拍品信息
拍品名称
明宣德 阿弥陀佛像
年代
明宣德
起拍价
RMB 400,000
估值区间
未知
尺寸
H: 28.6cm
品相
未知
更多信息
年代：明宣德
尺寸：H: 28.6cm
北京宫廷 铜镀金明朝建立后，继续推崇藏传佛教，并对西藏采取“多封众建”的民族宗教政策，即对西藏各教派和各地方势力均进行封赏，这一政策使明朝中央政府与西藏各教派、各地方势力均取得了广泛而紧密的联系。明成祖的这种大规模分封活动，在藏地掀起了一股受封热潮，一时间藏地大大小小的僧侣纷纷朝觐请封或遣使来京，而皇帝也授予其封号、官职，并赏赐大量珍贵礼物。藏传佛教造像艺术也因此在北京大规模开展起来，在这种背景下，由皇家赞助，诞生出的近乎完美的藏汉交融的佛像。特别是永乐至宣德，三位帝王仅在位34年，却在宗教和艺术领域留下了诸多高品质的瑰宝级艺术精品。东汉时期，佛教刚传入中国时，佛像保持着印度佛陀的风貌。北魏以后，佛像逐步走向汉化。唐宋时期，中原地区佛像完成本土化和世俗化，佛像的造型和服装被改造成符合中国传统的审美样式。元代，随着西藏纳入中国疆域版图，藏传佛教艺术不断影响汉地传统佛教，开启了以汉藏交融为特色的艺术潮流。明清时期宫廷设有专门部门制作藏传佛像。明代永宣时期宫廷由于政治及信仰制作了精美的藏传佛像，使金铜佛像雕塑由于造型优美，工艺精湛及卓越的艺术成就达到了顶峰。永宣佛像在艺术上把汉藏艺术因素巧妙结合，形成独特的艺术风格特征，佛像慈祥和美，雍容大度，装饰华丽，汉藏的交融之美，达到佛教造像艺术的顶峰。此件精美的阿弥陀佛，即为明代宣德年宫廷风格造像。阿弥陀（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛。阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，在密教中则是象征其教主大日如来法身的妙观察智，故又名 “甘露王”。大乘佛教诸宗多以阿弥陀佛的净土为归，净土宗以专心信愿念阿弥陀佛为其主要特色。阿弥陀佛系法界藏身，念一佛即等同无量佛功德。佛是彻底觉悟修行圆满者，他的身体具有超乎常人的美好和神奇。相应地，佛像需要具备诸多相好，遵守法度。此尊阿弥陀佛像，“三十二相”中诸多佛相显而易见，加上体量高大，佛法威仪，异常庄严。此尊弥陀佛像结全跏趺坐，安稳端正。脚底呈扁平状，足心平实，落地时四平八稳。双手禅定印，手指修长优美。螺发排列整齐，齐整朝上。头顶的骨肉隆起，形如发髻。肉髻上顶摩尼宝珠，硕大光洁。面相方正端庄，眉毛犹如新月，端庄而修长。眼睑低垂，目光下敛，神态慈祥柔和。鼻高直挺拔，唇如频婆果，唇线清晰。耳朵长达肩部，耳垂丰满，穿有长孔。脖颈有三道丰硕而圆润的弧线，象征佛像体态丰满。这是典型的明代汉地造像面相特征。上身着偏右袒式袈裟，露出内着僧裙一角，衣纹流畅，起伏深刻，质感和立体感颇强，特别是腿部衣纹呈对称状密集分布，转折自如，潇洒飘逸、生动活泼。衣纹采用中国画的人物线描技法，线条刚劲流畅，褶皱层叠，传达出布料垂重的质感。莲座为半月状束腰形式，莲瓣宽大饱满，上下对称分布，瓣尖饰以三枝卷草纹，中间一枝略长，两侧二枝略短，如同刚开的花蕊；莲花瓣周匝环绕，上下沿均饰细密均匀的豆粒状连珠纹一圈，精美细致。目前馆藏以及市场上流通公认的宣德宫廷造像多带有“大明宣德年施”款，这些带有款识多为皇帝作为布施之物赏赐给高层僧侣。然而明代宫廷之内以及皇家寺院制作了许多佛像和供器但并未刻款题记，这种情况在明清时期宫廷之内颇为常见。虽然此尊造像没有宣德年间款识题记，但从整体制作工艺和艺术风格来判断，极有可能出自明代宣德时期宫廷御用监“佛作”铸造，曾经供奉于明宣德宫廷佛堂或皇家寺院。同时期造像作品可参阅中国藏学研究中心西藏文化博物馆藏明宣德铜鎏金阿弥陀佛（图一）；北京宣石2017年春拍，成交价为230万的宣德阿弥陀佛（图二）；香港佳士得2020年春拍，成交价为876万港币的宣德释迦牟尼佛（图三）；北京华艺2020年首拍，成交价为253万的宣德药师佛（图四）。综上所述，此像整体尺寸高大、造型端庄，比例匀称，形象端庄。通体鎏金，饱满悦目，富丽堂皇，工艺精湛，富有雍容华贵的皇室气派。充分体现出明代宣德时期宫廷风格造像的极高的工艺水准，具有重要的历史、艺术、宗教和收藏价值，值得重点关注。
尺寸：H: 28.6cm
北京宫廷 铜镀金明朝建立后，继续推崇藏传佛教，并对西藏采取“多封众建”的民族宗教政策，即对西藏各教派和各地方势力均进行封赏，这一政策使明朝中央政府与西藏各教派、各地方势力均取得了广泛而紧密的联系。明成祖的这种大规模分封活动，在藏地掀起了一股受封热潮，一时间藏地大大小小的僧侣纷纷朝觐请封或遣使来京，而皇帝也授予其封号、官职，并赏赐大量珍贵礼物。藏传佛教造像艺术也因此在北京大规模开展起来，在这种背景下，由皇家赞助，诞生出的近乎完美的藏汉交融的佛像。特别是永乐至宣德，三位帝王仅在位34年，却在宗教和艺术领域留下了诸多高品质的瑰宝级艺术精品。东汉时期，佛教刚传入中国时，佛像保持着印度佛陀的风貌。北魏以后，佛像逐步走向汉化。唐宋时期，中原地区佛像完成本土化和世俗化，佛像的造型和服装被改造成符合中国传统的审美样式。元代，随着西藏纳入中国疆域版图，藏传佛教艺术不断影响汉地传统佛教，开启了以汉藏交融为特色的艺术潮流。明清时期宫廷设有专门部门制作藏传佛像。明代永宣时期宫廷由于政治及信仰制作了精美的藏传佛像，使金铜佛像雕塑由于造型优美，工艺精湛及卓越的艺术成就达到了顶峰。永宣佛像在艺术上把汉藏艺术因素巧妙结合，形成独特的艺术风格特征，佛像慈祥和美，雍容大度，装饰华丽，汉藏的交融之美，达到佛教造像艺术的顶峰。此件精美的阿弥陀佛，即为明代宣德年宫廷风格造像。阿弥陀（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛。阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，在密教中则是象征其教主大日如来法身的妙观察智，故又名 “甘露王”。大乘佛教诸宗多以阿弥陀佛的净土为归，净土宗以专心信愿念阿弥陀佛为其主要特色。阿弥陀佛系法界藏身，念一佛即等同无量佛功德。佛是彻底觉悟修行圆满者，他的身体具有超乎常人的美好和神奇。相应地，佛像需要具备诸多相好，遵守法度。此尊阿弥陀佛像，“三十二相”中诸多佛相显而易见，加上体量高大，佛法威仪，异常庄严。此尊弥陀佛像结全跏趺坐，安稳端正。脚底呈扁平状，足心平实，落地时四平八稳。双手禅定印，手指修长优美。螺发排列整齐，齐整朝上。头顶的骨肉隆起，形如发髻。肉髻上顶摩尼宝珠，硕大光洁。面相方正端庄，眉毛犹如新月，端庄而修长。眼睑低垂，目光下敛，神态慈祥柔和。鼻高直挺拔，唇如频婆果，唇线清晰。耳朵长达肩部，耳垂丰满，穿有长孔。脖颈有三道丰硕而圆润的弧线，象征佛像体态丰满。这是典型的明代汉地造像面相特征。上身着偏右袒式袈裟，露出内着僧裙一角，衣纹流畅，起伏深刻，质感和立体感颇强，特别是腿部衣纹呈对称状密集分布，转折自如，潇洒飘逸、生动活泼。衣纹采用中国画的人物线描技法，线条刚劲流畅，褶皱层叠，传达出布料垂重的质感。莲座为半月状束腰形式，莲瓣宽大饱满，上下对称分布，瓣尖饰以三枝卷草纹，中间一枝略长，两侧二枝略短，如同刚开的花蕊；莲花瓣周匝环绕，上下沿均饰细密均匀的豆粒状连珠纹一圈，精美细致。目前馆藏以及市场上流通公认的宣德宫廷造像多带有“大明宣德年施”款，这些带有款识多为皇帝作为布施之物赏赐给高层僧侣。然而明代宫廷之内以及皇家寺院制作了许多佛像和供器但并未刻款题记，这种情况在明清时期宫廷之内颇为常见。虽然此尊造像没有宣德年间款识题记，但从整体制作工艺和艺术风格来判断，极有可能出自明代宣德时期宫廷御用监“佛作”铸造，曾经供奉于明宣德宫廷佛堂或皇家寺院。同时期造像作品可参阅中国藏学研究中心西藏文化博物馆藏明宣德铜鎏金阿弥陀佛（图一）；北京宣石2017年春拍，成交价为230万的宣德阿弥陀佛（图二）；香港佳士得2020年春拍，成交价为876万港币的宣德释迦牟尼佛（图三）；北京华艺2020年首拍，成交价为253万的宣德药师佛（图四）。综上所述，此像整体尺寸高大、造型端庄，比例匀称，形象端庄。通体鎏金，饱满悦目，富丽堂皇，工艺精湛，富有雍容华贵的皇室气派。充分体现出明代宣德时期宫廷风格造像的极高的工艺水准，具有重要的历史、艺术、宗教和收藏价值，值得重点关注。
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H: 28.6cm
