拍品信息
拍品名称
16世纪 噶举红帽上师像
年代
16世纪
起拍价
RMB 200,000
估值区间
RMB 200000 - 300000
尺寸
高15.5cm
品相
未知
更多信息
银/西藏
参阅：
1.香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，
lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，高16.5cm成交价RMB1,389,868
2.噶举派红帽系上师，16世纪，藏中，现藏布达拉宫
上师是具有渊博的知识和高深的修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造，形象生动，特征明显，使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉，表情刚毅自持，神形兼备，展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记，很难从像身上找到判定其身份的依据，从其衣着样式，仅可判定其表现的是一位噶举派上师，纯银造像在喜马拉雅古造像遗存中极为稀缺，原料成本高昂，古时仅王室、顶级寺院方能出资打造，如此尊般完整保留原装底板、原始矿彩法冠与原生泥金，原属重大寺院原装供奉旧藏。
造像整体以纯银一体失蜡浑铸，通体满工錾刻细密缠枝卷草、莲花、祥云纹样，衣身、基座纹饰连绵完整，錾刻线条均匀利落，体现16世纪藏中成熟银作工艺。本尊结标准全跏趺坐姿，头戴菩提法帽，帽式扁平舒展；尊容静息面呈鹅蛋形，面相慈祥饱满，额头宽广，双目圆睁，鼻梁隆直双唇红润，双耳巧妙，耳垂厚实，突出上师的庄严。身着坎肩等三法衣，外披饰有莲花缠枝纹的大氅，右手安放于膝盖上施触地印，左手置于腹前原持经书，代表传承完整显密教法，这种“释祖成道相”造型的上师像，反映了藏传佛教“视师为佛”的特点。甚为殊胜的是帽上的朱砂及脸、身部泥金均为原装。双足结跏趺坐于双层卡垫上。身着交领双层僧袍，衣褶层叠流畅，转折写实自然，衣缘、披肩遍布满工錾纹，繁复却不显杂乱；原配一体式长方形银质基座，形制厚重规整，与造像一体浇铸。
整器银质肌理温润，历经数百年寺院供奉形成柔和哑光传世包浆，无锈蚀、磕碰、焊接修复痕迹，原始保存状态上乘。16世纪西藏银矿开采有限，纯银铸造造像耗费巨大贵金属，仅用于殿堂核心供奉重器，民间几乎无流通制作，因此完整传世的银质上师像具备极高史料与收藏价值。
噶玛噶举是藏传佛教最早建立活佛转世制度的教派，16世纪卫藏楚布寺、噶玛丹萨等核心道场设立专属贵金属造像工坊，专为历代法王、重要上师铸造供奉肖像。相较于铜质造像，纯银造像存世凤毛麟角，据Weldon及Casey研究，藏传银铸造像乃为噶举派传承，风格鲜明，历年拍卖、公私馆藏中完整无缺的同期银质上师造像十分罕见，稀缺属性突出。本像与香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，其上纹饰和工艺几乎一致，或为同一作坊或寺庙作品。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
参阅：
1.香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，
lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，高16.5cm成交价RMB1,389,868
2.噶举派红帽系上师，16世纪，藏中，现藏布达拉宫
上师是具有渊博的知识和高深的修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造，形象生动，特征明显，使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉，表情刚毅自持，神形兼备，展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记，很难从像身上找到判定其身份的依据，从其衣着样式，仅可判定其表现的是一位噶举派上师，纯银造像在喜马拉雅古造像遗存中极为稀缺，原料成本高昂，古时仅王室、顶级寺院方能出资打造，如此尊般完整保留原装底板、原始矿彩法冠与原生泥金，原属重大寺院原装供奉旧藏。
造像整体以纯银一体失蜡浑铸，通体满工錾刻细密缠枝卷草、莲花、祥云纹样，衣身、基座纹饰连绵完整，錾刻线条均匀利落，体现16世纪藏中成熟银作工艺。本尊结标准全跏趺坐姿，头戴菩提法帽，帽式扁平舒展；尊容静息面呈鹅蛋形，面相慈祥饱满，额头宽广，双目圆睁，鼻梁隆直双唇红润，双耳巧妙，耳垂厚实，突出上师的庄严。身着坎肩等三法衣，外披饰有莲花缠枝纹的大氅，右手安放于膝盖上施触地印，左手置于腹前原持经书，代表传承完整显密教法，这种“释祖成道相”造型的上师像，反映了藏传佛教“视师为佛”的特点。甚为殊胜的是帽上的朱砂及脸、身部泥金均为原装。双足结跏趺坐于双层卡垫上。身着交领双层僧袍，衣褶层叠流畅，转折写实自然，衣缘、披肩遍布满工錾纹，繁复却不显杂乱；原配一体式长方形银质基座，形制厚重规整，与造像一体浇铸。
整器银质肌理温润，历经数百年寺院供奉形成柔和哑光传世包浆，无锈蚀、磕碰、焊接修复痕迹，原始保存状态上乘。16世纪西藏银矿开采有限，纯银铸造造像耗费巨大贵金属，仅用于殿堂核心供奉重器，民间几乎无流通制作，因此完整传世的银质上师像具备极高史料与收藏价值。
噶玛噶举是藏传佛教最早建立活佛转世制度的教派，16世纪卫藏楚布寺、噶玛丹萨等核心道场设立专属贵金属造像工坊，专为历代法王、重要上师铸造供奉肖像。相较于铜质造像，纯银造像存世凤毛麟角，据Weldon及Casey研究，藏传银铸造像乃为噶举派传承，风格鲜明，历年拍卖、公私馆藏中完整无缺的同期银质上师造像十分罕见，稀缺属性突出。本像与香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，其上纹饰和工艺几乎一致，或为同一作坊或寺庙作品。
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常见问题
这件16世纪 噶举红帽上师像的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
高15.5cm
可以参阅哪些相关资料？
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2.噶举派红帽系上师，16世纪，藏中，现藏布达拉宫
上师是具有渊博的知识和高深的修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造，形象生动，特征明显，使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉，表情刚毅自持，神形兼备，展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记，很难从像身上找到判定其身份的依据，从其衣着样式，仅可判定其表现的是一位噶举派上师，纯银造像在喜马拉雅古造像遗存中极为稀缺，原料成本高昂，古时仅王室、顶级寺院方能出资打造，如此尊般完整保留原装底板、原始矿彩法冠与原生泥金，原属重大寺院原装供奉旧藏。
造像整体以纯银一体失蜡浑铸，通体满工錾刻细密缠枝卷草、莲花、祥云纹样，衣身、基座纹饰连绵完整，錾刻线条均匀利落，体现16世纪藏中成熟银作工艺。本尊结标准全跏趺坐姿，头戴菩提法帽，帽式扁平舒展；尊容静息面呈鹅蛋形，面相慈祥饱满，额头宽广，双目圆睁，鼻梁隆直双唇红润，双耳巧妙，耳垂厚实，突出上师的庄严。身着坎肩等三法衣，外披饰有莲花缠枝纹的大氅，右手安放于膝盖上施触地印，左手置于腹前原持经书，代表传承完整显密教法，这种“释祖成道相”造型的上师像，反映了藏传佛教“视师为佛”的特点。甚为殊胜的是帽上的朱砂及脸、身部泥金均为原装。双足结跏趺坐于双层卡垫上。身着交领双层僧袍，衣褶层叠流畅，转折写实自然，衣缘、披肩遍布满工錾纹，繁复却不显杂乱；原配一体式长方形银质基座，形制厚重规整，与造像一体浇铸。
整器银质肌理温润，历经数百年寺院供奉形成柔和哑光传世包浆，无锈蚀、磕碰、焊接修复痕迹，原始保存状态上乘。16世纪西藏银矿开采有限，纯银铸造造像耗费巨大贵金属，仅用于殿堂核心供奉重器，民间几乎无流通制作，因此完整传世的银质上师像具备极高史料与收藏价值。
噶玛噶举是藏传佛教最早建立活佛转世制度的教派，16世纪卫藏楚布寺、噶玛丹萨等核心道场设立专属贵金属造像工坊，专为历代法王、重要上师铸造供奉肖像。相较于铜质造像，纯银造像存世凤毛麟角，据Weldon及Casey研究，藏传银铸造像乃为噶举派传承，风格鲜明，历年拍卖、公私馆藏中完整无缺的同期银质上师造像十分罕见，稀缺属性突出。本像与香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，其上纹饰和工艺几乎一致，或为同一作坊或寺庙作品。
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上师是具有渊博的知识和高深的修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造，形象生动，特征明显，使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉，表情刚毅自持，神形兼备，展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记，很难从像身上找到判定其身份的依据，从其衣着样式，仅可判定其表现的是一位噶举派上师，纯银造像在喜马拉雅古造像遗存中极为稀缺，原料成本高昂，古时仅王室、顶级寺院方能出资打造，如此尊般完整保留原装底板、原始矿彩法冠与原生泥金，原属重大寺院原装供奉旧藏。
造像整体以纯银一体失蜡浑铸，通体满工錾刻细密缠枝卷草、莲花、祥云纹样，衣身、基座纹饰连绵完整，錾刻线条均匀利落，体现16世纪藏中成熟银作工艺。本尊结标准全跏趺坐姿，头戴菩提法帽，帽式扁平舒展；尊容静息面呈鹅蛋形，面相慈祥饱满，额头宽广，双目圆睁，鼻梁隆直双唇红润，双耳巧妙，耳垂厚实，突出上师的庄严。身着坎肩等三法衣，外披饰有莲花缠枝纹的大氅，右手安放于膝盖上施触地印，左手置于腹前原持经书，代表传承完整显密教法，这种“释祖成道相”造型的上师像，反映了藏传佛教“视师为佛”的特点。甚为殊胜的是帽上的朱砂及脸、身部泥金均为原装。双足结跏趺坐于双层卡垫上。身着交领双层僧袍，衣褶层叠流畅，转折写实自然，衣缘、披肩遍布满工錾纹，繁复却不显杂乱；原配一体式长方形银质基座，形制厚重规整，与造像一体浇铸。
整器银质肌理温润，历经数百年寺院供奉形成柔和哑光传世包浆，无锈蚀、磕碰、焊接修复痕迹，原始保存状态上乘。16世纪西藏银矿开采有限，纯银铸造造像耗费巨大贵金属，仅用于殿堂核心供奉重器，民间几乎无流通制作，因此完整传世的银质上师像具备极高史料与收藏价值。
噶玛噶举是藏传佛教最早建立活佛转世制度的教派，16世纪卫藏楚布寺、噶玛丹萨等核心道场设立专属贵金属造像工坊，专为历代法王、重要上师铸造供奉肖像。相较于铜质造像，纯银造像存世凤毛麟角，据Weldon及Casey研究，藏传银铸造像乃为噶举派传承，风格鲜明，历年拍卖、公私馆藏中完整无缺的同期银质上师造像十分罕见，稀缺属性突出。本像与香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖，lot0111藏中 十六世纪晚期/十七世纪早期 噶举上师银像，其上纹饰和工艺几乎一致，或为同一作坊或寺庙作品。
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