Lot 408 王敬铭

王敬铭

HKD 80,000

HKD 80000 - 160000

尺寸: 44.5×120 cm. (17 1/2×47 1/4 in.)

未知

作品名称: 康熙五十二年殿试状元试卷
質地: 纸本、朱丝栏界
形式: 镜心
尺寸: 44.5×120 cm. (17 1/2×47 1/4 in.)
款识: 款识：
应殿试举人，臣王敬铭。 天地至公而已矣 尝谓万物待命于圣人，圣人效法乎天地。夫天地所以为功于万物者，甚神；其所以泽万物者，甚大。 而要其主宰之中，於穆流行，固实有粹然无妄者，此天地之自立其命，而即以之立万物之命者也。善乎《通书》之言，曰：「天地至公而已矣。」 试论之：盖自太极有动静而两仪分，两仪分而高卑定，五行顺布而四时行矣，四序循环而翕辟分矣。阳一嘘而万物皆辟，是天地之仁气也，万物受之若见为恩；阴一敛而万物皆翕，是天地之义气也，万物受之若见为威。恩与威并，而万物若异其荣枯焉者。 而且宇宙之大也，贤愚异其等，贵贱别其班，灵蠢偏全差其类。揆之覆载生成之量，似又有不能等量而齐观者矣。而不知此正天地之所以为至公者也。 《易·系辞传》曰：「天地之大德曰生。」《彖传》曰：「乾道变化，各正性命。」以是知天地以生为事者也。其以辟为生者，所以育其新也；其以翕为生者，所以化其故也。一化一育，而生生不已，是所以为至公之道也。 至于气化杂糅，品彚错出，万有不齐，莫不各得其理以成性，即莫不各得其气以成形。别其类乃以相安也，辨其等乃以相协也。所谓无不复帱，无不持载，道并行而不相悖，万物并育而不相害者，夫非至公而能若是乎？ 所以圣人在上，以仁育万物，以义正万民。恩泽所以厚君子，刑罚所以惩小人，此即天地春生秋肃之道也，至公也；秩其贤愚，别其贵贱，治其灵蠢偏全，而人性尽矣，而物性尽矣，此即天地各正性命之道也，至公也。 要之，天地之道，不贰者其体也，至公者其量也。其为物不贰，则其生物不测，此天地之所以为天地也。圣人之道，以至诚为体，以至公为量。其所以覆物、载物而成物者，亦若是焉已矣，此圣人之所以与天地参也。
〈赋得安贞德自彰〉，五言长律八韵。 至圣函纯德，中和实性成。 效天昭健果，应地协安贞。 静固仪维一，直方志不倾。 百为彰顺正，四体见光明。 理得人皆应，行安道自亨。 贤愚归化育，表里著芳荣。 存省惟无息，操修在至诚。 优游恭己化，端拱万邦平。 立纲纪，饬法度，悬诸象魏之表，著乎令甲之中。首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅。经之纬之，鸿巨织悉莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。 何谓实心振怠惰、励精明？发乎渊微之内，起于宥密之间。始于宫闱，穆清风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬。沦之洽之，精神意虑无不畅达，肌肤形骸毫无壅阏者是也。 实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜乎，意气以承，轨度不逾，无从脞惰窳之患，而治本固。 有此治具，则不徒驭以势，而且视天下以守。相维相制，而雍熙以渐而臻；有此治本，则不徒操天下以法（原文作闻，疑为法之讹），而且喻天下以神。相率相勖，而郅隆不劳而至。厥后崇清净者，深居而九官效职，固以实心行实效也。 臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。 题跋：第一甲第一名。钤印：「礼部之印」（汉满双语印）
创作年代: 一七一三年作
类别: 古代书画
概览: 此作为典型清科举殿试策论与试赋结合的满分试卷。第一部分策论，明确「论天地至公与圣人参赞化育」的总纲领，为后文作好铺垫。第二部分为王氏自作五言长律（题目为《赋得安贞德自彰》，得「清」字或排韵，共八韵十
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詳細介紹: 详细介绍
王敬铭（1668-1721），字丹思，一字丹史，号味闲，是康熙五十二年（1713年）殿试一甲第一名，是上海嘉定历史上的第一位状元。康熙帝对其极为器重，曾称其为「朕亲教出来者」。 后授翰林院修撰，曾任会试同考官，江西乡试主考官。
王敬铭为清代「娄东画派」王原祁的入室弟子，与金永熙、曹培源、李为宪并称为王原祁门下四大弟子 。其山水画承袭宋元诸家及麓台法脉，风格「清腴闲远，娟丽洒脱」，「书卷之气溢于楮墨」，时人誉其为「书画状元」。王氏亦工小楷、善诗文，著《未岩诗稿》、《曼衍杂存稿》存世。