Lot 1868 明代 华严三大士像

明代 华严三大士像

RMB 550,000

未知

高1: 38.2cm；高2: 38cm；高3: 38.5cm

未知

尺寸：高1: 38.2cm；高2: 38cm；高3: 38.5cm
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中原木彩绘华严三大士分别为观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，其中观音居中，文殊居观音左，普贤居观音右；有的也将文殊与普贤位置对调。三大士是佛教崇奉的三尊重要菩萨，在印度佛教中各自皆有重要的地位和影响，是大乘佛教的重要代表，分别象征大乘佛教的慈悲、智慧和行愿三种理德。佛教传入中国后，三大士影响依然不减，既与大日如来、释迦牟尼佛等构成组合式信仰对象，又作为单独的信仰主体而广泛流行，并形成了各自独立的应化道场。三大士各自皆有深邃的佛教内涵和独特的佛教地位。由于尚为菩萨，所以在佛教诸多供奉中基本处于附属地位，一般单独供奉少见（观音菩萨除外），而多与佛或其它菩萨组成复合型供奉组合。我们可以看到许多这样的组合形式，如三世佛、西方三圣、东方三圣、华严三圣、四大菩萨和八大菩萨等。据考，最早的三大士造像见于唐代石窟中，太原天龙山第九窟三大士像和敦煌莫高窟第六十一窟三大士像是目前发现的最具代表性的实例，已受到学术界关注和重视。至宋代，三大士成为寺院常见的供奉题材，这一时期的佛寺碑刻资料中，关于三大士造像及三大士殿堂设置的记载屡见不鲜。到明清时期，三大士供奉更趋普遍和盛行，几乎所有佛寺皆有其供奉，一般供于大雄宝殿影壁后，也有专门建三大士殿供奉的情况；同时小型的三大士像在民间也十分流行，至今仍可见大量实物遗存。本组三尊菩萨像通高均为38厘米。三尊像形象特征基本一致，只以手印、持物和坐骑不同而显示各自不同的智慧与功德。其中主尊观音像最具代表性，观音舒坐于大仰莲座之上，座下承以回首巨犼。头戴高大花冠，头顶束高发髻。两耳边各有一条缯带自然垂下，给人以柔软飘逸之感。面部刻画十分生动，宽额丰颐，双目低垂，眼泡鼓起，下颌圆阔，虽然颇显娇美，但并不失佛教的庄严与神圣。颈部有三道蚕节纹。躯体丰腴而饱满，上身不着衣，项间挂有宽大的项圈并垂下联珠式装饰；双肩披大帔帛，帔帛绕过臂腕后分别垂于身体正前方和左侧，其形成的衣褶如水银泻地般垂落，生动表现出帔帛轻薄柔软的质感。下身着长裙，双膝平滑，衣褶密集于一边，亦突出了衣质的柔软。左腿盘坐，右腿下垂。莲枝蜿蜒生长，枝叶花瓣舒展自如，莲瓣阴面刻有细密珍珠和宝珠纹，造型生动自然，刻画精美细致。右手自然垂搭于右膝，结与愿印，象征满足众生一切善愿，赐予安乐与福报。左手当胸结说法印，姿态闲适自在。其它两尊大士文殊和普贤像在大小、造型、装饰及局部刻画等方面，与观音像几乎完全一样，只在坐骑和手印各有不同。文殊坐骑为青狮，狮子为百兽之王，一切野兽都畏惧它，佛教以此形容诸佛菩萨说法如狮吼一般，能降伏一切邪魔外道。文殊骑乘于狮身，即表智慧威猛无比。普贤坐骑为六牙白象，象是普贤形象的标志，也是其广大行愿的重要体现，具体象征菩萨所行之六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六种菩萨修学的内容。本组三大士像造型完美，形象生动自然，尤其是面部的刻画、衣纹的处理和坐骑的表现精细入微，体现了高超的艺术表现手法，具有极高的艺术价值，三大士像三尊皆品相一流，保存完好，都是明代汉传佛教造像的流行样式，其宗教题材也来源于汉传佛教经典，尤为值得称道的是，这种三尊一组、成套供奉的造像流传数百年，仍能不缺分毫，且品相完好，堪称明代后期汉传佛教造像的经典之作，其艺术价值和收藏价值自不必赘言。
参阅：
1.山西平遥双林寺壁塑彩绘观音、文殊和普贤三尊像2.山西长治观音殿正壁三大士像