拍品信息
拍品名称
13世纪 药师佛唐卡
年代
13世纪
起拍价
RMB 600,000
估值区间
RMB 600000 - 950000
尺寸
70×57cm
品相
未知
更多信息
出版：《缘起——藏传佛教喜马拉雅艺术》，2020年。
棉布矿物胶彩/西藏
参阅：
1.邢继柱藏藏西帕拉风格释迦牟尼说法像
2.斯皮缇藏大日如来与佛陀群像，收录于《西藏绘画里的尼泊尔艺术传统》中。
本幅药师佛唐卡为十三世纪藏西地区的高古唐卡，原应为重要寺院供奉，在学界分类中归属于广义“噶当巴唐卡”范畴。所谓噶当巴并非单一教派称谓，是学界对明代以前，承袭阿底峡尊者传入教法与绘画范式的早期藏地唐卡统称。其艺术源头可追溯至阿底峡大师自东北印度超戒寺携入雪域的帕拉绘画，原生根基承袭古印度笈多造像美学，同时吸纳尼泊尔经典棋盘式构图语言，经藏西本土画师融合改造，形成独立于藏中地区的地域绘画流派。
区分藏西与藏中同期唐卡存在明确色彩标尺：元代藏西古唐卡以朱砂红、青金石蓝为双主色调，而藏中同期作品多用朱砂搭配石绿，此色彩特征为本件断代、区分地域的核心依据。同体系标准器物可参阅邢继柱旧藏藏西帕拉释迦牟尼说法唐卡、斯皮缇遗存大日如来佛陀群像，三者在构图逻辑、造像比例、瑞兽符号、矿物用料上高度同源，可交叉印证藏西帕拉绘画完整发展脉络。
药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝，为东方琉璃净土教主，汉藏两系佛教共尊，核心功德为消灾除病、拔除众生疾苦、增益福寿安乐。画面中央主尊严格遵循西藏早期唐卡标准仪轨：佛身呈象征药石的青蓝色，螺发规整，身披正红色僧衣，结标准跏趺坐安坐双层仰覆莲台；左手于腹前托盛满甘露的药钵，右手垂落膝前拈持疗疾药草，手印、持物完全符合药师佛造像规范。
背光体系完整承袭印度帕拉范式：背光顶端绘大鹏金翅鸟，舒展卷草纹样向下延展，下部对称排布摩羯鱼、瑞狮和白象；基座层级规制严谨，莲台为上下一一对应的仰覆五彩莲瓣，红、黄、白、绿、蓝五色对应藏地五明思想，莲台下方承托狮子座，底座正面绘笑面瑞狮，基座两端分立金刚力士，整套神兽、莲台、基座符号是11至14世纪西藏唐卡的固定范式。
主尊左右分立两尊胁侍菩萨，人物采用西藏标志性夸张三折枝曲线体态，菩萨手心敷天然朱砂红色，是西藏早期菩萨造像典型识别特征；菩萨身侧搭配狮羊瑞兽，狮羊足下踩踏大象，二者为藏传佛教经典吉祥瑞兽，象征降伏一切烦恼障难。
整幅采用源自尼泊尔绘画的棋盘式分层龛格布局，构图意象源自印度千佛石窟，方格内排布诸佛等同于石窟禅修圣像，所有小型尊神统一搭配红色卵形背光，构建一套可独立用于闭关修持的完整药师法脉图像体系。
元代高古唐卡的质感区别于后世复刻品，核心在于天然矿物颜料的理化特性。本幅全部采用原石研磨矿料：白色以砗磲粉调制，光泽莹润近似珍珠；红色取天然朱砂，色调厚重沉静；黄色混合雄黄与纯金粉，金线历经数百年依旧细腻闪亮；蓝色为珍稀青金石（佛头青），绿色取自绿松石原石。矿料经百年氧化形成致密温润的表层包浆，即便画面局部存在细微裂纹、少量矿彩剥落，远观整体依旧莹亮通透，无现代化学颜料浮艳发灰的质感。
西藏帕拉造像拥有稳定的人体造型标识，承袭笈多艺术东传特征：人物颅型饱满硕大，眼型细长带勾状眼角，眉弓为流畅长曲线，耳垂修长垂至肩头，耳侧点缀双小花；统一使用蹄形头光与身光，造型逻辑与托林寺、阿基寺11至13世纪克什米尔藏西壁画一脉相承，区别于藏中唐卡紧凑内敛的人物塑造。
本件虽存在局部轻微矿彩磨损、表层细纹开裂，但完整保留药师八如来全套仪轨、清晰格鲁教派标识、纯正十三世纪藏地帕拉绘画语言，是存世稀缺的元代高古噶当巴唐卡。横向对比邢继柱、斯皮缇同期标准标本，可完整还原尼泊尔、印度帕拉艺术沿喜马拉雅古道传入西藏西部，再经本土改造形成独立流派的完整传播脉络；纵向对比藏中同期红绿主调唐卡，能够清晰划分元代西藏东西两大绘画体系的风格边界。作为汉、尼、印多元文明交融的图像实物，此幅唐卡兼具宗教仪轨、美术史、教派传播三重学术研究价值，同时属于馆藏级稀缺高古唐卡，在喜马拉雅艺术收藏序列中具备不可替代的历史与审美价值。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
棉布矿物胶彩/西藏
参阅：
1.邢继柱藏藏西帕拉风格释迦牟尼说法像
2.斯皮缇藏大日如来与佛陀群像，收录于《西藏绘画里的尼泊尔艺术传统》中。
本幅药师佛唐卡为十三世纪藏西地区的高古唐卡，原应为重要寺院供奉，在学界分类中归属于广义“噶当巴唐卡”范畴。所谓噶当巴并非单一教派称谓，是学界对明代以前，承袭阿底峡尊者传入教法与绘画范式的早期藏地唐卡统称。其艺术源头可追溯至阿底峡大师自东北印度超戒寺携入雪域的帕拉绘画，原生根基承袭古印度笈多造像美学，同时吸纳尼泊尔经典棋盘式构图语言，经藏西本土画师融合改造，形成独立于藏中地区的地域绘画流派。
区分藏西与藏中同期唐卡存在明确色彩标尺：元代藏西古唐卡以朱砂红、青金石蓝为双主色调，而藏中同期作品多用朱砂搭配石绿，此色彩特征为本件断代、区分地域的核心依据。同体系标准器物可参阅邢继柱旧藏藏西帕拉释迦牟尼说法唐卡、斯皮缇遗存大日如来佛陀群像，三者在构图逻辑、造像比例、瑞兽符号、矿物用料上高度同源，可交叉印证藏西帕拉绘画完整发展脉络。
药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝，为东方琉璃净土教主，汉藏两系佛教共尊，核心功德为消灾除病、拔除众生疾苦、增益福寿安乐。画面中央主尊严格遵循西藏早期唐卡标准仪轨：佛身呈象征药石的青蓝色，螺发规整，身披正红色僧衣，结标准跏趺坐安坐双层仰覆莲台；左手于腹前托盛满甘露的药钵，右手垂落膝前拈持疗疾药草，手印、持物完全符合药师佛造像规范。
背光体系完整承袭印度帕拉范式：背光顶端绘大鹏金翅鸟，舒展卷草纹样向下延展，下部对称排布摩羯鱼、瑞狮和白象；基座层级规制严谨，莲台为上下一一对应的仰覆五彩莲瓣，红、黄、白、绿、蓝五色对应藏地五明思想，莲台下方承托狮子座，底座正面绘笑面瑞狮，基座两端分立金刚力士，整套神兽、莲台、基座符号是11至14世纪西藏唐卡的固定范式。
主尊左右分立两尊胁侍菩萨，人物采用西藏标志性夸张三折枝曲线体态，菩萨手心敷天然朱砂红色，是西藏早期菩萨造像典型识别特征；菩萨身侧搭配狮羊瑞兽，狮羊足下踩踏大象，二者为藏传佛教经典吉祥瑞兽，象征降伏一切烦恼障难。
整幅采用源自尼泊尔绘画的棋盘式分层龛格布局，构图意象源自印度千佛石窟，方格内排布诸佛等同于石窟禅修圣像，所有小型尊神统一搭配红色卵形背光，构建一套可独立用于闭关修持的完整药师法脉图像体系。
元代高古唐卡的质感区别于后世复刻品，核心在于天然矿物颜料的理化特性。本幅全部采用原石研磨矿料：白色以砗磲粉调制，光泽莹润近似珍珠；红色取天然朱砂，色调厚重沉静；黄色混合雄黄与纯金粉，金线历经数百年依旧细腻闪亮；蓝色为珍稀青金石（佛头青），绿色取自绿松石原石。矿料经百年氧化形成致密温润的表层包浆，即便画面局部存在细微裂纹、少量矿彩剥落，远观整体依旧莹亮通透，无现代化学颜料浮艳发灰的质感。
西藏帕拉造像拥有稳定的人体造型标识，承袭笈多艺术东传特征：人物颅型饱满硕大，眼型细长带勾状眼角，眉弓为流畅长曲线，耳垂修长垂至肩头，耳侧点缀双小花；统一使用蹄形头光与身光，造型逻辑与托林寺、阿基寺11至13世纪克什米尔藏西壁画一脉相承，区别于藏中唐卡紧凑内敛的人物塑造。
本件虽存在局部轻微矿彩磨损、表层细纹开裂，但完整保留药师八如来全套仪轨、清晰格鲁教派标识、纯正十三世纪藏地帕拉绘画语言，是存世稀缺的元代高古噶当巴唐卡。横向对比邢继柱、斯皮缇同期标准标本，可完整还原尼泊尔、印度帕拉艺术沿喜马拉雅古道传入西藏西部，再经本土改造形成独立流派的完整传播脉络；纵向对比藏中同期红绿主调唐卡，能够清晰划分元代西藏东西两大绘画体系的风格边界。作为汉、尼、印多元文明交融的图像实物，此幅唐卡兼具宗教仪轨、美术史、教派传播三重学术研究价值，同时属于馆藏级稀缺高古唐卡，在喜马拉雅艺术收藏序列中具备不可替代的历史与审美价值。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
常见问题
这件13世纪 药师佛唐卡的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
70×57cm
有哪些出版物收录了这件拍品？
《缘起——藏传佛教喜马拉雅艺术》，2020年。
棉布矿物胶彩/西藏
棉布矿物胶彩/西藏
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2.斯皮缇藏大日如来与佛陀群像，收录于《西藏绘画里的尼泊尔艺术传统》中。
本幅药师佛唐卡为十三世纪藏西地区的高古唐卡，原应为重要寺院供奉，在学界分类中归属于广义“噶当巴唐卡”范畴。所谓噶当巴并非单一教派称谓，是学界对明代以前，承袭阿底峡尊者传入教法与绘画范式的早期藏地唐卡统称。其艺术源头可追溯至阿底峡大师自东北印度超戒寺携入雪域的帕拉绘画，原生根基承袭古印度笈多造像美学，同时吸纳尼泊尔经典棋盘式构图语言，经藏西本土画师融合改造，形成独立于藏中地区的地域绘画流派。
区分藏西与藏中同期唐卡存在明确色彩标尺：元代藏西古唐卡以朱砂红、青金石蓝为双主色调，而藏中同期作品多用朱砂搭配石绿，此色彩特征为本件断代、区分地域的核心依据。同体系标准器物可参阅邢继柱旧藏藏西帕拉释迦牟尼说法唐卡、斯皮缇遗存大日如来佛陀群像，三者在构图逻辑、造像比例、瑞兽符号、矿物用料上高度同源，可交叉印证藏西帕拉绘画完整发展脉络。
药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝，为东方琉璃净土教主，汉藏两系佛教共尊，核心功德为消灾除病、拔除众生疾苦、增益福寿安乐。画面中央主尊严格遵循西藏早期唐卡标准仪轨：佛身呈象征药石的青蓝色，螺发规整，身披正红色僧衣，结标准跏趺坐安坐双层仰覆莲台；左手于腹前托盛满甘露的药钵，右手垂落膝前拈持疗疾药草，手印、持物完全符合药师佛造像规范。
背光体系完整承袭印度帕拉范式：背光顶端绘大鹏金翅鸟，舒展卷草纹样向下延展，下部对称排布摩羯鱼、瑞狮和白象；基座层级规制严谨，莲台为上下一一对应的仰覆五彩莲瓣，红、黄、白、绿、蓝五色对应藏地五明思想，莲台下方承托狮子座，底座正面绘笑面瑞狮，基座两端分立金刚力士，整套神兽、莲台、基座符号是11至14世纪西藏唐卡的固定范式。
主尊左右分立两尊胁侍菩萨，人物采用西藏标志性夸张三折枝曲线体态，菩萨手心敷天然朱砂红色，是西藏早期菩萨造像典型识别特征；菩萨身侧搭配狮羊瑞兽，狮羊足下踩踏大象，二者为藏传佛教经典吉祥瑞兽，象征降伏一切烦恼障难。
整幅采用源自尼泊尔绘画的棋盘式分层龛格布局，构图意象源自印度千佛石窟，方格内排布诸佛等同于石窟禅修圣像，所有小型尊神统一搭配红色卵形背光，构建一套可独立用于闭关修持的完整药师法脉图像体系。
元代高古唐卡的质感区别于后世复刻品，核心在于天然矿物颜料的理化特性。本幅全部采用原石研磨矿料：白色以砗磲粉调制，光泽莹润近似珍珠；红色取天然朱砂，色调厚重沉静；黄色混合雄黄与纯金粉，金线历经数百年依旧细腻闪亮；蓝色为珍稀青金石（佛头青），绿色取自绿松石原石。矿料经百年氧化形成致密温润的表层包浆，即便画面局部存在细微裂纹、少量矿彩剥落，远观整体依旧莹亮通透，无现代化学颜料浮艳发灰的质感。
西藏帕拉造像拥有稳定的人体造型标识，承袭笈多艺术东传特征：人物颅型饱满硕大，眼型细长带勾状眼角，眉弓为流畅长曲线，耳垂修长垂至肩头，耳侧点缀双小花；统一使用蹄形头光与身光，造型逻辑与托林寺、阿基寺11至13世纪克什米尔藏西壁画一脉相承，区别于藏中唐卡紧凑内敛的人物塑造。
本件虽存在局部轻微矿彩磨损、表层细纹开裂，但完整保留药师八如来全套仪轨、清晰格鲁教派标识、纯正十三世纪藏地帕拉绘画语言，是存世稀缺的元代高古噶当巴唐卡。横向对比邢继柱、斯皮缇同期标准标本，可完整还原尼泊尔、印度帕拉艺术沿喜马拉雅古道传入西藏西部，再经本土改造形成独立流派的完整传播脉络；纵向对比藏中同期红绿主调唐卡，能够清晰划分元代西藏东西两大绘画体系的风格边界。作为汉、尼、印多元文明交融的图像实物，此幅唐卡兼具宗教仪轨、美术史、教派传播三重学术研究价值，同时属于馆藏级稀缺高古唐卡，在喜马拉雅艺术收藏序列中具备不可替代的历史与审美价值。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
2.斯皮缇藏大日如来与佛陀群像，收录于《西藏绘画里的尼泊尔艺术传统》中。
本幅药师佛唐卡为十三世纪藏西地区的高古唐卡，原应为重要寺院供奉，在学界分类中归属于广义“噶当巴唐卡”范畴。所谓噶当巴并非单一教派称谓，是学界对明代以前，承袭阿底峡尊者传入教法与绘画范式的早期藏地唐卡统称。其艺术源头可追溯至阿底峡大师自东北印度超戒寺携入雪域的帕拉绘画，原生根基承袭古印度笈多造像美学，同时吸纳尼泊尔经典棋盘式构图语言，经藏西本土画师融合改造，形成独立于藏中地区的地域绘画流派。
区分藏西与藏中同期唐卡存在明确色彩标尺：元代藏西古唐卡以朱砂红、青金石蓝为双主色调，而藏中同期作品多用朱砂搭配石绿，此色彩特征为本件断代、区分地域的核心依据。同体系标准器物可参阅邢继柱旧藏藏西帕拉释迦牟尼说法唐卡、斯皮缇遗存大日如来佛陀群像，三者在构图逻辑、造像比例、瑞兽符号、矿物用料上高度同源，可交叉印证藏西帕拉绘画完整发展脉络。
药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝，为东方琉璃净土教主，汉藏两系佛教共尊，核心功德为消灾除病、拔除众生疾苦、增益福寿安乐。画面中央主尊严格遵循西藏早期唐卡标准仪轨：佛身呈象征药石的青蓝色，螺发规整，身披正红色僧衣，结标准跏趺坐安坐双层仰覆莲台；左手于腹前托盛满甘露的药钵，右手垂落膝前拈持疗疾药草，手印、持物完全符合药师佛造像规范。
背光体系完整承袭印度帕拉范式：背光顶端绘大鹏金翅鸟，舒展卷草纹样向下延展，下部对称排布摩羯鱼、瑞狮和白象；基座层级规制严谨，莲台为上下一一对应的仰覆五彩莲瓣，红、黄、白、绿、蓝五色对应藏地五明思想，莲台下方承托狮子座，底座正面绘笑面瑞狮，基座两端分立金刚力士，整套神兽、莲台、基座符号是11至14世纪西藏唐卡的固定范式。
主尊左右分立两尊胁侍菩萨，人物采用西藏标志性夸张三折枝曲线体态，菩萨手心敷天然朱砂红色，是西藏早期菩萨造像典型识别特征；菩萨身侧搭配狮羊瑞兽，狮羊足下踩踏大象，二者为藏传佛教经典吉祥瑞兽，象征降伏一切烦恼障难。
整幅采用源自尼泊尔绘画的棋盘式分层龛格布局，构图意象源自印度千佛石窟，方格内排布诸佛等同于石窟禅修圣像，所有小型尊神统一搭配红色卵形背光，构建一套可独立用于闭关修持的完整药师法脉图像体系。
元代高古唐卡的质感区别于后世复刻品，核心在于天然矿物颜料的理化特性。本幅全部采用原石研磨矿料：白色以砗磲粉调制，光泽莹润近似珍珠；红色取天然朱砂，色调厚重沉静；黄色混合雄黄与纯金粉，金线历经数百年依旧细腻闪亮；蓝色为珍稀青金石（佛头青），绿色取自绿松石原石。矿料经百年氧化形成致密温润的表层包浆，即便画面局部存在细微裂纹、少量矿彩剥落，远观整体依旧莹亮通透，无现代化学颜料浮艳发灰的质感。
西藏帕拉造像拥有稳定的人体造型标识，承袭笈多艺术东传特征：人物颅型饱满硕大，眼型细长带勾状眼角，眉弓为流畅长曲线，耳垂修长垂至肩头，耳侧点缀双小花；统一使用蹄形头光与身光，造型逻辑与托林寺、阿基寺11至13世纪克什米尔藏西壁画一脉相承，区别于藏中唐卡紧凑内敛的人物塑造。
本件虽存在局部轻微矿彩磨损、表层细纹开裂，但完整保留药师八如来全套仪轨、清晰格鲁教派标识、纯正十三世纪藏地帕拉绘画语言，是存世稀缺的元代高古噶当巴唐卡。横向对比邢继柱、斯皮缇同期标准标本，可完整还原尼泊尔、印度帕拉艺术沿喜马拉雅古道传入西藏西部，再经本土改造形成独立流派的完整传播脉络；纵向对比藏中同期红绿主调唐卡，能够清晰划分元代西藏东西两大绘画体系的风格边界。作为汉、尼、印多元文明交融的图像实物，此幅唐卡兼具宗教仪轨、美术史、教派传播三重学术研究价值，同时属于馆藏级稀缺高古唐卡，在喜马拉雅艺术收藏序列中具备不可替代的历史与审美价值。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
