Lot 6818 清雍正 仿成窑斗彩莲托梵文杯
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预展中
成交价
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月20日 |
拍品信息
拍品名称
清雍正 仿成窑斗彩莲托梵文杯
起拍价
RMB 2,600,000
估值区间
RMB 2600000 - 4600000
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
A Finely And Rare Doucai 'Flowers and Sanskrit' Cup
Qing Dynasty, Yongzheng Period
Yongzheng Six-Character Mark
D9 cm
「大清雍正年制」款
出版：
《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷（瓷器卷）》，保利艺术研究院，2020年，编号367，页289
备注：
1.北美私人珍藏；
2.北京保利，2010年10月23日，编号31；
3.北京保利，2021年6月7日，编号5121
本品呈摇铃形，敞口微侈，口下渐敛，深腹，小圈足。整器造型小巧精致，线条柔韧，直中隐曲，给人以清雅隽秀的风韵。杯外壁通体满绘缠枝莲纹，杯中间以六朵莲花头托六字梵文，近足处装饰如意云头。底心内书青花楷书「大清雍正年制」六字双方框款识。青花发色青翠淡雅，斗彩明艳夺目，两者搭配相得益彰。
斗彩明代成化年间烧制，与五彩同为釉上彩瓷。雍正时期，因粉彩已发展得炉火纯青，烧制斗彩加粉彩、斗彩加金的新工艺，形成别具一格的斗彩风貌。雍正斗彩的工艺最为接近成化水平，几色深浅互配，多层次色彩赋予视觉愉悦之感，与润白均净、轻盈秀美的瓷器共同谱写出中国瓷艺的顶尖工艺。
雍正帝的艺术追求在宫廷器物的制造上表现得淋漓尽致，《清宫造办处活计清档》记录了雍正对每一件器物的指示，如雍正六年二月十七日《珐琅作》，「尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗，材料亦不好，再烧造时务要精心细致，其花样着贺金昆画。」而对造办处送样的瓷器，雍正帝更亲自审阅，从原料的配制、画样的人员到图案、造型等方面，均一一过问，可谓事无巨细，若烧得「细」、「文雅」、「秀气」可得嘉奖，而「俗」、「厚」、「粗糙」者，则受批评或惩戒，甚或发回重烧，其严厉如此！此外，雍正帝亦屡次指示对成窑的仿烧，可见成化斗彩器胎薄工精、画意典雅的风格，引起了雍正帝瓷艺追求的共鸣。终明清两朝，数雍正帝仿成窑器品种最多、工艺最精，斗彩缠枝莲托梵文杯自然也是雍正官窑极力追仿的品种。
缠枝莲和梵文都属于佛教符号，屡见于成化时期瓷器纹饰，与成化帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会，番僧被封为法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人，他们经常出入宫廷，服食器用比拟王侯，故其时官窑多有梵文小杯的制作。此后正德帝重伊斯兰教，嘉靖帝又宗奉道教，该种莲花及梵文装饰的器物，或因此而式微。至清雍正时期，雍正帝对佛教虔信甚深，他自小熟读经典，在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法，自比「释主」，雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫，「舍家为寺」。因佛事频繁，雍正年间制作了大量的佛教器物，各种仿成窑佛教用瓷即为大宗，除供于内廷外，也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用，皆记载于《清宫造办处活计清档》中，不可胜数。
斗彩缠枝莲托梵文杯创烧于明成化时期，为本品之范本。其后各朝惟有清代雍正官窑仿制烧造，与成化朝制品相比较，器形更加窈窕，图案布局益显繁密纤细，笔触柔顺宛转，色彩典雅明丽，其中矾红彩改变调制方法，以油调配代替原先的以胶水调配，深浅过渡自然。
此一品种十分名贵，分大小两种尺寸，历来受到公私收藏追捧。目前已知者，多为近代名家收藏。例如：仇焱之旧藏、1981年5月19日香港苏富比太仓仇氏抗希斋专场拍卖第562号拍品，后登载于《香港苏富比二十周年》一书中；美国著名收藏家白纳德夫妇旧藏，于1984年捐赠波士顿美术馆；玫茵堂旧藏一例，于香港苏富比售出，2013年4月8日，编号14。如本品口径者仅美国波士顿美术馆藏品及敏求精舍会员始泉先生珍藏，更显其珍。
Qing Dynasty, Yongzheng Period
Yongzheng Six-Character Mark
D9 cm
「大清雍正年制」款
出版：
《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷（瓷器卷）》，保利艺术研究院，2020年，编号367，页289
备注：
1.北美私人珍藏；
2.北京保利，2010年10月23日，编号31；
3.北京保利，2021年6月7日，编号5121
本品呈摇铃形，敞口微侈，口下渐敛，深腹，小圈足。整器造型小巧精致，线条柔韧，直中隐曲，给人以清雅隽秀的风韵。杯外壁通体满绘缠枝莲纹，杯中间以六朵莲花头托六字梵文，近足处装饰如意云头。底心内书青花楷书「大清雍正年制」六字双方框款识。青花发色青翠淡雅，斗彩明艳夺目，两者搭配相得益彰。
斗彩明代成化年间烧制，与五彩同为釉上彩瓷。雍正时期，因粉彩已发展得炉火纯青，烧制斗彩加粉彩、斗彩加金的新工艺，形成别具一格的斗彩风貌。雍正斗彩的工艺最为接近成化水平，几色深浅互配，多层次色彩赋予视觉愉悦之感，与润白均净、轻盈秀美的瓷器共同谱写出中国瓷艺的顶尖工艺。
雍正帝的艺术追求在宫廷器物的制造上表现得淋漓尽致，《清宫造办处活计清档》记录了雍正对每一件器物的指示，如雍正六年二月十七日《珐琅作》，「尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗，材料亦不好，再烧造时务要精心细致，其花样着贺金昆画。」而对造办处送样的瓷器，雍正帝更亲自审阅，从原料的配制、画样的人员到图案、造型等方面，均一一过问，可谓事无巨细，若烧得「细」、「文雅」、「秀气」可得嘉奖，而「俗」、「厚」、「粗糙」者，则受批评或惩戒，甚或发回重烧，其严厉如此！此外，雍正帝亦屡次指示对成窑的仿烧，可见成化斗彩器胎薄工精、画意典雅的风格，引起了雍正帝瓷艺追求的共鸣。终明清两朝，数雍正帝仿成窑器品种最多、工艺最精，斗彩缠枝莲托梵文杯自然也是雍正官窑极力追仿的品种。
缠枝莲和梵文都属于佛教符号，屡见于成化时期瓷器纹饰，与成化帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会，番僧被封为法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人，他们经常出入宫廷，服食器用比拟王侯，故其时官窑多有梵文小杯的制作。此后正德帝重伊斯兰教，嘉靖帝又宗奉道教，该种莲花及梵文装饰的器物，或因此而式微。至清雍正时期，雍正帝对佛教虔信甚深，他自小熟读经典，在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法，自比「释主」，雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫，「舍家为寺」。因佛事频繁，雍正年间制作了大量的佛教器物，各种仿成窑佛教用瓷即为大宗，除供于内廷外，也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用，皆记载于《清宫造办处活计清档》中，不可胜数。
斗彩缠枝莲托梵文杯创烧于明成化时期，为本品之范本。其后各朝惟有清代雍正官窑仿制烧造，与成化朝制品相比较，器形更加窈窕，图案布局益显繁密纤细，笔触柔顺宛转，色彩典雅明丽，其中矾红彩改变调制方法，以油调配代替原先的以胶水调配，深浅过渡自然。
此一品种十分名贵，分大小两种尺寸，历来受到公私收藏追捧。目前已知者，多为近代名家收藏。例如：仇焱之旧藏、1981年5月19日香港苏富比太仓仇氏抗希斋专场拍卖第562号拍品，后登载于《香港苏富比二十周年》一书中；美国著名收藏家白纳德夫妇旧藏，于1984年捐赠波士顿美术馆；玫茵堂旧藏一例，于香港苏富比售出，2013年4月8日，编号14。如本品口径者仅美国波士顿美术馆藏品及敏求精舍会员始泉先生珍藏，更显其珍。
常见问题
这件清雍正 仿成窑斗彩莲托梵文杯的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
有哪些出版物收录了这件拍品？
《保利拍卖十五周年精品集·古董珍玩卷（瓷器卷）》，保利艺术研究院，2020年，编号367，页289
关于这件拍品还有哪些补充说明？
1.北美私人珍藏；
2.北京保利，2010年10月23日，编号31；
3.北京保利，2021年6月7日，编号5121
本品呈摇铃形，敞口微侈，口下渐敛，深腹，小圈足。整器造型小巧精致，线条柔韧，直中隐曲，给人以清雅隽秀的风韵。杯外壁通体满绘缠枝莲纹，杯中间以六朵莲花头托六字梵文，近足处装饰如意云头。底心内书青花楷书「大清雍正年制」六字双方框款识。青花发色青翠淡雅，斗彩明艳夺目，两者搭配相得益彰。
斗彩明代成化年间烧制，与五彩同为釉上彩瓷。雍正时期，因粉彩已发展得炉火纯青，烧制斗彩加粉彩、斗彩加金的新工艺，形成别具一格的斗彩风貌。雍正斗彩的工艺最为接近成化水平，几色深浅互配，多层次色彩赋予视觉愉悦之感，与润白均净、轻盈秀美的瓷器共同谱写出中国瓷艺的顶尖工艺。
雍正帝的艺术追求在宫廷器物的制造上表现得淋漓尽致，《清宫造办处活计清档》记录了雍正对每一件器物的指示，如雍正六年二月十七日《珐琅作》，「尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗，材料亦不好，再烧造时务要精心细致，其花样着贺金昆画。」而对造办处送样的瓷器，雍正帝更亲自审阅，从原料的配制、画样的人员到图案、造型等方面，均一一过问，可谓事无巨细，若烧得「细」、「文雅」、「秀气」可得嘉奖，而「俗」、「厚」、「粗糙」者，则受批评或惩戒，甚或发回重烧，其严厉如此！此外，雍正帝亦屡次指示对成窑的仿烧，可见成化斗彩器胎薄工精、画意典雅的风格，引起了雍正帝瓷艺追求的共鸣。终明清两朝，数雍正帝仿成窑器品种最多、工艺最精，斗彩缠枝莲托梵文杯自然也是雍正官窑极力追仿的品种。
缠枝莲和梵文都属于佛教符号，屡见于成化时期瓷器纹饰，与成化帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会，番僧被封为法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人，他们经常出入宫廷，服食器用比拟王侯，故其时官窑多有梵文小杯的制作。此后正德帝重伊斯兰教，嘉靖帝又宗奉道教，该种莲花及梵文装饰的器物，或因此而式微。至清雍正时期，雍正帝对佛教虔信甚深，他自小熟读经典，在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法，自比「释主」，雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫，「舍家为寺」。因佛事频繁，雍正年间制作了大量的佛教器物，各种仿成窑佛教用瓷即为大宗，除供于内廷外，也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用，皆记载于《清宫造办处活计清档》中，不可胜数。
斗彩缠枝莲托梵文杯创烧于明成化时期，为本品之范本。其后各朝惟有清代雍正官窑仿制烧造，与成化朝制品相比较，器形更加窈窕，图案布局益显繁密纤细，笔触柔顺宛转，色彩典雅明丽，其中矾红彩改变调制方法，以油调配代替原先的以胶水调配，深浅过渡自然。
此一品种十分名贵，分大小两种尺寸，历来受到公私收藏追捧。目前已知者，多为近代名家收藏。例如：仇焱之旧藏、1981年5月19日香港苏富比太仓仇氏抗希斋专场拍卖第562号拍品，后登载于《香港苏富比二十周年》一书中；美国著名收藏家白纳德夫妇旧藏，于1984年捐赠波士顿美术馆；玫茵堂旧藏一例，于香港苏富比售出，2013年4月8日，编号14。如本品口径者仅美国波士顿美术馆藏品及敏求精舍会员始泉先生珍藏，更显其珍。
2.北京保利，2010年10月23日，编号31；
3.北京保利，2021年6月7日，编号5121
本品呈摇铃形，敞口微侈，口下渐敛，深腹，小圈足。整器造型小巧精致，线条柔韧，直中隐曲，给人以清雅隽秀的风韵。杯外壁通体满绘缠枝莲纹，杯中间以六朵莲花头托六字梵文，近足处装饰如意云头。底心内书青花楷书「大清雍正年制」六字双方框款识。青花发色青翠淡雅，斗彩明艳夺目，两者搭配相得益彰。
斗彩明代成化年间烧制，与五彩同为釉上彩瓷。雍正时期，因粉彩已发展得炉火纯青，烧制斗彩加粉彩、斗彩加金的新工艺，形成别具一格的斗彩风貌。雍正斗彩的工艺最为接近成化水平，几色深浅互配，多层次色彩赋予视觉愉悦之感，与润白均净、轻盈秀美的瓷器共同谱写出中国瓷艺的顶尖工艺。
雍正帝的艺术追求在宫廷器物的制造上表现得淋漓尽致，《清宫造办处活计清档》记录了雍正对每一件器物的指示，如雍正六年二月十七日《珐琅作》，「尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗，材料亦不好，再烧造时务要精心细致，其花样着贺金昆画。」而对造办处送样的瓷器，雍正帝更亲自审阅，从原料的配制、画样的人员到图案、造型等方面，均一一过问，可谓事无巨细，若烧得「细」、「文雅」、「秀气」可得嘉奖，而「俗」、「厚」、「粗糙」者，则受批评或惩戒，甚或发回重烧，其严厉如此！此外，雍正帝亦屡次指示对成窑的仿烧，可见成化斗彩器胎薄工精、画意典雅的风格，引起了雍正帝瓷艺追求的共鸣。终明清两朝，数雍正帝仿成窑器品种最多、工艺最精，斗彩缠枝莲托梵文杯自然也是雍正官窑极力追仿的品种。
缠枝莲和梵文都属于佛教符号，屡见于成化时期瓷器纹饰，与成化帝信奉佛教密不可分。史载成化帝曾在宫中大兴法会，番僧被封为法天、西天佛子、灌顶国师者达七百余人，他们经常出入宫廷，服食器用比拟王侯，故其时官窑多有梵文小杯的制作。此后正德帝重伊斯兰教，嘉靖帝又宗奉道教，该种莲花及梵文装饰的器物，或因此而式微。至清雍正时期，雍正帝对佛教虔信甚深，他自小熟读经典，在王府和宫中先后多次举行法会，修炼禅定和藏传佛教密法，自比「释主」，雍正十二年更是将潜邸改建为雍和宫，「舍家为寺」。因佛事频繁，雍正年间制作了大量的佛教器物，各种仿成窑佛教用瓷即为大宗，除供于内廷外，也作备赏达赖喇嘛和蒙古王之用，皆记载于《清宫造办处活计清档》中，不可胜数。
斗彩缠枝莲托梵文杯创烧于明成化时期，为本品之范本。其后各朝惟有清代雍正官窑仿制烧造，与成化朝制品相比较，器形更加窈窕，图案布局益显繁密纤细，笔触柔顺宛转，色彩典雅明丽，其中矾红彩改变调制方法，以油调配代替原先的以胶水调配，深浅过渡自然。
此一品种十分名贵，分大小两种尺寸，历来受到公私收藏追捧。目前已知者，多为近代名家收藏。例如：仇焱之旧藏、1981年5月19日香港苏富比太仓仇氏抗希斋专场拍卖第562号拍品，后登载于《香港苏富比二十周年》一书中；美国著名收藏家白纳德夫妇旧藏，于1984年捐赠波士顿美术馆；玫茵堂旧藏一例，于香港苏富比售出，2013年4月8日，编号14。如本品口径者仅美国波士顿美术馆藏品及敏求精舍会员始泉先生珍藏，更显其珍。
