Lot 206 清嘉庆 胭脂红地洋彩八宝纹贲巴瓶

清嘉庆 胭脂红地洋彩八宝纹贲巴瓶

RMB 2,000,000

RMB 2000000 - 6000000

H: 25.9 cm.

未知

贲巴瓶造型仿自西藏佛教金属器具，台形口，束颈，圆鼓腹，外撇式高圈足。口沿上部外侧饰绿地点状纹，其下台形部分以胭脂红为地，洋彩绘制缠枝花卉纹，颈部以各色变体莲瓣纹装饰，腹部以胭脂红为地与台形口呼应，其上饰莲托八吉祥纹与缠枝莲相辅相成，其下以变形莲瓣纹装饰，画面饱满鲜艳，纹饰繁密而不乱，序理有致。圈足内施松石绿釉，“大清嘉庆年制”六字三行篆书款。番莲八吉祥纹贲巴瓶始烧于乾隆朝，用于皇家喇嘛庙或赐予西藏僧侣，其形仿藏传佛教器具，极具宗教色彩，其中有流者为“壶”，无流者为“瓶”，又以有流者常见，无流者为少，更显本品珍罕，难能可贵。“贲巴”为藏语音译，即“瓶”的意思，其在藏传佛教中可作灌顶、盛圣水之用，据《佛学大辞典》记载：“天竺国王即位时，以贲巴壶盛四大海之水灌于顶而表祝愿，密教效此世法，于其人加行成就。嗣阿犁位时，设坛而行灌顶之式。”除此之外，贲巴壶也作为活佛转世灵童掣签金瓶而用，如乾隆五十七年《钦定二十九条章程》言：“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定”，“各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签”。另外，贲巴壶亦可作为佛前清供，正如《乾隆三十四年各作成做活计清档・行文》中载：“十月初三日，……贲巴瓶一件持进，交太监胡适杰呈览。奉旨：……贲巴瓶一件着在热河狮子园文供佛前供。其现交配盖贲巴瓶得时，不必在此安供”。如上述资料，说明瓷质贲巴瓶亦作为礼佛用器。本贲巴瓶作为嘉庆御窑精品，亦应是清宫礼佛之供。关于贲巴壶（瓶）烧造，清宫档案内多是乾隆朝的记载，如《乾隆三十一年各作成做活计清档・行文》中记：“十月初四日，笔帖式五德来说，太监胡世杰交青花白地磁贲巴壶一件（随木座）。传旨：着画样呈览，准时发往江西照样烧造，钦此”。《清宫瓷器档案全集》载，乾隆三十年至嘉庆十七年多有进贡，乾隆五十九年四月十九日福英进贡松石绿地洋彩宝瓶成对陈贮于佛堂。从目前文献和实物数据显示，贲巴壶瓷器始于康熙，乾隆时期烧造量最大，嘉庆以后就基本停止烧造。目前各大博物馆及各拍卖行所见的贲巴壶以乾隆时期较为常见，据现有资料，嘉庆前期在工艺上延续乾隆王朝的盛世之势。本品为嘉庆御窑延续经典所制，精美绝伦，实为佛前清供佳器。
保税标的： 本件拍卖标的处于保税状态下，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。
来源： 1.伦敦苏富比1974年7月9日，编号4192.香港苏富比1980年5月21日，编号235
款识： “大清嘉庆年制”六字三行篆书款
参阅： 1.清嘉庆 粉彩勾莲八宝纹奔巴瓶.北京故宫博物院.故00186125.2:清嘉庆 胭脂紫云龙纹奔巴瓶 北京故宫博物院藏.故00186122.3.《Late Chinese Imperial Porcelain》，南韦尔斯美术馆，悉尼，1980年，编号104.《御制》，Hugh Moss，香港，1976年，图版845.《清宫藏传佛教文物》，北京，1992年，图版146