Lot 464 当代 徐秀棠制紫砂十八罗汉塑像系列（一）18个配件
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预展中
成交价
预展中
| 拍卖公司 | 中国嘉德 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年11月09日 |
拍品信息
拍品名称
当代 徐秀棠制紫砂十八罗汉塑像系列（一）18个配件
年代
当代
起拍价
未知
估值区间
RMB：20,000-25,000
尺寸
L13cm.&H13cm.；L14cm.&H14.5cm. ；L15cm.&H14cm.；L12.5cm.&H18cm.；L14.5cm.&H15.5cm.；L15.5cm.&H12cm. ；L18.5cm.&H28cm.；L29cm.&H33.5cm.； L17cm.&H25.5cm.；L28cm.&H33cm.；L20cm.&H2cm.；L17cm.&H4cm.；L21cm.&H1cm.；L11cm.&H2.5cm.；L83.5cm.&W15cm.；L84cm.&W20cm.；L98.5cm.&W38cm.
品相
未知
更多信息
钤印：秀棠（器物底款）。
题识：宜兴紫砂工艺二厂（塑像底部）。
出版：1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》88-99页，*立历史博物馆出版，2016年10月。
2.《ART OF CHINA 中国文物世界·59期》内扉页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年7月。
3.《ART OF CHINA 中国文物世界·60期》内扉页与61页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年8月。
来源：《陶陶居珍藏》（lot462-494）。
展览：1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》中华台北*立历史博物馆二楼，2016年10月7日
2.《宜兴紫砂·廖洪标石湾陶塑艺术联展》高雄市佛光山佛陀纪念本馆，2019年7月6日
备注：创作于1989-1990年，附作者合照、出版书籍1本、展览请柬册2份。详细图片信息，敬请浏览嘉德app本专场栏目。
长臂罗汉正在接运底层神龙驼运的经书，而长腿罗汉由于手短腿长，被小兽舔脚时，手抓不到痒处，痒的表情很有趣。上面一层是高层次的学究，在引经论典，翻阅佛经。有年轻好学以至于近了视的“近视罗汉”；有年岁高远而视，连眼睛都 往额上移了位的“远视罗汉”，为了上下呼应，这个大耳朵罗汉怕听不清楚，还要趴下去打探着什么 ? 上层中间衬托一位不是以骨架显瘦，而是风稍吹就浮动的瘦罗汉。
徐秀棠（b.1937）：中国工艺美术大师，中国美术家协会会员，中国陶瓷美术协会理事。作品在全国评比中获奖，被国内外博物馆收藏。著有《紫砂陶刻艺术初论》、《中国紫砂》等书。宜兴长乐弘陶艺有限公司是1993年成立的公认紫砂名牌企业，中国工艺美术大师徐秀棠任长乐弘陶艺艺术总监，培养了一批有创作实力的设计人才及传统工艺制作人员。
紫砂陶塑自评
文·徐秀棠
本件拍卖标的处于保税状态下，
详情请见本图录 《保税拍品竞买须知》。
The item is held under the bonded status, please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.
宜兴紫砂，历史以来一直是以紫砂茶壶为主流，我有幸开创了宜兴紫砂陶塑这个生产门类与工种。1954 年，我拜任淦庭先生为师学习陶刻，累积了书法、国画及传统文化的基础。1958年，我有幸参加了轻工部与中 央工艺美术学院联合举办的“民间雕塑研究班”，结业后 又转入中央工艺美术学院的“泥人张”（张景祜）工作室 学习彩塑。这些经历，给我以后的紫砂陶塑艺术发展，打下了坚实根基。在紫砂行业的长期劳作中，我也有心客串 于砂壶的创新制作，并形成了鲜明的“以塑入壶”的个人风格。在我的陶塑创作实践中，主要抓住紫砂材质的特点，追求自身风格面貌的表达。
传统题材的民间雕塑，一定要注入当代人的表达理念，也就是我常说的：“传统也要跟着时代走。”要做发展中的真正传统承传者，我的经验是：作者一定要潜心在中国博大精深的传统文化之中汲取养分。比如说做济公，要了解有关济公方面的众多传说；创作钟馗塑像，要读钟馗全传等与钟馗有关资料。历史上，人们是以“钟馗”来辟邪降魔，这只是人们的美好愿望，很多画家、雕塑家表现的形象大多是捉鬼、杀鬼的。我在创作钟馗像时干脆跨进一大步，因为天下太平、无鬼可捉才是人们更大的愿望，就来个钟馗下岗“遛鸟”，取名为《有朝一日》。《十八罗汉塑像》是我的代表作品之一，我在罗汉个性安排上，赋予了他们更广泛的自由度。十八人共分三层，以架山，用长臂、长腿，穿插组合在一个框架里。上层读经中，有远视眼、近视眼，静悟着的瘦骨伶仃的罗汉，好似风一吹他就会腾空了一般；不安心者，被下层讲经者吸引，俯身向下探望；在右边的，因长腿之脚被神兽舔咬之痒的丰富表情，让观者一乐。中间一层，一位讲经者讲得绘声绘影，四尊罗汉听经时各有不同的表情及动态。下层中间是个胖罗汉，胖到自己看不见脚趾；一组品茶的，一组赏画的，里面有高龄的、年幼的，有长眉、长须、长发，人物衣纹处理有简有繁。整组陶塑巧妙的利用空间，塑造出生活化的十八罗汉，且各层主要人物之间都有互动，会引领着你去深入欣赏，这就是作品的艺术魅力所在。
紫砂陶塑的创作，从内容到形式的发展，经历了一个不平凡的过程。1976 年以前是“破四旧”的大环境，自此多年后才有所开放。我的创作一直是随着政策禁锢、宽松渐行的。开放初期我先是创作了《萧翼赚兰亭》、《煮酒论英雄》、《雪舟学画》、《鉴真东渡》等有关传统文化方面的题材。这些作品在广交会上均获好评，让我更积极的创 作，也确立了我当时的写实风格，是达到了政治上能通过，专家们认可，又能引得收藏者的厚爱。只有这样，紫砂陶塑才能生存并发展。
1982 年我创作了《坐八怪》，其造型变化受到外来艺术风格的影响，不注重具体内容，而是在形式造型上求变化，每尊陶塑都包含有生活哲理在里面，耐人寻味。坐着的八个怪人，《规矩》方的造型：头方、耳、鼻、眼全方，《尊珠》圆形：头圆、耳、鼻、眼全圆。动的极限为《丈天》，向地探听为《探地》。静者有《调心》、《怡情》、《养性》，其中一个是以抛线物为造型的，《自拔》怪人或称罗汉，实际上应为不能自拔，自己坐压着的长衣怎么能拉背出来。这尊塑像特别有意义，对很多人可作自我借鉴。这组雕塑创作，实际上是我在抽象形式上，作出的大胆尝试。当时做好八尊时刚巧参加全国陶瓷创新评比，定名《坐八怪》。在评比中，获得一等奖。之后我又接着创作了一尊《究竟》，即葫芦里头究竟卖的什么药，另一尊《蓬莱》，两腋生风， 欲至蓬莱的造型，上大下小形制特别，这两件作品可说是带有哲理的，意想之外情理之中的经典作品，同类的有《前情后趣》，《探》等。
群体成套也是我创作的一大特色：前面介绍的《坐八怪》，《十八罗汉》外还有《龙生九子》、《丙寅大吉》、《禅系列》、《春夏秋冬》、《流行系列》、《四大书画家》，《尊者系列》……。
成套的《饮中八仙》创意于杜甫的诗《饮中八仙歌》。八个酒仙所着唐代服饰，我是查阅了大量的唐代服饰以后，才开始为他们着装的，只是表达传统题材上，注入传统文化的着力之处。形象塑造上，我没有参考别人形象的描画，而是深入理解这八个酒仙的状态，寻找有关的文献资料。如：张旭，有文描述他是豹头蟹眼，书写时每嗜酒大醉，呼叫狂走，脱帽露顶，下笔愈奇。在处理八个醉态中人物的雕塑时，使之具有独到的表达，戏剧的展现，通过肢体语言的表演使观者理解，就如绘画也可以依附画面背景，让观者了解作者表达的内容。而雕塑必须是以一个场景的展示，来取得观者的理解，因此我依照杜甫《饮中八仙歌》的场景描述，对八个醉仙进行人物塑造，可使观者更能理解创作者的用心。成套创作，只是表达出我的创作欲望，不会很方便的成套重复复制，完全脱离了利益追求的趋向，只是反映出当时自己的创作状态。我认为凡艺术作品，作者只能介绍、解释他的构思及创作理念。最终它在欣赏者眼里的认可度，应该由作品本身来说话，由观者自行评判，故此，简言自述，就教大方。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
尺寸：L13cm.&H13cm.；L14cm.&H14.5cm. ；L15cm.&H14cm.；L12.5cm.&H18cm.；L14.5cm.&H15.5cm.；L15.5cm.&H12cm. ；L18.5cm.&H28cm.；L29cm.&H33.5cm.；
L17cm.&H25.5cm.；L28cm.&H33cm.；L20cm.&H2cm.；L17cm.&H4cm.；L21cm.&H1cm.；L11cm.&H2.5cm.；L83.5cm.&W15cm.；L84cm.&W20cm.；L98.5cm.&W38cm.
bondedStatus：本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次：瓷器、紫砂及古董珍玩集萃（紫砂）
拍卖时间：2026-11-09 10:00:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
题识：宜兴紫砂工艺二厂（塑像底部）。
出版：1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》88-99页，*立历史博物馆出版，2016年10月。
2.《ART OF CHINA 中国文物世界·59期》内扉页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年7月。
3.《ART OF CHINA 中国文物世界·60期》内扉页与61页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年8月。
来源：《陶陶居珍藏》（lot462-494）。
展览：1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》中华台北*立历史博物馆二楼，2016年10月7日
2.《宜兴紫砂·廖洪标石湾陶塑艺术联展》高雄市佛光山佛陀纪念本馆，2019年7月6日
备注：创作于1989-1990年，附作者合照、出版书籍1本、展览请柬册2份。详细图片信息，敬请浏览嘉德app本专场栏目。
长臂罗汉正在接运底层神龙驼运的经书，而长腿罗汉由于手短腿长，被小兽舔脚时，手抓不到痒处，痒的表情很有趣。上面一层是高层次的学究，在引经论典，翻阅佛经。有年轻好学以至于近了视的“近视罗汉”；有年岁高远而视，连眼睛都 往额上移了位的“远视罗汉”，为了上下呼应，这个大耳朵罗汉怕听不清楚，还要趴下去打探着什么 ? 上层中间衬托一位不是以骨架显瘦，而是风稍吹就浮动的瘦罗汉。
徐秀棠（b.1937）：中国工艺美术大师，中国美术家协会会员，中国陶瓷美术协会理事。作品在全国评比中获奖，被国内外博物馆收藏。著有《紫砂陶刻艺术初论》、《中国紫砂》等书。宜兴长乐弘陶艺有限公司是1993年成立的公认紫砂名牌企业，中国工艺美术大师徐秀棠任长乐弘陶艺艺术总监，培养了一批有创作实力的设计人才及传统工艺制作人员。
紫砂陶塑自评
文·徐秀棠
本件拍卖标的处于保税状态下，
详情请见本图录 《保税拍品竞买须知》。
The item is held under the bonded status, please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.
宜兴紫砂，历史以来一直是以紫砂茶壶为主流，我有幸开创了宜兴紫砂陶塑这个生产门类与工种。1954 年，我拜任淦庭先生为师学习陶刻，累积了书法、国画及传统文化的基础。1958年，我有幸参加了轻工部与中 央工艺美术学院联合举办的“民间雕塑研究班”，结业后 又转入中央工艺美术学院的“泥人张”（张景祜）工作室 学习彩塑。这些经历，给我以后的紫砂陶塑艺术发展，打下了坚实根基。在紫砂行业的长期劳作中，我也有心客串 于砂壶的创新制作，并形成了鲜明的“以塑入壶”的个人风格。在我的陶塑创作实践中，主要抓住紫砂材质的特点，追求自身风格面貌的表达。
传统题材的民间雕塑，一定要注入当代人的表达理念，也就是我常说的：“传统也要跟着时代走。”要做发展中的真正传统承传者，我的经验是：作者一定要潜心在中国博大精深的传统文化之中汲取养分。比如说做济公，要了解有关济公方面的众多传说；创作钟馗塑像，要读钟馗全传等与钟馗有关资料。历史上，人们是以“钟馗”来辟邪降魔，这只是人们的美好愿望，很多画家、雕塑家表现的形象大多是捉鬼、杀鬼的。我在创作钟馗像时干脆跨进一大步，因为天下太平、无鬼可捉才是人们更大的愿望，就来个钟馗下岗“遛鸟”，取名为《有朝一日》。《十八罗汉塑像》是我的代表作品之一，我在罗汉个性安排上，赋予了他们更广泛的自由度。十八人共分三层，以架山，用长臂、长腿，穿插组合在一个框架里。上层读经中，有远视眼、近视眼，静悟着的瘦骨伶仃的罗汉，好似风一吹他就会腾空了一般；不安心者，被下层讲经者吸引，俯身向下探望；在右边的，因长腿之脚被神兽舔咬之痒的丰富表情，让观者一乐。中间一层，一位讲经者讲得绘声绘影，四尊罗汉听经时各有不同的表情及动态。下层中间是个胖罗汉，胖到自己看不见脚趾；一组品茶的，一组赏画的，里面有高龄的、年幼的，有长眉、长须、长发，人物衣纹处理有简有繁。整组陶塑巧妙的利用空间，塑造出生活化的十八罗汉，且各层主要人物之间都有互动，会引领着你去深入欣赏，这就是作品的艺术魅力所在。
紫砂陶塑的创作，从内容到形式的发展，经历了一个不平凡的过程。1976 年以前是“破四旧”的大环境，自此多年后才有所开放。我的创作一直是随着政策禁锢、宽松渐行的。开放初期我先是创作了《萧翼赚兰亭》、《煮酒论英雄》、《雪舟学画》、《鉴真东渡》等有关传统文化方面的题材。这些作品在广交会上均获好评，让我更积极的创 作，也确立了我当时的写实风格，是达到了政治上能通过，专家们认可，又能引得收藏者的厚爱。只有这样，紫砂陶塑才能生存并发展。
1982 年我创作了《坐八怪》，其造型变化受到外来艺术风格的影响，不注重具体内容，而是在形式造型上求变化，每尊陶塑都包含有生活哲理在里面，耐人寻味。坐着的八个怪人，《规矩》方的造型：头方、耳、鼻、眼全方，《尊珠》圆形：头圆、耳、鼻、眼全圆。动的极限为《丈天》，向地探听为《探地》。静者有《调心》、《怡情》、《养性》，其中一个是以抛线物为造型的，《自拔》怪人或称罗汉，实际上应为不能自拔，自己坐压着的长衣怎么能拉背出来。这尊塑像特别有意义，对很多人可作自我借鉴。这组雕塑创作，实际上是我在抽象形式上，作出的大胆尝试。当时做好八尊时刚巧参加全国陶瓷创新评比，定名《坐八怪》。在评比中，获得一等奖。之后我又接着创作了一尊《究竟》，即葫芦里头究竟卖的什么药，另一尊《蓬莱》，两腋生风， 欲至蓬莱的造型，上大下小形制特别，这两件作品可说是带有哲理的，意想之外情理之中的经典作品，同类的有《前情后趣》，《探》等。
群体成套也是我创作的一大特色：前面介绍的《坐八怪》，《十八罗汉》外还有《龙生九子》、《丙寅大吉》、《禅系列》、《春夏秋冬》、《流行系列》、《四大书画家》，《尊者系列》……。
成套的《饮中八仙》创意于杜甫的诗《饮中八仙歌》。八个酒仙所着唐代服饰，我是查阅了大量的唐代服饰以后，才开始为他们着装的，只是表达传统题材上，注入传统文化的着力之处。形象塑造上，我没有参考别人形象的描画，而是深入理解这八个酒仙的状态，寻找有关的文献资料。如：张旭，有文描述他是豹头蟹眼，书写时每嗜酒大醉，呼叫狂走，脱帽露顶，下笔愈奇。在处理八个醉态中人物的雕塑时，使之具有独到的表达，戏剧的展现，通过肢体语言的表演使观者理解，就如绘画也可以依附画面背景，让观者了解作者表达的内容。而雕塑必须是以一个场景的展示，来取得观者的理解，因此我依照杜甫《饮中八仙歌》的场景描述，对八个醉仙进行人物塑造，可使观者更能理解创作者的用心。成套创作，只是表达出我的创作欲望，不会很方便的成套重复复制，完全脱离了利益追求的趋向，只是反映出当时自己的创作状态。我认为凡艺术作品，作者只能介绍、解释他的构思及创作理念。最终它在欣赏者眼里的认可度，应该由作品本身来说话，由观者自行评判，故此，简言自述，就教大方。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
尺寸：L13cm.&H13cm.；L14cm.&H14.5cm. ；L15cm.&H14cm.；L12.5cm.&H18cm.；L14.5cm.&H15.5cm.；L15.5cm.&H12cm. ；L18.5cm.&H28cm.；L29cm.&H33.5cm.；
L17cm.&H25.5cm.；L28cm.&H33cm.；L20cm.&H2cm.；L17cm.&H4cm.；L21cm.&H1cm.；L11cm.&H2.5cm.；L83.5cm.&W15cm.；L84cm.&W20cm.；L98.5cm.&W38cm.
bondedStatus：本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次：瓷器、紫砂及古董珍玩集萃（紫砂）
拍卖时间：2026-11-09 10:00:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
常见问题
这件当代 徐秀棠制紫砂十八罗汉塑像系列（一）18个配件的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
L13cm.&H13cm.；L14cm.&H14.5cm. ；L15cm.&H14cm.；L12.5cm.&H18cm.；L14.5cm.&H15.5cm.；L15.5cm.&H12cm. ；L18.5cm.&H28cm.；L29cm.&H33.5cm.； L17cm.&H25.5cm.；L28cm.&H33cm.；L20cm.&H2cm.；L17cm.&H4cm.；L21cm.&H1cm.；L11cm.&H2.5cm.；L83.5cm.&W15cm.；L84cm.&W20cm.；L98.5cm.&W38cm.
这件拍品的流传来源是什么？
《陶陶居珍藏》（lot462-494）。
有哪些出版物收录了这件拍品？
1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》88-99页，*立历史博物馆出版，2016年10月。
2.《ART OF CHINA 中国文物世界·59期》内扉页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年7月。
3.《ART OF CHINA 中国文物世界·60期》内扉页与61页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年8月。
2.《ART OF CHINA 中国文物世界·59期》内扉页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年7月。
3.《ART OF CHINA 中国文物世界·60期》内扉页与61页，郭良蕙新事业有限公司出版，1990年8月。
这件拍品曾在哪些展览中展出过？
1.《宜兴紫砂—陶塑茗壶特展》中华台北*立历史博物馆二楼，2016年10月7日
2.《宜兴紫砂·廖洪标石湾陶塑艺术联展》高雄市佛光山佛陀纪念本馆，2019年7月6日
2.《宜兴紫砂·廖洪标石湾陶塑艺术联展》高雄市佛光山佛陀纪念本馆，2019年7月6日
关于这件拍品还有哪些补充说明？
创作于1989-1990年，附作者合照、出版书籍1本、展览请柬册2份。详细图片信息，敬请浏览嘉德app本专场栏目。
长臂罗汉正在接运底层神龙驼运的经书，而长腿罗汉由于手短腿长，被小兽舔脚时，手抓不到痒处，痒的表情很有趣。上面一层是高层次的学究，在引经论典，翻阅佛经。有年轻好学以至于近了视的“近视罗汉”；有年岁高远而视，连眼睛都 往额上移了位的“远视罗汉”，为了上下呼应，这个大耳朵罗汉怕听不清楚，还要趴下去打探着什么 ? 上层中间衬托一位不是以骨架显瘦，而是风稍吹就浮动的瘦罗汉。
徐秀棠（b.1937）：中国工艺美术大师，中国美术家协会会员，中国陶瓷美术协会理事。作品在全国评比中获奖，被国内外博物馆收藏。著有《紫砂陶刻艺术初论》、《中国紫砂》等书。宜兴长乐弘陶艺有限公司是1993年成立的公认紫砂名牌企业，中国工艺美术大师徐秀棠任长乐弘陶艺艺术总监，培养了一批有创作实力的设计人才及传统工艺制作人员。
紫砂陶塑自评
文·徐秀棠
本件拍卖标的处于保税状态下，
详情请见本图录 《保税拍品竞买须知》。
The item is held under the bonded status, please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.
宜兴紫砂，历史以来一直是以紫砂茶壶为主流，我有幸开创了宜兴紫砂陶塑这个生产门类与工种。1954 年，我拜任淦庭先生为师学习陶刻，累积了书法、国画及传统文化的基础。1958年，我有幸参加了轻工部与中 央工艺美术学院联合举办的“民间雕塑研究班”，结业后 又转入中央工艺美术学院的“泥人张”（张景祜）工作室 学习彩塑。这些经历，给我以后的紫砂陶塑艺术发展，打下了坚实根基。在紫砂行业的长期劳作中，我也有心客串 于砂壶的创新制作，并形成了鲜明的“以塑入壶”的个人风格。在我的陶塑创作实践中，主要抓住紫砂材质的特点，追求自身风格面貌的表达。
传统题材的民间雕塑，一定要注入当代人的表达理念，也就是我常说的：“传统也要跟着时代走。”要做发展中的真正传统承传者，我的经验是：作者一定要潜心在中国博大精深的传统文化之中汲取养分。比如说做济公，要了解有关济公方面的众多传说；创作钟馗塑像，要读钟馗全传等与钟馗有关资料。历史上，人们是以“钟馗”来辟邪降魔，这只是人们的美好愿望，很多画家、雕塑家表现的形象大多是捉鬼、杀鬼的。我在创作钟馗像时干脆跨进一大步，因为天下太平、无鬼可捉才是人们更大的愿望，就来个钟馗下岗“遛鸟”，取名为《有朝一日》。《十八罗汉塑像》是我的代表作品之一，我在罗汉个性安排上，赋予了他们更广泛的自由度。十八人共分三层，以架山，用长臂、长腿，穿插组合在一个框架里。上层读经中，有远视眼、近视眼，静悟着的瘦骨伶仃的罗汉，好似风一吹他就会腾空了一般；不安心者，被下层讲经者吸引，俯身向下探望；在右边的，因长腿之脚被神兽舔咬之痒的丰富表情，让观者一乐。中间一层，一位讲经者讲得绘声绘影，四尊罗汉听经时各有不同的表情及动态。下层中间是个胖罗汉，胖到自己看不见脚趾；一组品茶的，一组赏画的，里面有高龄的、年幼的，有长眉、长须、长发，人物衣纹处理有简有繁。整组陶塑巧妙的利用空间，塑造出生活化的十八罗汉，且各层主要人物之间都有互动，会引领着你去深入欣赏，这就是作品的艺术魅力所在。
紫砂陶塑的创作，从内容到形式的发展，经历了一个不平凡的过程。1976 年以前是“破四旧”的大环境，自此多年后才有所开放。我的创作一直是随着政策禁锢、宽松渐行的。开放初期我先是创作了《萧翼赚兰亭》、《煮酒论英雄》、《雪舟学画》、《鉴真东渡》等有关传统文化方面的题材。这些作品在广交会上均获好评，让我更积极的创 作，也确立了我当时的写实风格，是达到了政治上能通过，专家们认可，又能引得收藏者的厚爱。只有这样，紫砂陶塑才能生存并发展。
1982 年我创作了《坐八怪》，其造型变化受到外来艺术风格的影响，不注重具体内容，而是在形式造型上求变化，每尊陶塑都包含有生活哲理在里面，耐人寻味。坐着的八个怪人，《规矩》方的造型：头方、耳、鼻、眼全方，《尊珠》圆形：头圆、耳、鼻、眼全圆。动的极限为《丈天》，向地探听为《探地》。静者有《调心》、《怡情》、《养性》，其中一个是以抛线物为造型的，《自拔》怪人或称罗汉，实际上应为不能自拔，自己坐压着的长衣怎么能拉背出来。这尊塑像特别有意义，对很多人可作自我借鉴。这组雕塑创作，实际上是我在抽象形式上，作出的大胆尝试。当时做好八尊时刚巧参加全国陶瓷创新评比，定名《坐八怪》。在评比中，获得一等奖。之后我又接着创作了一尊《究竟》，即葫芦里头究竟卖的什么药，另一尊《蓬莱》，两腋生风， 欲至蓬莱的造型，上大下小形制特别，这两件作品可说是带有哲理的，意想之外情理之中的经典作品，同类的有《前情后趣》，《探》等。
群体成套也是我创作的一大特色：前面介绍的《坐八怪》，《十八罗汉》外还有《龙生九子》、《丙寅大吉》、《禅系列》、《春夏秋冬》、《流行系列》、《四大书画家》，《尊者系列》……。
成套的《饮中八仙》创意于杜甫的诗《饮中八仙歌》。八个酒仙所着唐代服饰，我是查阅了大量的唐代服饰以后，才开始为他们着装的，只是表达传统题材上，注入传统文化的着力之处。形象塑造上，我没有参考别人形象的描画，而是深入理解这八个酒仙的状态，寻找有关的文献资料。如：张旭，有文描述他是豹头蟹眼，书写时每嗜酒大醉，呼叫狂走，脱帽露顶，下笔愈奇。在处理八个醉态中人物的雕塑时，使之具有独到的表达，戏剧的展现，通过肢体语言的表演使观者理解，就如绘画也可以依附画面背景，让观者了解作者表达的内容。而雕塑必须是以一个场景的展示，来取得观者的理解，因此我依照杜甫《饮中八仙歌》的场景描述，对八个醉仙进行人物塑造，可使观者更能理解创作者的用心。成套创作，只是表达出我的创作欲望，不会很方便的成套重复复制，完全脱离了利益追求的趋向，只是反映出当时自己的创作状态。我认为凡艺术作品，作者只能介绍、解释他的构思及创作理念。最终它在欣赏者眼里的认可度，应该由作品本身来说话，由观者自行评判，故此，简言自述，就教大方。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
长臂罗汉正在接运底层神龙驼运的经书，而长腿罗汉由于手短腿长，被小兽舔脚时，手抓不到痒处，痒的表情很有趣。上面一层是高层次的学究，在引经论典，翻阅佛经。有年轻好学以至于近了视的“近视罗汉”；有年岁高远而视，连眼睛都 往额上移了位的“远视罗汉”，为了上下呼应，这个大耳朵罗汉怕听不清楚，还要趴下去打探着什么 ? 上层中间衬托一位不是以骨架显瘦，而是风稍吹就浮动的瘦罗汉。
徐秀棠（b.1937）：中国工艺美术大师，中国美术家协会会员，中国陶瓷美术协会理事。作品在全国评比中获奖，被国内外博物馆收藏。著有《紫砂陶刻艺术初论》、《中国紫砂》等书。宜兴长乐弘陶艺有限公司是1993年成立的公认紫砂名牌企业，中国工艺美术大师徐秀棠任长乐弘陶艺艺术总监，培养了一批有创作实力的设计人才及传统工艺制作人员。
紫砂陶塑自评
文·徐秀棠
本件拍卖标的处于保税状态下，
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宜兴紫砂，历史以来一直是以紫砂茶壶为主流，我有幸开创了宜兴紫砂陶塑这个生产门类与工种。1954 年，我拜任淦庭先生为师学习陶刻，累积了书法、国画及传统文化的基础。1958年，我有幸参加了轻工部与中 央工艺美术学院联合举办的“民间雕塑研究班”，结业后 又转入中央工艺美术学院的“泥人张”（张景祜）工作室 学习彩塑。这些经历，给我以后的紫砂陶塑艺术发展，打下了坚实根基。在紫砂行业的长期劳作中，我也有心客串 于砂壶的创新制作，并形成了鲜明的“以塑入壶”的个人风格。在我的陶塑创作实践中，主要抓住紫砂材质的特点，追求自身风格面貌的表达。
传统题材的民间雕塑，一定要注入当代人的表达理念，也就是我常说的：“传统也要跟着时代走。”要做发展中的真正传统承传者，我的经验是：作者一定要潜心在中国博大精深的传统文化之中汲取养分。比如说做济公，要了解有关济公方面的众多传说；创作钟馗塑像，要读钟馗全传等与钟馗有关资料。历史上，人们是以“钟馗”来辟邪降魔，这只是人们的美好愿望，很多画家、雕塑家表现的形象大多是捉鬼、杀鬼的。我在创作钟馗像时干脆跨进一大步，因为天下太平、无鬼可捉才是人们更大的愿望，就来个钟馗下岗“遛鸟”，取名为《有朝一日》。《十八罗汉塑像》是我的代表作品之一，我在罗汉个性安排上，赋予了他们更广泛的自由度。十八人共分三层，以架山，用长臂、长腿，穿插组合在一个框架里。上层读经中，有远视眼、近视眼，静悟着的瘦骨伶仃的罗汉，好似风一吹他就会腾空了一般；不安心者，被下层讲经者吸引，俯身向下探望；在右边的，因长腿之脚被神兽舔咬之痒的丰富表情，让观者一乐。中间一层，一位讲经者讲得绘声绘影，四尊罗汉听经时各有不同的表情及动态。下层中间是个胖罗汉，胖到自己看不见脚趾；一组品茶的，一组赏画的，里面有高龄的、年幼的，有长眉、长须、长发，人物衣纹处理有简有繁。整组陶塑巧妙的利用空间，塑造出生活化的十八罗汉，且各层主要人物之间都有互动，会引领着你去深入欣赏，这就是作品的艺术魅力所在。
紫砂陶塑的创作，从内容到形式的发展，经历了一个不平凡的过程。1976 年以前是“破四旧”的大环境，自此多年后才有所开放。我的创作一直是随着政策禁锢、宽松渐行的。开放初期我先是创作了《萧翼赚兰亭》、《煮酒论英雄》、《雪舟学画》、《鉴真东渡》等有关传统文化方面的题材。这些作品在广交会上均获好评，让我更积极的创 作，也确立了我当时的写实风格，是达到了政治上能通过，专家们认可，又能引得收藏者的厚爱。只有这样，紫砂陶塑才能生存并发展。
1982 年我创作了《坐八怪》，其造型变化受到外来艺术风格的影响，不注重具体内容，而是在形式造型上求变化，每尊陶塑都包含有生活哲理在里面，耐人寻味。坐着的八个怪人，《规矩》方的造型：头方、耳、鼻、眼全方，《尊珠》圆形：头圆、耳、鼻、眼全圆。动的极限为《丈天》，向地探听为《探地》。静者有《调心》、《怡情》、《养性》，其中一个是以抛线物为造型的，《自拔》怪人或称罗汉，实际上应为不能自拔，自己坐压着的长衣怎么能拉背出来。这尊塑像特别有意义，对很多人可作自我借鉴。这组雕塑创作，实际上是我在抽象形式上，作出的大胆尝试。当时做好八尊时刚巧参加全国陶瓷创新评比，定名《坐八怪》。在评比中，获得一等奖。之后我又接着创作了一尊《究竟》，即葫芦里头究竟卖的什么药，另一尊《蓬莱》，两腋生风， 欲至蓬莱的造型，上大下小形制特别，这两件作品可说是带有哲理的，意想之外情理之中的经典作品，同类的有《前情后趣》，《探》等。
群体成套也是我创作的一大特色：前面介绍的《坐八怪》，《十八罗汉》外还有《龙生九子》、《丙寅大吉》、《禅系列》、《春夏秋冬》、《流行系列》、《四大书画家》，《尊者系列》……。
成套的《饮中八仙》创意于杜甫的诗《饮中八仙歌》。八个酒仙所着唐代服饰，我是查阅了大量的唐代服饰以后，才开始为他们着装的，只是表达传统题材上，注入传统文化的着力之处。形象塑造上，我没有参考别人形象的描画，而是深入理解这八个酒仙的状态，寻找有关的文献资料。如：张旭，有文描述他是豹头蟹眼，书写时每嗜酒大醉，呼叫狂走，脱帽露顶，下笔愈奇。在处理八个醉态中人物的雕塑时，使之具有独到的表达，戏剧的展现，通过肢体语言的表演使观者理解，就如绘画也可以依附画面背景，让观者了解作者表达的内容。而雕塑必须是以一个场景的展示，来取得观者的理解，因此我依照杜甫《饮中八仙歌》的场景描述，对八个醉仙进行人物塑造，可使观者更能理解创作者的用心。成套创作，只是表达出我的创作欲望，不会很方便的成套重复复制，完全脱离了利益追求的趋向，只是反映出当时自己的创作状态。我认为凡艺术作品，作者只能介绍、解释他的构思及创作理念。最终它在欣赏者眼里的认可度，应该由作品本身来说话，由观者自行评判，故此，简言自述，就教大方。
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