拍品信息
拍品名称
清乾隆 释迦牟尼
年代
清乾隆
起拍价
RMB 2,600,000
估值区间
RMB 2600000 - 3000000
尺寸
高42cm
品相
未知
更多信息
铜鎏金/北京宫廷
备注：
1.国营文物店库出
2.2007年天津国拍
在清朝诸帝中，对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最，他不仅以章嘉?若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。乾隆陵寝的地宫中，门上刻藏传佛像，四壁刻满藏文经咒，以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载，清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂，总计有近五十处之多。紫禁城之外，北京雍和宫、承德外八庙，以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处，供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神，数以万计的藏传金铜佛像，形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉?若必多吉等人主持，将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文，乾隆帝亲自审阅核定，并刻版印行。
由于皇室的法事活动非常多，清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法，由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、西藏及尼泊尔人，多种艺术因素交融，创作出乾隆宫廷风格造像。此时期的金铜佛像以小型像为主，如本尊般大尺寸的较为少见，是在延续永宣宫廷造像艺术精髓的基础上，发展出更加华丽而具宏阔气度的造像风格典例。
此尊释迦牟尼造像无论从造型、装饰还是工艺上看，都显示了极高的艺术品质，展现了清代宫廷雕塑艺术和工艺技术的鲜明特点。佛陀见肉泥金，其他部位鎏金，鎏金厚重，金水质优，典型宫廷造像特征。胎体厚重且结构匀称，造像端庄大方。头部螺发繁密，圆宝顶严，宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美，观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，衣缘刻饰花纹绦带，精美如画。
此尊表现的是释迦牟尼成道像。相传释迦牟尼在经历了苦修之后，怀着新的领悟和禅机，在一棵菩提树下禅定。他发誓，如果这次还不能探知宇宙根本、寻得生死究竟的真相，解脱出一个大自在的圆满智慧，宁可化作尘土，绝不起身。在他开悟的前夜，有魔王率领千军万马奔腾而来进行阻挠，释迦牟尼岿然不动，伸出右手，指间轻轻触地，瞬间山河震动，大地开裂，魔军即刻被降服。这就是降魔印的来历，而左手禅定，右手触地的成道像，也成为后来人们为释迦牟尼造像的典型样式。这类造像表现出释迦牟尼“即使日月背弃苍天而坠落，山脉上下而颠倒，我也绝不动摇”的决心，有种撼动人心的力量。正是这些内涵与精美工艺的结合，使释迦牟尼像具有如此灵性光辉和至高至正、动人心弦的审美价值。
乾隆时期，由于国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时期的佛像用材考究，不惜工本，整体而言，此像以标准的乾隆宫廷黄铜铸造，铜质冶炼精致细密，灿若黄金，造像器壁厚实严谨，分量沉重，彰显尊贵的宫廷气派。远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，法相生动传神，特征鲜明，充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准，为典型清代乾隆照办处风格，具有重要的历史、艺术和宗教价值。
备注：
1.国营文物店库出
2.2007年天津国拍
在清朝诸帝中，对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最，他不仅以章嘉?若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。乾隆陵寝的地宫中，门上刻藏传佛像，四壁刻满藏文经咒，以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载，清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂，总计有近五十处之多。紫禁城之外，北京雍和宫、承德外八庙，以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处，供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神，数以万计的藏传金铜佛像，形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉?若必多吉等人主持，将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文，乾隆帝亲自审阅核定，并刻版印行。
由于皇室的法事活动非常多，清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法，由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、西藏及尼泊尔人，多种艺术因素交融，创作出乾隆宫廷风格造像。此时期的金铜佛像以小型像为主，如本尊般大尺寸的较为少见，是在延续永宣宫廷造像艺术精髓的基础上，发展出更加华丽而具宏阔气度的造像风格典例。
此尊释迦牟尼造像无论从造型、装饰还是工艺上看，都显示了极高的艺术品质，展现了清代宫廷雕塑艺术和工艺技术的鲜明特点。佛陀见肉泥金，其他部位鎏金，鎏金厚重，金水质优，典型宫廷造像特征。胎体厚重且结构匀称，造像端庄大方。头部螺发繁密，圆宝顶严，宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美，观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，衣缘刻饰花纹绦带，精美如画。
此尊表现的是释迦牟尼成道像。相传释迦牟尼在经历了苦修之后，怀着新的领悟和禅机，在一棵菩提树下禅定。他发誓，如果这次还不能探知宇宙根本、寻得生死究竟的真相，解脱出一个大自在的圆满智慧，宁可化作尘土，绝不起身。在他开悟的前夜，有魔王率领千军万马奔腾而来进行阻挠，释迦牟尼岿然不动，伸出右手，指间轻轻触地，瞬间山河震动，大地开裂，魔军即刻被降服。这就是降魔印的来历，而左手禅定，右手触地的成道像，也成为后来人们为释迦牟尼造像的典型样式。这类造像表现出释迦牟尼“即使日月背弃苍天而坠落，山脉上下而颠倒，我也绝不动摇”的决心，有种撼动人心的力量。正是这些内涵与精美工艺的结合，使释迦牟尼像具有如此灵性光辉和至高至正、动人心弦的审美价值。
乾隆时期，由于国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时期的佛像用材考究，不惜工本，整体而言，此像以标准的乾隆宫廷黄铜铸造，铜质冶炼精致细密，灿若黄金，造像器壁厚实严谨，分量沉重，彰显尊贵的宫廷气派。远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，法相生动传神，特征鲜明，充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准，为典型清代乾隆照办处风格，具有重要的历史、艺术和宗教价值。
常见问题
这件清乾隆 释迦牟尼的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
高42cm
关于这件拍品还有哪些补充说明？
1.国营文物店库出
2.2007年天津国拍
在清朝诸帝中，对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最，他不仅以章嘉?若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。乾隆陵寝的地宫中，门上刻藏传佛像，四壁刻满藏文经咒，以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载，清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂，总计有近五十处之多。紫禁城之外，北京雍和宫、承德外八庙，以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处，供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神，数以万计的藏传金铜佛像，形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉?若必多吉等人主持，将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文，乾隆帝亲自审阅核定，并刻版印行。
由于皇室的法事活动非常多，清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法，由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、西藏及尼泊尔人，多种艺术因素交融，创作出乾隆宫廷风格造像。此时期的金铜佛像以小型像为主，如本尊般大尺寸的较为少见，是在延续永宣宫廷造像艺术精髓的基础上，发展出更加华丽而具宏阔气度的造像风格典例。
此尊释迦牟尼造像无论从造型、装饰还是工艺上看，都显示了极高的艺术品质，展现了清代宫廷雕塑艺术和工艺技术的鲜明特点。佛陀见肉泥金，其他部位鎏金，鎏金厚重，金水质优，典型宫廷造像特征。胎体厚重且结构匀称，造像端庄大方。头部螺发繁密，圆宝顶严，宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美，观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，衣缘刻饰花纹绦带，精美如画。
此尊表现的是释迦牟尼成道像。相传释迦牟尼在经历了苦修之后，怀着新的领悟和禅机，在一棵菩提树下禅定。他发誓，如果这次还不能探知宇宙根本、寻得生死究竟的真相，解脱出一个大自在的圆满智慧，宁可化作尘土，绝不起身。在他开悟的前夜，有魔王率领千军万马奔腾而来进行阻挠，释迦牟尼岿然不动，伸出右手，指间轻轻触地，瞬间山河震动，大地开裂，魔军即刻被降服。这就是降魔印的来历，而左手禅定，右手触地的成道像，也成为后来人们为释迦牟尼造像的典型样式。这类造像表现出释迦牟尼“即使日月背弃苍天而坠落，山脉上下而颠倒，我也绝不动摇”的决心，有种撼动人心的力量。正是这些内涵与精美工艺的结合，使释迦牟尼像具有如此灵性光辉和至高至正、动人心弦的审美价值。
乾隆时期，由于国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时期的佛像用材考究，不惜工本，整体而言，此像以标准的乾隆宫廷黄铜铸造，铜质冶炼精致细密，灿若黄金，造像器壁厚实严谨，分量沉重，彰显尊贵的宫廷气派。远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，法相生动传神，特征鲜明，充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准，为典型清代乾隆照办处风格，具有重要的历史、艺术和宗教价值。
2.2007年天津国拍
在清朝诸帝中，对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最，他不仅以章嘉?若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。乾隆陵寝的地宫中，门上刻藏传佛像，四壁刻满藏文经咒，以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载，清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂，总计有近五十处之多。紫禁城之外，北京雍和宫、承德外八庙，以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处，供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神，数以万计的藏传金铜佛像，形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉?若必多吉等人主持，将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文，乾隆帝亲自审阅核定，并刻版印行。
由于皇室的法事活动非常多，清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法，由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、西藏及尼泊尔人，多种艺术因素交融，创作出乾隆宫廷风格造像。此时期的金铜佛像以小型像为主，如本尊般大尺寸的较为少见，是在延续永宣宫廷造像艺术精髓的基础上，发展出更加华丽而具宏阔气度的造像风格典例。
此尊释迦牟尼造像无论从造型、装饰还是工艺上看，都显示了极高的艺术品质，展现了清代宫廷雕塑艺术和工艺技术的鲜明特点。佛陀见肉泥金，其他部位鎏金，鎏金厚重，金水质优，典型宫廷造像特征。胎体厚重且结构匀称，造像端庄大方。头部螺发繁密，圆宝顶严，宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美，观之心宁气平。佛陀身着通肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，衣缘刻饰花纹绦带，精美如画。
此尊表现的是释迦牟尼成道像。相传释迦牟尼在经历了苦修之后，怀着新的领悟和禅机，在一棵菩提树下禅定。他发誓，如果这次还不能探知宇宙根本、寻得生死究竟的真相，解脱出一个大自在的圆满智慧，宁可化作尘土，绝不起身。在他开悟的前夜，有魔王率领千军万马奔腾而来进行阻挠，释迦牟尼岿然不动，伸出右手，指间轻轻触地，瞬间山河震动，大地开裂，魔军即刻被降服。这就是降魔印的来历，而左手禅定，右手触地的成道像，也成为后来人们为释迦牟尼造像的典型样式。这类造像表现出释迦牟尼“即使日月背弃苍天而坠落，山脉上下而颠倒，我也绝不动摇”的决心，有种撼动人心的力量。正是这些内涵与精美工艺的结合，使释迦牟尼像具有如此灵性光辉和至高至正、动人心弦的审美价值。
乾隆时期，由于国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时期的佛像用材考究，不惜工本，整体而言，此像以标准的乾隆宫廷黄铜铸造，铜质冶炼精致细密，灿若黄金，造像器壁厚实严谨，分量沉重，彰显尊贵的宫廷气派。远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，法相生动传神，特征鲜明，充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准，为典型清代乾隆照办处风格，具有重要的历史、艺术和宗教价值。
