Lot 2276 清乾隆宫廷堆绫绣密集金刚唐卡
落槌价
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成交价
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| 拍卖公司 | 中贸圣佳 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年06月17日 |
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拍品信息
拍品名称
清乾隆宫廷堆绫绣密集金刚唐卡
起拍价
RMB 1,600,000
估值区间
未知
尺寸
绣芯：50×77 饰边：68×95cm
品相
未知
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年代：
尺寸：绣芯：50×77 饰边：68×95cm
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本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。The item is held under the bonded status , please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.清乾隆堆绫绣密集金刚唐卡，作品出自清代宫廷，活计档作阳体秘密佛唐卡。作品以深邃石青色缎为地，宛如静谧夜空，其上以各色绫缎剪贴堆叠而成的阳体秘密佛——密集金刚尊像，则如智慧明光划破无明。密集金刚，梵名 Guhyasamāja，意即“秘密集合”，为藏传佛教无上瑜伽部重要本尊，尤受格鲁派推崇，被视为诠释佛陀密意、成就究竟智慧的终极法门。唐卡中央，主尊以蓝色双身相示现，此即“阳体”表征，喻示悲智双运、阴阳调伏的圆满境界。本件作品以石青为地，阳体秘密佛即密集金刚，又称“密迹金刚”、“集密金刚”，是藏传佛教密宗五大本尊之一。画面中本尊蓝色双身，三面六臂。蓝、白、红三面分别表示降服、息灾、敬爱之意。主臂双手拥抱明妃可触金刚母，并分持金刚杵和金刚铃，象征方法与智慧双成；右侧手持法轮、握白莲；左侧手持摩尼宝珠、握剑，结跏趺坐于莲座之上。画面以石青缎为地，采用红、粉红、黄、杏黄、墨绿、深蓝、浅蓝、月白和湖色缎按画稿纹样剪裁成各式绫片，所用绫缎皆属宫廷御用，色泽纯正饱和，质地挺括亮泽。作品以数千块的绫、缎等丝织材料，经过粘贴堆叠缝缀而成。缝缀方法，用针线沿着绫片背面的边缘牵缝，将线钉缀于绣底上。此件构图匀称而生动,配色丰富而谐调。佛像姿态安详,衣带飘逸；富有生机的牡丹、玉兰竞相开放。据观察，大约使用了四十种色彩的绫、缎材料，采用了由深到浅的退晕配色方法。朵朵饱满的牡丹花头，花瓣有的四五层，有的六七层，色彩由深到浅,层次感、立体感均很分明，甚至用不同色彩的绫片表现出花、叶的阴阳面。作品精选、运用各色绸、绫、绮、缎等织物，衣纹、莲瓣、背光等大块面处理流畅如绘，边缘平整利落。细节之处加以不同技法的刺绣描摹，如眼睛、白毫、指甲部分运用平针绣，面部和天衣以柳绣绣出鼻子、璎珞之间的连接，臂钏部分的辑线绣，耳铛、下方花蕊用打籽绣展现……从而更增强了作品的艺术效果。故宫博物院1989年2月的院刊，高霭贞研究员在《浅谈堆绫》一文中对堆绫工艺的探讨提供了关键的学术视角——“堆绫大体可包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等。堆绫是用各色绸、绫、绮、缎等轻薄的材料，按事先设计好的图纹剪成各种形状，精心扣回毛边，托裱粘贴于织物表面，并在周围施以彩绣，组成装饰图案的技法。”高认为：堆绫工艺的制作工序包括构思、画图、选料、剪图、粘贴、包边、组合和钉缀等几个流程。其制作过程多用粘合，少用针线。这种工艺不仅需要精湛的技艺，还需要丰富的想象力和创造力。每一件作品都是匠人心灵的结晶，体现了传统工艺的独特魅力。由此，透过奢华的材料与精巧的技艺，窥见乾隆皇帝作为“文殊皇帝”的宗教身份建构，以及清宫造办处融合汉地绝艺与藏传佛学的惊人创造力。作品用丝绸的柔软与光泽表现神佛的庄严与神力，以汉地工匠的极致巧工实现藏传佛教的精神图示。它标志着在乾隆朝国力鼎盛时期，宫廷作坊拥有将不同文明体系中最精粹的元素进行创造性转化与整合的无与伦比的能力，是“乾隆风格”在宗教艺术领域的巅峰展现。本件乾隆宫廷堆绫绣作品同样被记录于《清宫造办处活计档》乾隆三十九年（公元1774年）二月十八日——「十八日庫掌四德五德筆帖式福慶來説太監 胡世傑交……石青粧缎边红黄片金牙子阳体秘密佛一轴随花梨轴头」。由此可见作品原为清宫旧藏无疑，随历史流转而流散至欧洲，其颠沛命运亦是中国近代史之缩影。
参阅：《清宫造办处活计档》乾隆三十九年存世可考的乾隆宫廷堆绫绣唐卡真迹凤毛麟角，公开著录者仅如故宫尊胜佛母、雍和宫绿度母、大都会文殊菩萨、布达拉宫堆绫绣大白伞盖佛母及本品等寥寥数件。与本件作品类似的堆绫尊胜佛母唐卡，在故宫院刊《紫禁城（2019.08）》中刊载，并被定为故宫镇院之宝。除此之外，故宫出版的《故宫经典系列——故宫唐卡图典》中记录了各式重要清宫唐卡，包括绘画、缂丝、刺绣……等工艺，其中也将这这件堆绫尊胜佛母唐卡作为此书封面。与本件密集金刚唐卡同属宫廷造办处巅峰之作，足见此类作品之稀缺重要。
参阅：故宫院刊《紫禁城（2019.08）》,《故宫经典系列——故宫唐卡图典》除此之外，北京雍和宫一件堆绫绿度母唐卡作品同样富有特色，引人注目。故宫博物院1989年2月的院刊这件作品现悬挂在雍和宫永佑殿的西墙上，名“贴补绣绿度母像”或“补绣绿度母像”。 据说是乾隆的母亲孝圣皇太后钮祜禄氏亲手补绣，见证了宫廷与藏传佛教的深层互动。出版自「中国美术全集」的布达拉宫所藏堆绫绣大白伞盖佛母，书中将其定位明代，但通过其工艺可知大白伞盖佛母与本件作品同样出自乾隆年间宫廷御制，应为当时清王朝赏赐西藏之物。大白伞盖佛母尺寸为高70厘米，宽47厘米，与本件堆绫绣密集金刚唐卡尺寸相近。此类作品在海外也有存世，大都会博物馆藏有一件堆绫绣文殊菩萨唐卡，尺寸为同类中最大，同样工艺精湛。作为流散海外的重要例证，工艺风格与此作同出一脉。
尺寸：绣芯：50×77 饰边：68×95cm
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本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。The item is held under the bonded status , please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.清乾隆堆绫绣密集金刚唐卡，作品出自清代宫廷，活计档作阳体秘密佛唐卡。作品以深邃石青色缎为地，宛如静谧夜空，其上以各色绫缎剪贴堆叠而成的阳体秘密佛——密集金刚尊像，则如智慧明光划破无明。密集金刚，梵名 Guhyasamāja，意即“秘密集合”，为藏传佛教无上瑜伽部重要本尊，尤受格鲁派推崇，被视为诠释佛陀密意、成就究竟智慧的终极法门。唐卡中央，主尊以蓝色双身相示现，此即“阳体”表征，喻示悲智双运、阴阳调伏的圆满境界。本件作品以石青为地，阳体秘密佛即密集金刚，又称“密迹金刚”、“集密金刚”，是藏传佛教密宗五大本尊之一。画面中本尊蓝色双身，三面六臂。蓝、白、红三面分别表示降服、息灾、敬爱之意。主臂双手拥抱明妃可触金刚母，并分持金刚杵和金刚铃，象征方法与智慧双成；右侧手持法轮、握白莲；左侧手持摩尼宝珠、握剑，结跏趺坐于莲座之上。画面以石青缎为地，采用红、粉红、黄、杏黄、墨绿、深蓝、浅蓝、月白和湖色缎按画稿纹样剪裁成各式绫片，所用绫缎皆属宫廷御用，色泽纯正饱和，质地挺括亮泽。作品以数千块的绫、缎等丝织材料，经过粘贴堆叠缝缀而成。缝缀方法，用针线沿着绫片背面的边缘牵缝，将线钉缀于绣底上。此件构图匀称而生动,配色丰富而谐调。佛像姿态安详,衣带飘逸；富有生机的牡丹、玉兰竞相开放。据观察，大约使用了四十种色彩的绫、缎材料，采用了由深到浅的退晕配色方法。朵朵饱满的牡丹花头，花瓣有的四五层，有的六七层，色彩由深到浅,层次感、立体感均很分明，甚至用不同色彩的绫片表现出花、叶的阴阳面。作品精选、运用各色绸、绫、绮、缎等织物，衣纹、莲瓣、背光等大块面处理流畅如绘，边缘平整利落。细节之处加以不同技法的刺绣描摹，如眼睛、白毫、指甲部分运用平针绣，面部和天衣以柳绣绣出鼻子、璎珞之间的连接，臂钏部分的辑线绣，耳铛、下方花蕊用打籽绣展现……从而更增强了作品的艺术效果。故宫博物院1989年2月的院刊，高霭贞研究员在《浅谈堆绫》一文中对堆绫工艺的探讨提供了关键的学术视角——“堆绫大体可包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等。堆绫是用各色绸、绫、绮、缎等轻薄的材料，按事先设计好的图纹剪成各种形状，精心扣回毛边，托裱粘贴于织物表面，并在周围施以彩绣，组成装饰图案的技法。”高认为：堆绫工艺的制作工序包括构思、画图、选料、剪图、粘贴、包边、组合和钉缀等几个流程。其制作过程多用粘合，少用针线。这种工艺不仅需要精湛的技艺，还需要丰富的想象力和创造力。每一件作品都是匠人心灵的结晶，体现了传统工艺的独特魅力。由此，透过奢华的材料与精巧的技艺，窥见乾隆皇帝作为“文殊皇帝”的宗教身份建构，以及清宫造办处融合汉地绝艺与藏传佛学的惊人创造力。作品用丝绸的柔软与光泽表现神佛的庄严与神力，以汉地工匠的极致巧工实现藏传佛教的精神图示。它标志着在乾隆朝国力鼎盛时期，宫廷作坊拥有将不同文明体系中最精粹的元素进行创造性转化与整合的无与伦比的能力，是“乾隆风格”在宗教艺术领域的巅峰展现。本件乾隆宫廷堆绫绣作品同样被记录于《清宫造办处活计档》乾隆三十九年（公元1774年）二月十八日——「十八日庫掌四德五德筆帖式福慶來説太監 胡世傑交……石青粧缎边红黄片金牙子阳体秘密佛一轴随花梨轴头」。由此可见作品原为清宫旧藏无疑，随历史流转而流散至欧洲，其颠沛命运亦是中国近代史之缩影。
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参阅：故宫院刊《紫禁城（2019.08）》,《故宫经典系列——故宫唐卡图典》除此之外，北京雍和宫一件堆绫绿度母唐卡作品同样富有特色，引人注目。故宫博物院1989年2月的院刊这件作品现悬挂在雍和宫永佑殿的西墙上，名“贴补绣绿度母像”或“补绣绿度母像”。 据说是乾隆的母亲孝圣皇太后钮祜禄氏亲手补绣，见证了宫廷与藏传佛教的深层互动。出版自「中国美术全集」的布达拉宫所藏堆绫绣大白伞盖佛母，书中将其定位明代，但通过其工艺可知大白伞盖佛母与本件作品同样出自乾隆年间宫廷御制，应为当时清王朝赏赐西藏之物。大白伞盖佛母尺寸为高70厘米，宽47厘米，与本件堆绫绣密集金刚唐卡尺寸相近。此类作品在海外也有存世，大都会博物馆藏有一件堆绫绣文殊菩萨唐卡，尺寸为同类中最大，同样工艺精湛。作为流散海外的重要例证，工艺风格与此作同出一脉。
常见问题
拍品的品相状况如何？
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本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。The item is held under the bonded status , please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.清乾隆堆绫绣密集金刚唐卡，作品出自清代宫廷，活计档作阳体秘密佛唐卡。作品以深邃石青色缎为地，宛如静谧夜空，其上以各色绫缎剪贴堆叠而成的阳体秘密佛——密集金刚尊像，则如智慧明光划破无明。密集金刚，梵名 Guhyasamāja，意即“秘密集合”，为藏传佛教无上瑜伽部重要本尊，尤受格鲁派推崇，被视为诠释佛陀密意、成就究竟智慧的终极法门。唐卡中央，主尊以蓝色双身相示现，此即“阳体”表征，喻示悲智双运、阴阳调伏的圆满境界。本件作品以石青为地，阳体秘密佛即密集金刚，又称“密迹金刚”、“集密金刚”，是藏传佛教密宗五大本尊之一。画面中本尊蓝色双身，三面六臂。蓝、白、红三面分别表示降服、息灾、敬爱之意。主臂双手拥抱明妃可触金刚母，并分持金刚杵和金刚铃，象征方法与智慧双成；右侧手持法轮、握白莲；左侧手持摩尼宝珠、握剑，结跏趺坐于莲座之上。画面以石青缎为地，采用红、粉红、黄、杏黄、墨绿、深蓝、浅蓝、月白和湖色缎按画稿纹样剪裁成各式绫片，所用绫缎皆属宫廷御用，色泽纯正饱和，质地挺括亮泽。作品以数千块的绫、缎等丝织材料，经过粘贴堆叠缝缀而成。缝缀方法，用针线沿着绫片背面的边缘牵缝，将线钉缀于绣底上。此件构图匀称而生动,配色丰富而谐调。佛像姿态安详,衣带飘逸；富有生机的牡丹、玉兰竞相开放。据观察，大约使用了四十种色彩的绫、缎材料，采用了由深到浅的退晕配色方法。朵朵饱满的牡丹花头，花瓣有的四五层，有的六七层，色彩由深到浅,层次感、立体感均很分明，甚至用不同色彩的绫片表现出花、叶的阴阳面。作品精选、运用各色绸、绫、绮、缎等织物，衣纹、莲瓣、背光等大块面处理流畅如绘，边缘平整利落。细节之处加以不同技法的刺绣描摹，如眼睛、白毫、指甲部分运用平针绣，面部和天衣以柳绣绣出鼻子、璎珞之间的连接，臂钏部分的辑线绣，耳铛、下方花蕊用打籽绣展现……从而更增强了作品的艺术效果。故宫博物院1989年2月的院刊，高霭贞研究员在《浅谈堆绫》一文中对堆绫工艺的探讨提供了关键的学术视角——“堆绫大体可包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等。堆绫是用各色绸、绫、绮、缎等轻薄的材料，按事先设计好的图纹剪成各种形状，精心扣回毛边，托裱粘贴于织物表面，并在周围施以彩绣，组成装饰图案的技法。”高认为：堆绫工艺的制作工序包括构思、画图、选料、剪图、粘贴、包边、组合和钉缀等几个流程。其制作过程多用粘合，少用针线。这种工艺不仅需要精湛的技艺，还需要丰富的想象力和创造力。每一件作品都是匠人心灵的结晶，体现了传统工艺的独特魅力。由此，透过奢华的材料与精巧的技艺，窥见乾隆皇帝作为“文殊皇帝”的宗教身份建构，以及清宫造办处融合汉地绝艺与藏传佛学的惊人创造力。作品用丝绸的柔软与光泽表现神佛的庄严与神力，以汉地工匠的极致巧工实现藏传佛教的精神图示。它标志着在乾隆朝国力鼎盛时期，宫廷作坊拥有将不同文明体系中最精粹的元素进行创造性转化与整合的无与伦比的能力，是“乾隆风格”在宗教艺术领域的巅峰展现。本件乾隆宫廷堆绫绣作品同样被记录于《清宫造办处活计档》乾隆三十九年（公元1774年）二月十八日——「十八日庫掌四德五德筆帖式福慶來説太監 胡世傑交……石青粧缎边红黄片金牙子阳体秘密佛一轴随花梨轴头」。由此可见作品原为清宫旧藏无疑，随历史流转而流散至欧洲，其颠沛命运亦是中国近代史之缩影。
本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。The item is held under the bonded status , please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.清乾隆堆绫绣密集金刚唐卡，作品出自清代宫廷，活计档作阳体秘密佛唐卡。作品以深邃石青色缎为地，宛如静谧夜空，其上以各色绫缎剪贴堆叠而成的阳体秘密佛——密集金刚尊像，则如智慧明光划破无明。密集金刚，梵名 Guhyasamāja，意即“秘密集合”，为藏传佛教无上瑜伽部重要本尊，尤受格鲁派推崇，被视为诠释佛陀密意、成就究竟智慧的终极法门。唐卡中央，主尊以蓝色双身相示现，此即“阳体”表征，喻示悲智双运、阴阳调伏的圆满境界。本件作品以石青为地，阳体秘密佛即密集金刚，又称“密迹金刚”、“集密金刚”，是藏传佛教密宗五大本尊之一。画面中本尊蓝色双身，三面六臂。蓝、白、红三面分别表示降服、息灾、敬爱之意。主臂双手拥抱明妃可触金刚母，并分持金刚杵和金刚铃，象征方法与智慧双成；右侧手持法轮、握白莲；左侧手持摩尼宝珠、握剑，结跏趺坐于莲座之上。画面以石青缎为地，采用红、粉红、黄、杏黄、墨绿、深蓝、浅蓝、月白和湖色缎按画稿纹样剪裁成各式绫片，所用绫缎皆属宫廷御用，色泽纯正饱和，质地挺括亮泽。作品以数千块的绫、缎等丝织材料，经过粘贴堆叠缝缀而成。缝缀方法，用针线沿着绫片背面的边缘牵缝，将线钉缀于绣底上。此件构图匀称而生动,配色丰富而谐调。佛像姿态安详,衣带飘逸；富有生机的牡丹、玉兰竞相开放。据观察，大约使用了四十种色彩的绫、缎材料，采用了由深到浅的退晕配色方法。朵朵饱满的牡丹花头，花瓣有的四五层，有的六七层，色彩由深到浅,层次感、立体感均很分明，甚至用不同色彩的绫片表现出花、叶的阴阳面。作品精选、运用各色绸、绫、绮、缎等织物，衣纹、莲瓣、背光等大块面处理流畅如绘，边缘平整利落。细节之处加以不同技法的刺绣描摹，如眼睛、白毫、指甲部分运用平针绣，面部和天衣以柳绣绣出鼻子、璎珞之间的连接，臂钏部分的辑线绣，耳铛、下方花蕊用打籽绣展现……从而更增强了作品的艺术效果。故宫博物院1989年2月的院刊，高霭贞研究员在《浅谈堆绫》一文中对堆绫工艺的探讨提供了关键的学术视角——“堆绫大体可包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等。堆绫是用各色绸、绫、绮、缎等轻薄的材料，按事先设计好的图纹剪成各种形状，精心扣回毛边，托裱粘贴于织物表面，并在周围施以彩绣，组成装饰图案的技法。”高认为：堆绫工艺的制作工序包括构思、画图、选料、剪图、粘贴、包边、组合和钉缀等几个流程。其制作过程多用粘合，少用针线。这种工艺不仅需要精湛的技艺，还需要丰富的想象力和创造力。每一件作品都是匠人心灵的结晶，体现了传统工艺的独特魅力。由此，透过奢华的材料与精巧的技艺，窥见乾隆皇帝作为“文殊皇帝”的宗教身份建构，以及清宫造办处融合汉地绝艺与藏传佛学的惊人创造力。作品用丝绸的柔软与光泽表现神佛的庄严与神力，以汉地工匠的极致巧工实现藏传佛教的精神图示。它标志着在乾隆朝国力鼎盛时期，宫廷作坊拥有将不同文明体系中最精粹的元素进行创造性转化与整合的无与伦比的能力，是“乾隆风格”在宗教艺术领域的巅峰展现。本件乾隆宫廷堆绫绣作品同样被记录于《清宫造办处活计档》乾隆三十九年（公元1774年）二月十八日——「十八日庫掌四德五德筆帖式福慶來説太監 胡世傑交……石青粧缎边红黄片金牙子阳体秘密佛一轴随花梨轴头」。由此可见作品原为清宫旧藏无疑，随历史流转而流散至欧洲，其颠沛命运亦是中国近代史之缩影。
拍品的尺寸是多少？
绣芯：50×77 饰边：68×95cm
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《清宫造办处活计档》乾隆三十九年存世可考的乾隆宫廷堆绫绣唐卡真迹凤毛麟角，公开著录者仅如故宫尊胜佛母、雍和宫绿度母、大都会文殊菩萨、布达拉宫堆绫绣大白伞盖佛母及本品等寥寥数件。与本件作品类似的堆绫尊胜佛母唐卡，在故宫院刊《紫禁城（2019.08）》中刊载，并被定为故宫镇院之宝。除此之外，故宫出版的《故宫经典系列——故宫唐卡图典》中记录了各式重要清宫唐卡，包括绘画、缂丝、刺绣……等工艺，其中也将这这件堆绫尊胜佛母唐卡作为此书封面。与本件密集金刚唐卡同属宫廷造办处巅峰之作，足见此类作品之稀缺重要。
参阅：故宫院刊《紫禁城（2019.08）》,《故宫经典系列——故宫唐卡图典》除此之外，北京雍和宫一件堆绫绿度母唐卡作品同样富有特色，引人注目。故宫博物院1989年2月的院刊这件作品现悬挂在雍和宫永佑殿的西墙上，名“贴补绣绿度母像”或“补绣绿度母像”。 据说是乾隆的母亲孝圣皇太后钮祜禄氏亲手补绣，见证了宫廷与藏传佛教的深层互动。出版自「中国美术全集」的布达拉宫所藏堆绫绣大白伞盖佛母，书中将其定位明代，但通过其工艺可知大白伞盖佛母与本件作品同样出自乾隆年间宫廷御制，应为当时清王朝赏赐西藏之物。大白伞盖佛母尺寸为高70厘米，宽47厘米，与本件堆绫绣密集金刚唐卡尺寸相近。此类作品在海外也有存世，大都会博物馆藏有一件堆绫绣文殊菩萨唐卡，尺寸为同类中最大，同样工艺精湛。作为流散海外的重要例证，工艺风格与此作同出一脉。
参阅：故宫院刊《紫禁城（2019.08）》,《故宫经典系列——故宫唐卡图典》除此之外，北京雍和宫一件堆绫绿度母唐卡作品同样富有特色，引人注目。故宫博物院1989年2月的院刊这件作品现悬挂在雍和宫永佑殿的西墙上，名“贴补绣绿度母像”或“补绣绿度母像”。 据说是乾隆的母亲孝圣皇太后钮祜禄氏亲手补绣，见证了宫廷与藏传佛教的深层互动。出版自「中国美术全集」的布达拉宫所藏堆绫绣大白伞盖佛母，书中将其定位明代，但通过其工艺可知大白伞盖佛母与本件作品同样出自乾隆年间宫廷御制，应为当时清王朝赏赐西藏之物。大白伞盖佛母尺寸为高70厘米，宽47厘米，与本件堆绫绣密集金刚唐卡尺寸相近。此类作品在海外也有存世，大都会博物馆藏有一件堆绫绣文殊菩萨唐卡，尺寸为同类中最大，同样工艺精湛。作为流散海外的重要例证，工艺风格与此作同出一脉。
