拍品信息
拍品名称
清嘉庆 珊瑚红地描金彩缠枝西番莲寿字纹五岳瓶
年代
清嘉庆
起拍价
RMB 500,000
估值区间
RMB 500000 - 600000
尺寸
高31.5cm
品相
一个口沿有冲。
更多信息
「大清嘉庆年制」六字三行篆书款
参阅：
《故宫博物院文物珍品大全—杂釉彩·素三彩》上海科技出版社，2000年，页208，图166。
五管瓶又称多管瓶，是中国古代瓷器中造型辨识度极高的特色品类，其发展源流可远溯至宋代。两宋时期南北瓷窑均有烧造，以龙泉窑青瓷五管瓶最为知名，器物肩部直立五管，多数管腔与瓶身不相通。学界对其早期用途曾有谷仓冥器、花器插瓶等讨论，故宫博物院相关研究证实，宋代多管瓶与当时 “占景盘” 花器体系一脉相承，是古代插花的专用器具，通过多管结构固定花枝、分插群芳，这一核心功能也为清代御窑所继承与升级。
入清之后，五管瓶脱离民俗属性，正式进入御窑烧造体系，成为皇家专属的陈设与插花重器。清代御窑对五管瓶造型进行了礼制化改造，最终确立 “一高四低” 的经典制式：中央一管高耸挺拔，四周四管环列略矮，整体布局均衡对称，既保留了五管古制，又暗合 “五方协和、一统四方” 的儒家政治寓意，与宫廷陈设的礼制需求高度契合。从雍正至乾隆、嘉庆朝，五管瓶始终是御窑中数量极少的特殊品种，仅服务于皇家园林与殿堂的陈设、插花之用，民间罕有流通。
五管瓶的烧造难度远高于常规瓶式，是御窑成品率最低的器型之一。瓶身与五管需分别拉坯塑形，再经手工精准对接、修胎，接口处需严丝合缝且无明显修痕；入窑烧制时，多部位的胎体厚薄差异极易引发变形、开裂、歪斜等瑕疵，稍有不慎即告报废。正因烧造门槛极高，五管瓶从未成为御窑大宗品类，仅在帝王授意下少量烧制，是清代御窑中等级颇高的珍稀器型。
关于此类纹饰的祝寿属性，可结合嘉庆朝的宫廷语境进一步解读。嘉庆朝御窑可分为前后两个阶段：嘉庆元年至四年（1796—1799）为乾隆太上皇训政期，御窑烧造仍由乾隆朝老班底主持，器物规制、风格与乾隆朝高度一致，大量烧制祝寿类器物以供应太上皇的万寿庆典与日常陈设；嘉庆四年乾隆帝去世后，御窑逐步转向嘉庆帝自身的宫廷审美与节庆需求。珊瑚红地描金是清代御窑中等级极高的装饰工艺：金彩需以真金研磨调胶绘制，耗金量可观，且描金工序繁复，需经多次低温烘烤方能固色，因此仅用于万寿节、元旦等重大宫廷庆典的贡品。若本品烧制于嘉庆初年，则极有可能为供奉乾隆太上皇祝寿之用；若为嘉庆中期烧造，则对应嘉庆帝自身的万寿庆典，其宫廷祝寿属性十分明确。
据《清宫瓷器档案全集》，嘉庆朝九江关监督始终将洋红地洋彩器物作为年节、万寿进贡的核心高等级品类可参阅三条档案记载：
1.嘉庆元年十二月二十七日，时任九江关监督全德的贡单中，即列有 “洋红地洋彩五供成分、洋红地洋彩万代如意尊成对” 等项，可见嘉庆亲政之初，洋红地洋彩器物已是御窑贡品的成熟品类，且多用于宫廷祭祀与陈设，延续了乾隆朝的贡御体系。
2.嘉庆十年十二月二十四日的贡档进单明确记载：“洋红地洋彩年年吉庆如意尊成对，俱交***”。此条记录与本品的工艺、等级、陈设属性高度契合：二者同属洋红地金彩范畴，均为御窑成对烧造的陈设重器，最终陈设于皇家园林之中。“年年吉庆” 的命名也印证了此类红地洋彩器物的节庆吉祥属性，与本品的祝寿主题同属一个宫廷礼仪体系。
3.嘉庆五年十二月二十四日，九江关监督阿克当阿进贡 “红地洋彩群仙庆祝如意尊成对”，进一步说明红地洋彩祝寿类器物是嘉庆朝御窑的常规高等级贡品，贯穿了嘉庆朝早中期。
本拍品与2014年11月21日北京拍卖会，Lot1413同为一对。
参阅：
《故宫博物院文物珍品大全—杂釉彩·素三彩》上海科技出版社，2000年，页208，图166。
五管瓶又称多管瓶，是中国古代瓷器中造型辨识度极高的特色品类，其发展源流可远溯至宋代。两宋时期南北瓷窑均有烧造，以龙泉窑青瓷五管瓶最为知名，器物肩部直立五管，多数管腔与瓶身不相通。学界对其早期用途曾有谷仓冥器、花器插瓶等讨论，故宫博物院相关研究证实，宋代多管瓶与当时 “占景盘” 花器体系一脉相承，是古代插花的专用器具，通过多管结构固定花枝、分插群芳，这一核心功能也为清代御窑所继承与升级。
入清之后，五管瓶脱离民俗属性，正式进入御窑烧造体系，成为皇家专属的陈设与插花重器。清代御窑对五管瓶造型进行了礼制化改造，最终确立 “一高四低” 的经典制式：中央一管高耸挺拔，四周四管环列略矮，整体布局均衡对称，既保留了五管古制，又暗合 “五方协和、一统四方” 的儒家政治寓意，与宫廷陈设的礼制需求高度契合。从雍正至乾隆、嘉庆朝，五管瓶始终是御窑中数量极少的特殊品种，仅服务于皇家园林与殿堂的陈设、插花之用，民间罕有流通。
五管瓶的烧造难度远高于常规瓶式，是御窑成品率最低的器型之一。瓶身与五管需分别拉坯塑形，再经手工精准对接、修胎，接口处需严丝合缝且无明显修痕；入窑烧制时，多部位的胎体厚薄差异极易引发变形、开裂、歪斜等瑕疵，稍有不慎即告报废。正因烧造门槛极高，五管瓶从未成为御窑大宗品类，仅在帝王授意下少量烧制，是清代御窑中等级颇高的珍稀器型。
关于此类纹饰的祝寿属性，可结合嘉庆朝的宫廷语境进一步解读。嘉庆朝御窑可分为前后两个阶段：嘉庆元年至四年（1796—1799）为乾隆太上皇训政期，御窑烧造仍由乾隆朝老班底主持，器物规制、风格与乾隆朝高度一致，大量烧制祝寿类器物以供应太上皇的万寿庆典与日常陈设；嘉庆四年乾隆帝去世后，御窑逐步转向嘉庆帝自身的宫廷审美与节庆需求。珊瑚红地描金是清代御窑中等级极高的装饰工艺：金彩需以真金研磨调胶绘制，耗金量可观，且描金工序繁复，需经多次低温烘烤方能固色，因此仅用于万寿节、元旦等重大宫廷庆典的贡品。若本品烧制于嘉庆初年，则极有可能为供奉乾隆太上皇祝寿之用；若为嘉庆中期烧造，则对应嘉庆帝自身的万寿庆典，其宫廷祝寿属性十分明确。
据《清宫瓷器档案全集》，嘉庆朝九江关监督始终将洋红地洋彩器物作为年节、万寿进贡的核心高等级品类可参阅三条档案记载：
1.嘉庆元年十二月二十七日，时任九江关监督全德的贡单中，即列有 “洋红地洋彩五供成分、洋红地洋彩万代如意尊成对” 等项，可见嘉庆亲政之初，洋红地洋彩器物已是御窑贡品的成熟品类，且多用于宫廷祭祀与陈设，延续了乾隆朝的贡御体系。
2.嘉庆十年十二月二十四日的贡档进单明确记载：“洋红地洋彩年年吉庆如意尊成对，俱交***”。此条记录与本品的工艺、等级、陈设属性高度契合：二者同属洋红地金彩范畴，均为御窑成对烧造的陈设重器，最终陈设于皇家园林之中。“年年吉庆” 的命名也印证了此类红地洋彩器物的节庆吉祥属性，与本品的祝寿主题同属一个宫廷礼仪体系。
3.嘉庆五年十二月二十四日，九江关监督阿克当阿进贡 “红地洋彩群仙庆祝如意尊成对”，进一步说明红地洋彩祝寿类器物是嘉庆朝御窑的常规高等级贡品，贯穿了嘉庆朝早中期。
本拍品与2014年11月21日北京拍卖会，Lot1413同为一对。
常见问题
这件清嘉庆 珊瑚红地描金彩缠枝西番莲寿字纹五岳瓶的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的品相状况如何？
一个口沿有冲。
拍品的尺寸是多少？
高31.5cm
可以参阅哪些相关资料？
《故宫博物院文物珍品大全—杂釉彩·素三彩》上海科技出版社，2000年，页208，图166。
五管瓶又称多管瓶，是中国古代瓷器中造型辨识度极高的特色品类，其发展源流可远溯至宋代。两宋时期南北瓷窑均有烧造，以龙泉窑青瓷五管瓶最为知名，器物肩部直立五管，多数管腔与瓶身不相通。学界对其早期用途曾有谷仓冥器、花器插瓶等讨论，故宫博物院相关研究证实，宋代多管瓶与当时 “占景盘” 花器体系一脉相承，是古代插花的专用器具，通过多管结构固定花枝、分插群芳，这一核心功能也为清代御窑所继承与升级。
入清之后，五管瓶脱离民俗属性，正式进入御窑烧造体系，成为皇家专属的陈设与插花重器。清代御窑对五管瓶造型进行了礼制化改造，最终确立 “一高四低” 的经典制式：中央一管高耸挺拔，四周四管环列略矮，整体布局均衡对称，既保留了五管古制，又暗合 “五方协和、一统四方” 的儒家政治寓意，与宫廷陈设的礼制需求高度契合。从雍正至乾隆、嘉庆朝，五管瓶始终是御窑中数量极少的特殊品种，仅服务于皇家园林与殿堂的陈设、插花之用，民间罕有流通。
五管瓶的烧造难度远高于常规瓶式，是御窑成品率最低的器型之一。瓶身与五管需分别拉坯塑形，再经手工精准对接、修胎，接口处需严丝合缝且无明显修痕；入窑烧制时，多部位的胎体厚薄差异极易引发变形、开裂、歪斜等瑕疵，稍有不慎即告报废。正因烧造门槛极高，五管瓶从未成为御窑大宗品类，仅在帝王授意下少量烧制，是清代御窑中等级颇高的珍稀器型。
关于此类纹饰的祝寿属性，可结合嘉庆朝的宫廷语境进一步解读。嘉庆朝御窑可分为前后两个阶段：嘉庆元年至四年（1796—1799）为乾隆太上皇训政期，御窑烧造仍由乾隆朝老班底主持，器物规制、风格与乾隆朝高度一致，大量烧制祝寿类器物以供应太上皇的万寿庆典与日常陈设；嘉庆四年乾隆帝去世后，御窑逐步转向嘉庆帝自身的宫廷审美与节庆需求。珊瑚红地描金是清代御窑中等级极高的装饰工艺：金彩需以真金研磨调胶绘制，耗金量可观，且描金工序繁复，需经多次低温烘烤方能固色，因此仅用于万寿节、元旦等重大宫廷庆典的贡品。若本品烧制于嘉庆初年，则极有可能为供奉乾隆太上皇祝寿之用；若为嘉庆中期烧造，则对应嘉庆帝自身的万寿庆典，其宫廷祝寿属性十分明确。
据《清宫瓷器档案全集》，嘉庆朝九江关监督始终将洋红地洋彩器物作为年节、万寿进贡的核心高等级品类可参阅三条档案记载：
1.嘉庆元年十二月二十七日，时任九江关监督全德的贡单中，即列有 “洋红地洋彩五供成分、洋红地洋彩万代如意尊成对” 等项，可见嘉庆亲政之初，洋红地洋彩器物已是御窑贡品的成熟品类，且多用于宫廷祭祀与陈设，延续了乾隆朝的贡御体系。
2.嘉庆十年十二月二十四日的贡档进单明确记载：“洋红地洋彩年年吉庆如意尊成对，俱交***”。此条记录与本品的工艺、等级、陈设属性高度契合：二者同属洋红地金彩范畴，均为御窑成对烧造的陈设重器，最终陈设于皇家园林之中。“年年吉庆” 的命名也印证了此类红地洋彩器物的节庆吉祥属性，与本品的祝寿主题同属一个宫廷礼仪体系。
3.嘉庆五年十二月二十四日，九江关监督阿克当阿进贡 “红地洋彩群仙庆祝如意尊成对”，进一步说明红地洋彩祝寿类器物是嘉庆朝御窑的常规高等级贡品，贯穿了嘉庆朝早中期。
本拍品与2014年11月21日北京拍卖会，Lot1413同为一对。
五管瓶又称多管瓶，是中国古代瓷器中造型辨识度极高的特色品类，其发展源流可远溯至宋代。两宋时期南北瓷窑均有烧造，以龙泉窑青瓷五管瓶最为知名，器物肩部直立五管，多数管腔与瓶身不相通。学界对其早期用途曾有谷仓冥器、花器插瓶等讨论，故宫博物院相关研究证实，宋代多管瓶与当时 “占景盘” 花器体系一脉相承，是古代插花的专用器具，通过多管结构固定花枝、分插群芳，这一核心功能也为清代御窑所继承与升级。
入清之后，五管瓶脱离民俗属性，正式进入御窑烧造体系，成为皇家专属的陈设与插花重器。清代御窑对五管瓶造型进行了礼制化改造，最终确立 “一高四低” 的经典制式：中央一管高耸挺拔，四周四管环列略矮，整体布局均衡对称，既保留了五管古制，又暗合 “五方协和、一统四方” 的儒家政治寓意，与宫廷陈设的礼制需求高度契合。从雍正至乾隆、嘉庆朝，五管瓶始终是御窑中数量极少的特殊品种，仅服务于皇家园林与殿堂的陈设、插花之用，民间罕有流通。
五管瓶的烧造难度远高于常规瓶式，是御窑成品率最低的器型之一。瓶身与五管需分别拉坯塑形，再经手工精准对接、修胎，接口处需严丝合缝且无明显修痕；入窑烧制时，多部位的胎体厚薄差异极易引发变形、开裂、歪斜等瑕疵，稍有不慎即告报废。正因烧造门槛极高，五管瓶从未成为御窑大宗品类，仅在帝王授意下少量烧制，是清代御窑中等级颇高的珍稀器型。
关于此类纹饰的祝寿属性，可结合嘉庆朝的宫廷语境进一步解读。嘉庆朝御窑可分为前后两个阶段：嘉庆元年至四年（1796—1799）为乾隆太上皇训政期，御窑烧造仍由乾隆朝老班底主持，器物规制、风格与乾隆朝高度一致，大量烧制祝寿类器物以供应太上皇的万寿庆典与日常陈设；嘉庆四年乾隆帝去世后，御窑逐步转向嘉庆帝自身的宫廷审美与节庆需求。珊瑚红地描金是清代御窑中等级极高的装饰工艺：金彩需以真金研磨调胶绘制，耗金量可观，且描金工序繁复，需经多次低温烘烤方能固色，因此仅用于万寿节、元旦等重大宫廷庆典的贡品。若本品烧制于嘉庆初年，则极有可能为供奉乾隆太上皇祝寿之用；若为嘉庆中期烧造，则对应嘉庆帝自身的万寿庆典，其宫廷祝寿属性十分明确。
据《清宫瓷器档案全集》，嘉庆朝九江关监督始终将洋红地洋彩器物作为年节、万寿进贡的核心高等级品类可参阅三条档案记载：
1.嘉庆元年十二月二十七日，时任九江关监督全德的贡单中，即列有 “洋红地洋彩五供成分、洋红地洋彩万代如意尊成对” 等项，可见嘉庆亲政之初，洋红地洋彩器物已是御窑贡品的成熟品类，且多用于宫廷祭祀与陈设，延续了乾隆朝的贡御体系。
2.嘉庆十年十二月二十四日的贡档进单明确记载：“洋红地洋彩年年吉庆如意尊成对，俱交***”。此条记录与本品的工艺、等级、陈设属性高度契合：二者同属洋红地金彩范畴，均为御窑成对烧造的陈设重器，最终陈设于皇家园林之中。“年年吉庆” 的命名也印证了此类红地洋彩器物的节庆吉祥属性，与本品的祝寿主题同属一个宫廷礼仪体系。
3.嘉庆五年十二月二十四日，九江关监督阿克当阿进贡 “红地洋彩群仙庆祝如意尊成对”，进一步说明红地洋彩祝寿类器物是嘉庆朝御窑的常规高等级贡品，贯穿了嘉庆朝早中期。
本拍品与2014年11月21日北京拍卖会，Lot1413同为一对。
