Lot 33 北燕太平二年 二佛並坐像

北燕太平二年 二佛並坐像

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未知

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圖錄尺寸：H: 13.5cm
说明：來源：清末劉鶚舊藏；近代羅振玉舊藏；日本小川為次郎舊藏展覽：1915年11月，日本大正天皇即位大典同期之“大典奉祝”文物陳列展著錄：《大典奉祝文物陳列展》P44大村西崖，《支那美術史雕塑篇》（東京:國書刊行會，1917），P174劉建華，《義縣萬佛堂石窟》（科學出版社，2001），P129聖凱，《中國佛教懺法研究》（宗教文化出版社，2004年），P126賀世哲，《敦煌圖像研究十六國卷》（甘肅教育出版社，2006年），P82王惠民，《敦煌佛教與石窟營建》（甘肅教育出版社，2013年），P255
来源：清末劉鶚舊藏；近代羅振玉舊藏；日本小川君舊藏。
出版：大村西崖，《支那美術史雕塑篇》(東京:國書刊行會，1917)，頁174。
英文年代：Northern Yan Dynasty, dated to the second year of Taiping (In accordance with 410)
英文名稱：A BRONZE FIURE OF SAKYAMUNI BUDDHA AND PRABHUTARATNA BUDDHA
此尊銅像表現的是釋迦牟尼和多寶佛二佛並坐的形象，二佛高生肉髻，面目恬靜祥和，著通肩袈裟，衣紋刻畫精細，全跌迦並排而坐。雙佛共用同一背光，形似舟，下承四足束腰方床。造像背面，用線刻技法表現一獨尊像。「二佛並坐」是中國佛教藝術特有的造像題材，在北朝至隋代盛極一時，以釋迦、多寶二佛並坐為典型特徵。此類型造像，典故源於《妙法蓮華經·卷四·見寶塔品第十一》。經中記載過去多寶佛行菩薩道時發大誓願，若成佛、滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，為聞是經，多寶塔必現，為作證明。當釋迦佛欲說法華之際，多寶塔從地踴出，釋尊分身雲集，依眾之請，開啟塔戶，多寶佛邀請釋迦佛入塔，並分半座與釋迦佛，書中記此為：「爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐。各作是念：佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩具處虛空。即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空。」「二佛並坐」是法華會座的圖像表現，釋迦、多寶二佛並坐的造像樣式，依對稱法則，有平面化左右對稱，或側身對坐相向說法，亦偶見多寶佛舉臂禮請釋迦佛入塔並坐情景。此形像在早期佛教傳播過程中，廣布在各種素材的造像之中，以金銅造像及石刻造像為主要表現形式，亦多見於造像碑及造像塔中。而北燕太平二年，是目前所見此類銅造像上最早的紀年。此件銅佛存原配木箱，蓋上刻有「北燕太平造像 抱殘守缺齋藏」，顯示本品曾為清末收藏家劉鶚齋中舊物。劉鶚（1857-1909），清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲，又字公約，號老殘。署名「鴻都百煉生」。其除作小說外，亦精於甲骨研究，收藏豐富，齋名抱殘守缺齋，有《抱殘守缺齋日記》存世。木箱內襯上題有墨書，識之為近代金石名家、收藏家羅振玉墨蹟，存其落款及「羅叔言」白文印章。文中記載羅振玉考此像為北燕太平二年，且「傳世銅造象無古於是者，故留存寒齋」，可見其鍾愛。後此造像流入日本，為小川為次郎所收藏。小川為次郎（號簡齋，1851-1926）日本收藏家，與阿部房次郎、山本悌二郎等齊名。啟功先生盛讚的隋智永《千字文》即為其藏品。1915年，此二佛並坐像在日本大正天皇即位大典同期之“大典奉祝”文物陳列展中展出。大村西崖在《支那美術史雕塑篇》中，將此造像著入其中。此後此件二佛造像屢經著錄引用，亦被公認為最早的釋迦、多寶並坐像。