法经千年动荡多有残缺，为求取印度最纯正的密宗修法，他舍弃家业、屡经艰险，三度远赴印度、尼泊尔求法，前后历时十余年，先后依止那若巴、梅智巴等八十四大成就者等高阶上师，完整修学大手印、胜乐金刚等金刚乘根本教法，圆满承袭印度晚期密宗的实修法脉。学成后玛尔巴携海量梵典与完整法脉重返雪域，摒弃出世隐修，于洛札卓窝垄定居，以在家人身份弘法，兼营农商，广收徒众，不拘门第阶层传播密法，打破当时密法秘不示人、贵族垄断的格局。其门下弟子众多，以米拉日巴最为著名；米拉日巴传法塔波拉杰，由此形成塔波噶举主流法系，衍生出帕木竹巴、噶玛巴等重要支派，深刻重塑藏地政教与信仰格局，为藏传佛教注入全新实修内核。玛尔巴一生未受比丘戒，以居家瑜伽士身份成就无上佛果，其教法重实修、轻形式，强调心性解脱，思想体系绵延千年，至今仍是藏传佛教修行核心，是后弘期承续印度法脉、开创本土宗派的关键性人物。西藏后弘期以来，上师造像以写实肖像为核心范式，侧重还原祖师形貌风骨与精神内核，为法脉信仰的重要载体。此尊玛尔巴造像，为16 17世纪西藏写实上师造像的巅峰之作。造像平头寸发，发丝以细密錾刻技法排布规整；额面开阔，眼角垂敛慈和之意，鼻翼丰圆，法令纹深刻写实，颊骨微隆，面部肌理松弛自然，精准塑造出尊者晚年沉稳厚重的长者风貌。造像呈散跏趺坐姿，安坐于宽体方形台座之上，双手自然垂落膝间，双足隐于袍服，仅右足微露；手掌丰腴厚实，五指舒展匀称，体态安然舒缓，将玛尔巴祖师静定澄明的修行心境予以精准表达。造像整体体量虽为常规尺幅，然而身躯粗壮，轮廓结实而有质感，搭配宽阔敦实的台座，视觉气场恢弘，相较同尺寸造像更具稳重磅礴的空间张力。此尊玛尔巴像衣饰层次严谨分明，内着缠枝纹僧衣，中为缀花敞袍，外覆垂褶锦缎大氅，三重袍服结构清晰，浑然一体。匠师采用减地浮雕花卉的特殊工艺塑造衣身纹样，于内层僧衣以阳刻网格为底，上浮雕茁壮缠枝花卉，褶皱滚边处纹样立体饱满，技法匠心独运；外层袍服、披风兼施阴阳錾刻技法，阴刻花饰错落排布，与浮雕纹样形成层次对比。减地浮雕工艺对铸铜塑形、錾刻功底要求严苛，在西藏同时期，尤其同题材造像中应用极少。造像僧衣胸襟、衣领、袖边、腰带等关键部位嵌饰银、红铜贵金属，镶嵌排布规整，工序缜密严谨。匠人将贵金属镶嵌、深浅錾刻与减地浮雕三种工艺融会一体，既契合高阶上师造像的供养规制，又以立体纹样强化服饰质感，实现宗教信仰内涵与造型艺术形式的有机统一。西藏布达拉宫收藏有一尊16- 17 世纪玛尔巴像（图一），与本尊造像年代相同、尺寸相近，体态、面容、神韵都极为相似，或许为同一工坊同一批次制作，然而本尊玛尔巴明显錾刻更为精美、繁复，镶嵌工艺更为精美、华丽。参考美国大都会博物馆藏 16 世纪玛尔巴造像（图二），以及纽约邦瀚斯（图三）、北京保利（图四）历年上拍的同时期、题材造像，上述作品均为16-17世纪玛尔巴这一题材造像的代表性作品。但是相较而言，本尊造像在服饰錾刻精细度、贵金属镶嵌华丽程度、减地浮雕工艺复杂度，以及人物神态气韵的层次塑造上，细节把控更为严谨，整体艺术表现更为成熟。综上，此尊玛尔巴造像铜质精纯致密，包浆温润沉古，形制端庄规整。贵金属镶嵌、錾刻与减地浮雕工艺均傲视同济。加上流传脉络清晰有序，经国际重要拍卖行流通，学术出版著录完整详实。作为16 17世纪西藏写实上师造像的代表性遗存，其极致的装饰工艺、恢弘的视觉气场与严谨的艺术表达，奠定其在喜马拉雅上师肖像题材中的重要地位，亦是同题材中极具分量的馆藏级佳作。
2、香港翰海2015年10月4日，Lot0017。
西藏合金铜
玛尔巴，本名却吉洛珠，西藏佛教后弘期极具影响力得译经大师、实修大家，噶举派实际创派祖师。尊者出身西藏南部洛札地方望族，年少天资颖悟，十五岁拜入译师卓弥・释迦益希门下，精研梵文、声明学与三藏经典，短时间内通晓显教义理。彼时藏地佛法经千年动荡多有残缺，为求取印度最纯正的密宗修法，他舍弃家业、屡经艰险，三度远赴印度、尼泊尔求法，前后历时十余年，先后依止那若巴、梅智巴等八十四大成就者等高阶上师，完整修学大手印、胜乐金刚等金刚乘根本教法，圆满承袭印度晚期密宗的实修法脉。学成后玛尔巴携海量梵典与完整法脉重返雪域，摒弃出世隐修，于洛札卓窝垄定居，以在家人身份弘法，兼营农商，广收徒众，不拘门第阶层传播密法，打破当时密法秘不示人、贵族垄断的格局。其门下弟子众多，以米拉日巴最为著名；米拉日巴传法塔波拉杰，由此形成塔波噶举主流法系，衍生出帕木竹巴、噶玛巴等重要支派，深刻重塑藏地政教与信仰格局，为藏传佛教注入全新实修内核。玛尔巴一生未受比丘戒，以居家瑜伽士身份成就无上佛果，其教法重实修、轻形式，强调心性解脱，思想体系绵延千年，至今仍是藏传佛教修行核心，是后弘期承续印度法脉、开创本土宗派的关键性人物。西藏后弘期以来，上师造像以写实肖像为核心范式，侧重还原祖师形貌风骨与精神内核，为法脉信仰的重要载体。此尊玛尔巴造像，为16 17世纪西藏写实上师造像的巅峰之作。造像平头寸发，发丝以细密錾刻技法排布规整；额面开阔，眼角垂敛慈和之意，鼻翼丰圆，法令纹深刻写实，颊骨微隆，面部肌理松弛自然，精准塑造出尊者晚年沉稳厚重的长者风貌。造像呈散跏趺坐姿，安坐于宽体方形台座之上，双手自然垂落膝间，双足隐于袍服，仅右足微露；手掌丰腴厚实，五指舒展匀称，体态安然舒缓，将玛尔巴祖师静定澄明的修行心境予以精准表达。造像整体体量虽为常规尺幅，然而身躯粗壮，轮廓结实而有质感，搭配宽阔敦实的台座，视觉气场恢弘，相较同尺寸造像更具稳重磅礴的空间张力。此尊玛尔巴像衣饰层次严谨分明，内着缠枝纹僧衣，中为缀花敞袍，外覆垂褶锦缎大氅，三重袍服结构清晰，浑然一体。匠师采用减地浮雕花卉的特殊工艺塑造衣身纹样，于内层僧衣以阳刻网格为底，上浮雕茁壮缠枝花卉，褶皱滚边处纹样立体饱满，技法匠心独运；外层袍服、披风兼施阴阳錾刻技法，阴刻花饰错落排布，与浮雕纹样形成层次对比。减地浮雕工艺对铸铜塑形、錾刻功底要求严苛，在西藏同时期，尤其同题材造像中应用极少。造像僧衣胸襟、衣领、袖边、腰带等关键部位嵌饰银、红铜贵金属，镶嵌排布规整，工序缜密严谨。匠人将贵金属镶嵌、深浅錾刻与减地浮雕三种工艺融会一体，既契合高阶上师造像的供养规制，又以立体纹样强化服饰质感，实现宗教信仰内涵与造型艺术形式的有机统一。西藏布达拉宫收藏有一尊16- 17 世纪玛尔巴像（图一），与本尊造像年代相同、尺寸相近，体态、面容、神韵都极为相似，或许为同一工坊同一批次制作，然而本尊玛尔巴明显錾刻更为精美、繁复，镶嵌工艺更为精美、华丽。参考美国大都会博物馆藏 16 世纪玛尔巴造像（图二），以及纽约邦瀚斯（图三）、北京保利（图四）历年上拍的同时期、题材造像，上述作品均为16-17世纪玛尔巴这一题材造像的代表性作品。但是相较而言，本尊造像在服饰錾刻精细度、贵金属镶嵌华丽程度、减地浮雕工艺复杂度，以及人物神态气韵的层次塑造上，细节把控更为严谨，整体艺术表现更为成熟。综上，此尊玛尔巴造像铜质精纯致密，包浆温润沉古，形制端庄规整。贵金属镶嵌、錾刻与减地浮雕工艺均傲视同济。加上流传脉络清晰有序，经国际重要拍卖行流通，学术出版著录完整详实。作为16 17世纪西藏写实上师造像的代表性遗存，其极致的装饰工艺、恢弘的视觉气场与严谨的艺术表达，奠定其在喜马拉雅上师肖像题材中的重要地位，亦是同题材中极具分量的馆藏级佳作。
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1、台湾有容，《妙相梵容》，2008年，第60-61页；2、文物出版社《盛放莲花：历代佛像撷珍》，2009年，第204-205页。
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1、Marylin M. Rhie，Robert A. F. Thurman，Wisdom and Compassion：the Sacred Art of Tibet，2000，P.253.2、Donald Dinwiddie，Portraits of the Masters：Bronze Sculptures of the Tibetan Buddhist Lineage，2003，p. 143，pl. 19.3、冯·斯罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》第1219页；4、北京保利2017年春拍，Lot5723，16世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,495,000；5、纽约邦翰斯2017春拍，Lot3218，18世纪玛尔巴，成交价：RMB 1,712,453。
