Lot 1006 董其昌（1555-1636） 行草《阴符经》《荆门行》册

董其昌（1555-1636） 行草《阴符经》《荆门行》册

RMB 0

未知

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册页(十开20页) 设色纸本 
dong qichang Calligraphy in Cursive Script
album; ink and color on paper
19×11 cm.×20 7 1/2×4 3/8 in.×20 约0.1平尺（每幅）
题识：1.黄帝阴符经。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。故以沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道寖，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。或传黄帝问道于广成子，归而作《阴符经》，大约论养生之理，归于自然。只是贼家异家，便不好顺变化之，理便自然。而唐李筌辩之，以为非黄帝所作。按隋者有太公《阴符》一卷，周书《阴符》九卷，未知孰是。唐永徽初褚河南尝写之百章，今墨迹尚有存者。极得二王遗法，结构遒紧，笔力劲健，余于陈懿卜山人斋顾见之。丁卯夏日，有与楚之命，舟中无事，追拟其意，亦略得于形模耳。其昌并识。
钤印：思•白、宝鼎斋图书记
2.荆门行。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿过江虫出穴。大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沉溺处。谁家丹旐已南来，逢著游人从此住。月明山鸟多不栖，下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。红烛交横各自归，酒醒仍是他乡客。少年留滞尚思家，况复白头在天涯。李北海书荆门行，极圆活有法，苏长公临之，颇得其髓。有公藏弆不啻球璧，戏以意仿之。既不似李，复不成苏，不特北海长公当含笑地下，即余自视亦不觉哑然失笑耳。其昌。
钤印：董其昌、玄宰、宝鼎斋图书记
鉴藏印：吴廷书画之印、方仰斋曾见来、欧初过眼、臣体祖印
说明：1.吴廷、欧初旧藏。
2.吴廷，字用卿、号江村，“余清斋”斋主。明末清初徽州西溪富商，精于鉴赏，富收藏，其族人吴桢、吴羲均有名于时。吴廷交游甚广，董其昌、陈继儒等均与其交好，并有频繁书画往来。
3.欧初（1921-2017），字德正，号五桂山人。广东中山人。中华人民共和国成立后曾任江海区军管会主任、中共粤中地委常委、开平县委书记，中共华南分局办公厅副主任，广东省委副秘书长，省人民政府秘书长，中共广州市委书记、广州市人大常委会主任等职。欧初先生是广州著名的诗人、书画家、鉴藏家，一向重视、关注中华优秀传统文化艺术事业建设，先后出版自著《欧初书画集》《五桂山房用印藏印集》《芸窗清供欧初珍藏文房四宝选集》《五桂山山房诗文集》等。
董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。著有《画禅室随笔》《容台文集》等。