Lot 926 弘 仁（1610-1663） 为叔子画山水

弘 仁（1610-1663） 为叔子画山水

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未知

未知

未知

HONG REN
LANDSCAPE PAINTED FOR SHUZI
立轴
水墨纸本
1656年作
hanging scroll; ink on paper
68.5×38 cm. 27×15 in. 约2.3平尺
题 识：雨足茶申蕨笋肥，岸晴莺啭柳依依。澄怀静瞩炉烟暖，漭漭溪声隔翠微。丙申春暮，时坐宛舸，为叔子先生写意。渐江学人弘仁。
钤 印：弘仁、渐江僧（2印参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》“弘仁”第230页，第12、23印，文物出版社，1987年）
鉴藏印：汪启淑藏、飞鸿堂
著 录：1.汪世清，汪聪编纂《渐江资料集》，第61页，安徽人民出版社，1964年1月。
2.汪世清，汪聪编篡《渐江资料集》（修订本），第64页，安徽人民出版社，1984年。
3.张国标著《新安画派史论》，第162页，安徽美术出版社，1990年。
4.陈传席著《弘仁》，第211页，吉林美术出版社，1996年。
5.陈明哲著《新安画派画家艺术活动年谱》，第154页，安徽美术出版社，2022年。
说 明：1.Lot 901，Lot 926-Lot 927为同一藏家旧藏。
2.“汪启淑藏、飞鸿堂”为汪启淑鉴藏印。
3.汪启淑（1728-1798），字慎仪，号讱庵、秀峰，自称“印癖先生”，徽州歙县（今属安徽黄山）绵潭人，藏书家、金石学家、篆刻家。汪启淑出生于盐商之家，随父汪岐亭在松江府经营盐业，在上海、南汇、松江和周浦等地，都有寓所、仓廒及栈房，后常居杭州。年轻时喜爱读书作诗，后与杭世骏、厉鹗等人在净慈寺结社，称南屏诗社。还曾任兵部郎中等职。汪启淑著有《焠掌录》《水漕清暇录》等。其酷爱藏书，藏书楼名“开万楼”，乾隆年间纂修《四库全书》时，乾隆皇帝特赐《古今图书集成》一部，在绵潭村建“御书楼”收藏御赐书籍。汪启淑还喜好收藏印章，搜罗古玺以及秦、汉迄至元、明历代印章数万方，藏于“飞鸿堂”，辑刻有10余部集古印谱，其中《锦囊印林》印谱可以覆盖于手掌之下，所刊载的印作微如豆菽，流传极少，颇为珍贵。其他还有《汉铜印丛》《讱庵集古印存》《古铜印丛》等。又编著有《飞鸿堂印人传》（后改名《续印人传》），与《飞鸿堂印谱》一同行世。飞鸿堂作为浙人的聚会场所，客观上为浙派篆刻的兴起起到了促进作用。
4.汪世清曾记此轴：“此轴之题识为汪定政录以见示，云得自汪启淑旧宅。原画今不知仍存天壤否。汪启淑旧藏。”汪世清，汪聪编篡《渐江资料集》该作诗文中“漭漭”抄录或转录时误为“漭瀁”。
鱼笋初肥花事阑 丰溪山水看不厌
——以《为叔子画山水》轴为中心试论弘仁与丰溪吴氏的交往
中央美术学院博士 王健
弘仁，俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟，后出家为僧，法名弘仁，字无智、无执，别号渐江、渐江僧、渐江学人，又自号梅花古衲。是“新安画派”的奠基人，同时还与髡残、八大山人、石涛被合称为清初画坛“四大画僧”。
弘仁生于晚明，入清时已经36岁，作为明遗民，他曾在民族危难之时挺身而出，参加抗清活动。明亡后，遁迹江湖，寄兴诗画。他眷怀故国，曾作诗曰：“偶将笔墨落人间，绮丽楼台乱后删。花草吴宫皆不问，独余残渖写钟山。”钟山是明太祖先元璋的陵墓所在地，此诗悲凉沉郁，感怀至深，表达了弘仁不忘故国的坚贞气节，也正是这种情怀，使他的绘画更倾向于元代倪瓒的画风，倪画中荒寒萧瑟的意境引起了他心灵的共鸣。
《为叔子画山水》轴（图一）为水墨淡设色。近景山石陂陀，杂树林立。矮山后一屋舍，临水而建，傍山而居。舍内案上一瓶、一书，舍侧柳树欹侧多姿。中景水面开阔，无波如镜。远景山石壁立，万仞削耸，山涧中瀑布飞流而下，汇入水面。
该作在用笔上仿效倪瓒的“折带皴”，用笔爽利秀雅，以若疏若淡的干笔渴墨皴擦表现山石结构，山石轮廓以勾勒为主，线条遒劲有力，骨力内蕴。山石多以不规则的矩形和菱形等几何形排列组合，以大间小，以小间大，略施皴染，以淡淡的花青渲染出山石块面的阴阳向背，设色淡雅，极好地体现了石材坚实方硬的质感。笔法看似疏简宕澹，实含腴润，瘦硬处见丰腴。清泉白石，毫无纤尘，极为恰当地展现出山林冷峻清幽之美。树干以苍劲的线条勾勒，枝如曲铁，点叶、夹叶则以花青和以淡墨予以点染，柳丝婉转中呈刚毅不屈之态，铁杆柔条，表现出春天生机萌动之趣。
该作采用了倪瓒“一河两岸”三段式的构图，远景山石峭壁，中景水域空阔，近景山石陂陀屋舍林木。布局简洁谨严，但构图饱满，整体浑融。整幅画作用笔不多，洗练简逸，却似千笔万笔，简中寓繁，极为耐看。正如清人杨翰《归石轩画谈》所评述的“于极瘦削处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵。”
画面右上角诗题：“雨是茶申蕨笋肥，岸晴莺啭柳依依。澄怀静瞩炉烟暖，漭漭溪声隔翠微。”诗中描绘春暮时节，雨后山野茶鲜，蕨笋鲜嫩肥美。转晴后鸟鸣婉转，杨柳依依、溪声苍漭。对照画面，诗文内容与画中景物并非完全一一对应。画中有些景物诗文中没有体现，诗文中的有些意象画中也没有描绘。因此，所题诗句不是对画面简单的文字解说，画作也不是诗文的重复再现。画中未为被描绘的景物通过诗中的意象加以表达，诗文内容可以激发受画者和其他观者的想象力，扩展了画家本人在画面中想要描绘和表达但未描绘的内容。从而更好地达到了诗中有画，画中有诗，诗画交融，相得益彰的艺术效果，完美地营造出闲适简澹、静谧灵动，人与山水之间的互动以及超迈尘俗的山居生活，同时也彰显了山水自身的内蕴生机，令观者感受到如聆禅悦般的天籁意趣。
诗后款署“丙申春暮，时坐宛舸，为叔子先生写意。渐江学人弘仁。”据款题可知，该作画于清顺治十三年（1656年）春暮，弘仁时年47岁。同年，他还创作有《仿倪瓒山水》轴（图二）、《雨余柳色图》（又名《为闲止作山水》）轴（图三）、《春暮林泉图》轴、《云根丹室图》轴（图四）、《松溪石壁图》轴（图五）、《松梅图》卷等。
故宫博物院所藏《仿倪瓒山水》轴诗题：“曾识九龙山下路，煮茶亭子立高寒。几株老树阑干角，疑似云林画里看。丙申三月，渐江僧。”现藏上海博物馆的《雨余柳色图》轴诗题：“雨余復雨鹃声急，能不于斯感暮春。花事既零吟莫倦，松风还可慰宵晨。为闲止社兄写意于丰溪书舍，丙申三月，渐江仁。”《春暮林泉图》轴诗题为：“杜鹃声叫暮春天，村落家家事向田。自是道人偏爱懒，也濡残墨写林泉。丙申三月，坐雨澄观轩，抹此以况。弘仁。”四幅画作均作于丙申年（1656）三月。其中三幅画作诗题中均提及了雨季及鹃或莺的鸟鸣声。
顺治四年（1647）弘仁在武夷山从古航道舟剃度为僧。“顺治乙酉（1645）入闽，至辛卯（1651）始北返。”并回到安徽歙县， 1656年他已经在歙县安顿下来，住在五明寺，其轩室曰：澄观轩。《春暮林泉图》轴就作于弘仁所居五明寺的澄观轩，《雨余柳色图》轴则作于丰溪书舍，《为叔子画山水》轴款题中有“时坐宛舸”之语，故该作乃弘仁外出访友或返回五明寺时舟中所作。
《为叔子画山水》轴诗中第一句提到了“茶申”和“蕨笋”。《仿倪瓒山水》轴中提到“九龙山”和“煮茶”。据《歙县志》记载“九龙山，在篁南上游，率水之高关也。横波兀立如列屏”。 黄宾虹也讲：“渐江源出休宁，入歙之九龙山下相公湖，一名黄墩湖，折流汇合练水而成新安江。”“黄墩湖”即篁墩湖，也称“相公湖”。由此可知，九龙山在歙县境内，篁墩湖上游。在弘仁的诗偈中也有提到茶的诗句，如五言诗偈“林前落木多，风过如人扫。偶携几枝归，堪用供茶灶。” 又如七言偈诗“有时负瓮汲潺湲，道是身如水鸟闲。树荫依稀三月暮，焙茶香气满空山。”和“小着轩楹乱石坳，风中疑是古橧巢。煮茶浣砚闲经济，剥啄全无俗客嘲。” 提到笋的七言偈诗则有“鱼笋初肥花事阑，杜陵多病滞江干。寻吟惟就南邻饮，楚水巫云醉里看。”“茶申”中的“申”或为申时，即下午三点至五点。
弘仁在写给友人吴仅庵的尺牍“去冬曾具只字寄候，想尘几下。仁春来兀坐五明，景况殊寂；兼羸病日增，酬应为懒。所最苦者，故乡松萝，不贴于脾，至涓滴不敢沾啜，极思六安小篓，便间得惠寄一两篓，恂为启脾上药。窭僧感激无量。便次草草不一，上仅庵先生万古。颀翁想昕夕相晤，乞为仁致意。二月廿日，学人弘仁合十具。”中专门提到“松萝”茶和“六安小篓”茶。弘仁由于喝“松萝”茶造成脾胃不适，乃至一滴也不敢再喝，而“六安小篓”茶则是“启脾上药”，所以他希望吴仅庵在方便的时候，能顺便给他寄一两篓。文中“颀翁”即马颀，字颀公，杞县人。少孤，以孝顺母亲闻名。顺治丙戌（1646）进士。授淮安府推官。后被嫉妒者陷害，降职为大名府经历。至官未数月，病卒。顺治十六年（1659），被祭祀于乡贤祠。马颀当卒于1658年左右。据信札中“颀翁想昕夕相晤，乞为仁致意”可知，当时马颀、吴仅庵均在淮安，故该信札当写于马颀降职为大名府经历之前。据弘仁为“龙超居士”画《山水扇面》款题可知，顺治十二年（1655）五月弘仁在芜湖。那么在此前后他很可能在淮安停留过一段时间。
《雨余柳色图》上款人“闲止社兄”，乃吴闲止，名辄，歙县西溪南人，能画，富收藏，在西溪南建有“闲止斋”、“秀野楼”、“临清阁”。弘仁此作就是在吴闲止西溪南的书舍完成的。西溪南乃歙县西乡一村名，位于黄山南麓，歙县西部。因位处新安江上游，滨丰乐水之南，而得名“丰南”、“丰溪”、“溪南”。回到歙县的弘仁住在五明寺，五明寺在歙县古城西郊的西干山披云峰麓，是歙县西干十寺之一。《歙县志》有“城西十寺，昔皆缘山临河，幽靓特甚。而五明寺尤为深曲，背接披云峰，踞高坡上，仄径如蛇，蜿蜒而上，万籁寂然，一碧满目，洵灵境也。”五明寺距离西溪南应该不是很远。
《春暮林泉图》诗中有：“自是道人偏爱懒，也濡残墨写林泉。”和“丙申三月，坐雨澄观轩，抹此以况。”之句。在写给吴仅庵的信札中弘仁也提到“去冬曾具只字寄候，想尘几下。仁春来兀坐五明，景况殊寂。兼赢病日增，酬应为懒。”该信札或就写于1656年的二月二十日。结合画面与诗文题记内容可知，《仿倪瓒山水》、《雨余柳色图》、《为叔子画山水》和《春暮林泉图》轴四幅画作的创作时间十分接近，创作地点乃至上款人之间应该也互有关联。
弘仁称吴闲止为“社兄”，说明二人年纪相仿，很可能都是“白榆社”的成员。顺治十一年（1654），也就是画《雨余柳色图》的前两年，弘仁的好友许楚（1605-1676）领衔重修白榆社，当时参加者共二十六人，吴闲止应该也是其中一员。弘仁的另一好友王泰徵（1600-1675）在弘仁圆寂后为其所撰写的《渐江和尚传》署款为“甲辰春孟陬，社弟王泰徵书于友林之鷃枋”。其挚友程守（1619-1689）在《故大师渐公碑》也有“甲辰春，白榆同砚弟程守蚀庵顿首拜书”的署款。可知许楚、程守、弘仁都是白榆社成员。
程守《省静堂集·一年诗》中有《拟求吴闲子所藏颜鲁公祭侄文墨迹并索其画》，可知，颜真卿《祭侄文稿》原为晚明歙县吴廷（约1549后-1635前）“余清斋”的藏品，最迟至顺治九年（1652年）该文稿则已成为吴闲止的藏品了。程守，字非二，号蚀菴，家歙城白榆山。明崇祯间，入籍武林，名以忠。鼎革后，隐故山，易今名。工诗文，书宗颜平原，寸缣尺素，为世宝惜。程守不仅与吴闲止有交往，还与吴氏家族中的吴孔贞为性命之交。吴孔贞，字文度，号悔岸，歙县西溪南人。弘仁为其画有《武夷山水》轴，并称其为“文度社翁”，他应该比弘仁年长，很可能也是白榆社成员。
王泰徵还提到与弘仁交往较为密切的几位好友，如“其以诗画称岁寒交者，为姜如农、张来初、吴石庵诸君子；其于武夷倡和成集者，为张蚩蚩、周元修、王尊素诸君子；其以文章声气为梓里游者，为汤岩夫、许芳诚、程非二诸君子”。殷曙（1623-1692）在《渐江师传》中也有类似的名单：“其以诗画称岁寒交者，……其以文章声气为梓里游者，为许旅亭、玄范、程非二、毕阶三、方一兮、吴文度、不炎诸君子”。殷曙提到的吴文度就是与程守为性命之交的吴孔贞。
王泰徵提到的吴石庵即吴孔嘉（1588-1667），字元会，号天石，又号石庵，歙西溪南人。其祖荣让，字子隐，号介石，置屋名“介石义宅”。顺治十七年（1660）春，弘仁为吴孔嘉（1589-1667）画有《丰溪山水册》，末开有题“丰溪雨过，时有幽禽咶树，残云罥壑，藉资颖楮，聊以写怀。庚子春记于介石书屋。弘仁。”该册现藏故宫博物院。“介石书屋”应该是吴孔嘉的斋室名。康熙元年（1662），弘仁再次为吴孔嘉画有《介石书堂册》十二开，款题“壬寅冬月，渐江学人画于介石书堂。”
王世贞（1526-1590）在《觚不觚录》里有：“画当重宋，而三十年来忽重元人，乃至倪元镇以逮明沈周，价骤增十倍。……大抵吴人滥觞，而徽人导之，俱可怪也。”的慨叹。据吴其贞（1607-1678后）《书画记》记载，西溪南吴氏在明末清初就以收藏宏富闻名宇内，尤其对于倪瓒等人的画作更是徽商竞相购求的目标。弘仁也对倪瓒的绘画艺术推崇备至，曾言：“迂翁笔墨余家宝，岁岁焚香供作师”。顺治八年（1651）弘仁回到歙县后，经常外出访友或游历，期间他与丰南吴氏收藏家应该多有往来，他能够师法倪瓒与丰溪吴氏的收藏是分不开的。吴氏后人吴之騄（1644-1715）就讲：“余乡多藏宋元名画。是时高僧渐江观画于余叔粲如、伯炎家，每至欣赏处，常屈膝曰：‘是不可亵玩。’渐公岁一游黄山，举三十六峰之一松一石，无不贮其胸腹中，而其画遂与倪迂继响。”由此可知粲如、伯炎乃兄弟，施闰章亦有《黄山连雨，信宿桃花源，怀吴粲如、昭素》五律一首，最末一句为：“季仲多年别，含情不共言。”可知吴粲如与吴昭素也是兄弟。吴粲如，名梦印，歙县西溪南人。吴羲，原名爔，字伯炎，一字不炎，别号生洲居士。殷曙在《渐江师传》中提到的“不炎”就是吴羲。吴昭素是吴羲胞弟，名熿，字昭素。其家富书画收藏，多宋元名迹。渐江客吴氏家较久，故赠其画亦多。吴之騄，字耳公，号达庵，歙县西溪南人，是吴羲、吴粲如、吴昭素的侄子。康熙元年（1622）六月，十九岁的吴之騄与其兄到桃花庵狎浪阁读书，在白龙潭见过五十三岁的弘仁。
丰溪乃吴氏的族居之地，除吴孔贞、吴孔嘉、吴仅庵、吴闲止外，弘仁与不少西溪南吴氏都颇有交往。如吴鸿渐、吴粲如、吴羲、吴昭素、吴莲士等均为渐江好友，并为他们画有画作。
顺治十七年（1660）《仿元四家山水》卷，画卷左下角偏上有篆书“庚子”二字。卷末附弘仁致程守小札，卷后另纸有姚文烝（1598-1663）、吴羲、程光禋、沈楫等人跋。据汪世清先生考证弘仁此札当写于顺治癸巳、甲午或乙未。时弘仁客芜湖。时间在六月或七月十八日。“景兄”似是一位同乡而有时经营药材的商人。“西干澄碧”指的是练溪上的石淙泉。吴羲跋中有“渐公画，世多珍之，余不论。独平居与余言，自结发而交东南之士，而得一蚀庵。犹记泛舟西干，指披云峰侧亦有卧龙冈云。……手札道故，知两人为不阿之交。天丧渐公，其谁许我？蚀庵藏诸庐中，抱膝高吟之际，时一披对，可见生死交情矣。同学姻弟吴羲顿首。”吴羲跋此卷时，弘仁已经去世。从署款看，吴羲和程守应该是同窗好友，年纪要比程守略长。
顺治十八年（1661）二月，弘仁为吴昭素画有《山水四段卷》，卷上题有：“学人为昭素居士染册十数番，悉是雨中课也。阁笔复为简点，殊见荒涩，颇不耐观，亶负主人存恤之意。且又得纵赏所藏墨迹。所谓虚来实归，惭感深至。辛丑二月，弘仁谨识。”此卷由四帧尺寸相同的册页合裱而成，现藏于故宫博物院。
弘仁赠吴羲最早的画作，有年月可考的是顺治十八年（1661）夏月所作《山溪双树图轴》，画上题：“辛丑夏月，为不炎居士写于桃源山房。”桃源山房可能是吴羲的别业。同年十一月，吴羲将赴扬州，弘仁画有现藏安徽省博物馆的《晓江风便图》为其送别。款题：“辛丑十一月，伯炎居士将俶广陵之装。学人写晓江风便图以送，揆有数月之间，蹊桃初绽。瞻望旋旌。弘仁。”该卷后有吴羲、程守、许楚、石涛诸人题跋。吴羲在跋中提到“赖有渐公临歧所赠，家仅庵老人又以韵语续之。……渐公与仅庵老人贻予诗画颇夥，独此永堪记忆……生洲居士羲书于丰上草堂，时癸卯春仲。”可知吴羲跋此卷时乃1663年，“仅庵老人”就是吴羲的父亲吴揭。
吴揭（1595-1674），字连叔，号仅庵，歙县西溪南人，约生于明万历二十三年乙未（1595），至康熙十三年甲寅（1674）尚在世。工诗，善书法，与渐江、查士标均为好友。可惜《晓江风便图》卷后吴揭的韵语杂诗已佚，今人无法得见。此卷吴羲的题跋是在康熙二年（1663）春仲，是年春，弘仁自新安到在江西的鄱阳准备和王炜（1626-1701）同游庐山，由于大雪封山，暂住在吕应昉的且读斋，并在芝阳东湖上作《山水卷》寄给吴羲。
康熙二年（1663）夏，弘仁从庐山返回安徽，道过丰溪时，在吴羲兄弟家留住十几日，并作有《石淙舟集图》，据许楚跋：“癸卯休夏五明禅院。六月既望，适渐公归自匡庐，道过丰溪，吴不炎兄弟留憩旬日；洎与其叔氏惊远偕渐公放筏西干，携先世所藏右军迟汝帖真迹及宋元逸品书画凡数十种，访余荒寺。开囊触目，玉躞金题，应接不暇。……渐公不禁解衣脱帽，捉纸布图；允凝就其皋坂，畅厥烟溆；虚中流一舟，以待一兮写萦洄野泛之致。……”结合《晓江风便图》卷后吴羲跋中“渐公与仅庵老人贻予诗画颇夥”，可知吴揭的藏品应该很多都给了吴羲兄弟，而原为吴廷藏品的王羲之《迟汝帖》此时也已是吴羲的藏品，因此，吴羲不仅是吴揭之子，很可能也是吴廷的后人。
顺治十八年（1661）十一月，弘仁为吴莲士画有《山水无尽图》长卷，画上题道：“几年未遂居山策，瓶笠还如水上萍。独是丰溪可瞻恋，呵冰貌影墨零星。辛丑十一月写并题，似莲士先生正。弘仁。”卷首汤燕生题篆书“澄怀观道”四字，后有汤燕生（1616-1692）跋：“……寻山涉泽，冒险攀路，屐齿所经，半是猿鸟未窥之境。常以凌晨而出，尽西始归；风雪回环，一无所避。……而缘是发之毫楮间，人之见之，皆以为江南之真山水，幻出于师之腕下而不穷。”足见弘仁乃将倪瓒的山水画法与真山水结合，从而形成自己的风格样貌。吴慈蔭，字莲士，号香来。歙县西溪南人，能诗。与汤燕生、弘仁为友。
黄宾虹曾讲：“歙之丰溪吴氏，搜罗倪画，当时最盛。……渐师于溪南吴氏，交谊最笃，里居相近，凡时贤未及睹者，皆得见之。” 弘仁以僧人的身份，往来于五明寺和西溪南，与丰溪吴氏的密切往来使其能够得以纵赏、观摩吴氏家族所藏大量藏品。吴氏家族为弘仁提供可资师法借鉴的藏品，作为回报，弘仁也为吴氏作画。溪南吴氏既可视为弘仁的供养人，也是其艺术上的赞助者。此外，丰溪的自然山水景观乃至黄山胜景也为弘仁提供了师法造化的视觉资源，激发出弘仁的创作灵感，令其从倪瓒画风中蜕化而出，臻成个人别具一格的成熟面貌。
《为叔子画山水图》轴（纵68.5厘米，横38厘米）比上海博物馆藏《雨余柳色图》轴（纵84.4厘米，横45.3厘米）尺寸略小一点。两幅画作构图相仿，并均绘于相同时间段。《为叔子画山水》与《雨余柳色图》无论构图还是所画物象都比较接近，如占据画面大部分的峭壁巍峰和山峰右边的瀑布溪泉，特别是几乎位于画面中心位置的几株古柳，就连最右边一棵的欹侧姿态都非常相似。可以肯定两幅画作表现的都是丰溪吴氏家族居住地的景色，是在丰溪实景基础上予以艺术创作幻化而成的。《仿倪瓒山水》轴则更趋近于局部特写，很可能描绘的是丰溪吴氏家族庭园内的一角。从以上三件画作可以看出，弘仁不是单纯的取法倪瓒，而是将倪瓒的画法与风格有机的融入其所游历、闻见、憩居的真山水中。
黄宾虹认为“丰南吴用卿藏倪黄最精。渐师交吴不炎，得见云林真迹，尽将前所作销毁。今见渐江画，以庚子后居多。”《仿倪瓒山水》轴、《为叔子画山水图》轴、《雨余柳色图》轴均作于庚子（1660）年之前。
吴揭是吴羲的父亲，比弘仁年长十五岁，据汪世清讲，“吴揭于顺治戊戌（1658）前后常往来淮安、扬州间。”那么，弘仁与吴揭、马颀应当在马颀任职淮安府推官时就多有交往，弘仁在《与吴仅庵》札中称吴揭为“仅庵先生”，《雨余柳色图》轴称“闲止社兄”，吴闲止单字名辄，吴仅庵单字名揭，那么吴辄与吴揭很可能同辈，但不同龄，我们不妨大胆的猜测《为叔子画山水》轴上款人“叔子先生”或许就是吴羲的父亲，字连叔的吴揭。那么1656年暮春，弘仁很可能是先去丰溪吴氏家中取吴揭托人给他捎来的“六安小篓”茶，并在吴氏庭园中煮茶瀹茗，画了描绘吴氏庭园一角的《仿倪瓒山水》轴；然后又在同为“白榆社”成员的吴闲止家吟咏倡和，虽然花期已过，但观松听风一样可以慰藉在一起的日子，并为其画了《雨余柳色图》；之后在返回五明寺途中的船上创作了《为叔子画山水》轴；回到五明寺后，在澄观轩中听着窗外的雨声，百无聊赖，于是凭着在丰溪听到、见到的“杜鹃声叫暮春天，村落家家事向田”的记忆，创作了《春暮林泉图》轴，显然，弘仁此时已经比二月“景况殊寂”的境况和心情好了很多。
顺治十三年（1656）八月，弘仁在游黄山后又来到西溪南，在丰溪暂作停留，并为宜生居士画有《云根丹室图》轴，上有诗题：“黄海归筇，暂息丰溪，适孙子进日邮至，图属为宜生居士寿。画竟，率成小诗，借作南山之颂。翼然丹室倚云根，鹤籞香幢邃古存。一艇静操如有待，短镵犹自隔灵源。渐江学人弘仁。”诗中提到“一艇静操如有待”，从《石淙舟集图》许楚的题跋可以了解到，弘仁很可能就是通过水路坐船往来于西溪南与五明寺之间。弘仁在西溪南可以收到友人孙氏为“宜生居士”祝寿求画的来信，可见外地友人也都知道他经常往来于丰溪，并与吴氏家族的密切关系。当然其所作《为叔子画山水》轴也会通过友人带给吴揭。
同年弘仁还绘有现藏故宫博物院的《松梅图》（又名《松石图》）卷和天津市博物馆所藏《松溪石壁图》轴。《为叔子画山水图》轴款题书法（图六）与《雨余柳色图》轴（图七）《仿倪瓒山水图》（图八）、《松梅图》卷（图九）轴款题书法笔致完全相同。
弘仁的山水画脱胎于北宋人高山巨嶂，师法倪瓒、黄公望等宋元人笔意，以倪瓒画法为基，广泛吸收前人之长，仿倪但绝不是简单地追仿其画法，而是取其意而融之，在师法自然，云游名山大川后，以精谨苍劲的笔墨和洗练的构图，描绘其游历所见的山水奇松，怪石古木，并营造出一派纯净幽旷，潇散超逸的意境，彰显出其志在清高自守、乐在林泉的脱俗气质。从而形成了其山水画独特的风格和个人面貌，自抒胸臆，得心应手，在清初画坛标新立异。
故宫博物院所藏《黄山图册》有查士标一跋，跋云：“渐公画入武夷而一变，归黄山而益奇。昔人以天地云物为师，况山水能移情于绘事有神合哉。尝闻读万卷书，行万里路，乃足称画师。”将弘仁的山水画分为两个大的阶段。现代学者则将其绘画分期分为更具体的五个阶段。《为叔子画山水》轴、《仿倪瓒山水》轴、《雨余柳色图》轴正是其山水画创作的第四阶段，也是其山水画创作成熟时期的第一个高潮。
汤燕生在弘仁为吴莲士所画《山水无尽图》卷的题跋中讲到：“师诗画择人而授，不可以势夺贿求。非其人而强委贽焉，师闭门不听入也。故南北好事家得其真者盖寡。”许楚在《画偈序》也讲：“江表士流，获其一缣一箑，重于球璧。”周亮工（1612-1672）则有“江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林，然咸谓得渐江足当云林。”可见弘仁画作在当时就已弥足珍贵。此后，由清代至民国至当今，他的画就一直受到收藏家与研究者的重视。
本作左下角有“汪启淑藏”一印，左上角有“飞鸿堂”一印，为清代歙县大藏书家汪启淑旧藏，恰可证此画正是汪世清《渐江资料集》中出自汪氏旧宅的旧物。汪氏按语“此轴之题识为汪定政录以见示，云得自汪启淑旧宅。原画今不知仍存天壤否。”亦说明此作至少在一直保存于汪家，极少示人，若非汪定政将诗题录出，到20世纪六十年代才被汪世清先生收录于《渐江资料集》，其诗题内容恐难得见。恰由此作与存世藏品的比对与研究，不仅令我们更加了解其盛年期绘画的风格来源，同时也使我们进一步勾勒出弘仁与丰溪吴氏之间的频繁往来与亲密的互动关系。
据汪世清先生统计，弘仁传世作品“除一、二件外，都是入清以后所作，而且主要集中在从顺治丙申（1656年）到康熙癸卯（1663年）的最后八年中。他的画迹，今确知尚存于世的，据海内外的不完全统计，大约也只有120件（册无论开数多少都以一件计），其中署明年月的有57件（包括轴33，卷13，册7，扇叶4），而丙申到癸卯的作品就有54件，这八年正是他绘画创作的旺盛时期，可惜他却过早地辞世了。”可见其真迹流传极少，此作今日释出，实属难得一遇之杰作。