拍品信息
拍品名称
清乾隆 白釉豆
年代
清乾隆
起拍价
RMB 30,000
估值区间
RMB：30,000-50,000
尺寸
高 H 18
品相
小磕
更多信息
“大清乾隆年制”款
来源：宁波私人旧藏，20世纪70年代购入
本品仿自上古同类豆，豆身直口深腹，下承高圈足。器身施透明釉，模印窃曲纹、波浪纹、鳞纹等各式青铜器纹饰。器底印“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整器制作规整考究，彰显庄重。
豆原为商周时期的盛食器，源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。古人祭祀讲究崇本尚质，“器用陶匏”。早在周代，已有天子春天祭日，秋天祭月的礼制。发展至明清，祭祀礼制越发完整严谨。
《大明会典》卷二百零一载：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。”清代乾隆御窑厂开始制作瓷质祭器，式样更新，但颜色规定依明制。据《清档》记载，乾隆十三年（1748年）“四月二十五日，司库白世秀将做得祭器木样持进，交太监胡世杰呈览。奉旨：将祭器盖里并底俱刻款。钦此。于五月初二日，司库白世秀将坛庙祭器纸样十五份……交江西唐英烧造……”。而《清史稿》志第五十七则又记载“乾隆十三年（1748年），诏祭器宜法古，命廷臣集议，始定制……凡陶必辨色,圜丘、祈穀、常雩青，方泽、社稷、先农黄，日坛赤，月坛白”。由此可知此类白釉豆当是乾隆十三年为北京月坛所定烧的瓷质祭器新品种，其后遂成定式，各朝均有制作。
在诸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最为重视月坛祭祀活动。当政期间，他曾降旨对月坛进行了大规模的修缮，并多次到此参加祭月活动，又曾赋《秋分夕月诗》，可见对祭月的重视程度。
市场流通者中，乾隆朝多见蓝釉豆，白釉豆颇为罕见。本品器型纹饰规整，存世少见，颇值珍视。
拍卖会：中国嘉德2026年嘉选9月拍卖会
尺寸：高 H 18
拍卖场次：百瓷集韵·掌玩心悦
拍卖时间：2026-09-20 18:30:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
来源：宁波私人旧藏，20世纪70年代购入
本品仿自上古同类豆，豆身直口深腹，下承高圈足。器身施透明釉，模印窃曲纹、波浪纹、鳞纹等各式青铜器纹饰。器底印“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整器制作规整考究，彰显庄重。
豆原为商周时期的盛食器，源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。古人祭祀讲究崇本尚质，“器用陶匏”。早在周代，已有天子春天祭日，秋天祭月的礼制。发展至明清，祭祀礼制越发完整严谨。
《大明会典》卷二百零一载：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。”清代乾隆御窑厂开始制作瓷质祭器，式样更新，但颜色规定依明制。据《清档》记载，乾隆十三年（1748年）“四月二十五日，司库白世秀将做得祭器木样持进，交太监胡世杰呈览。奉旨：将祭器盖里并底俱刻款。钦此。于五月初二日，司库白世秀将坛庙祭器纸样十五份……交江西唐英烧造……”。而《清史稿》志第五十七则又记载“乾隆十三年（1748年），诏祭器宜法古，命廷臣集议，始定制……凡陶必辨色,圜丘、祈穀、常雩青，方泽、社稷、先农黄，日坛赤，月坛白”。由此可知此类白釉豆当是乾隆十三年为北京月坛所定烧的瓷质祭器新品种，其后遂成定式，各朝均有制作。
在诸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最为重视月坛祭祀活动。当政期间，他曾降旨对月坛进行了大规模的修缮，并多次到此参加祭月活动，又曾赋《秋分夕月诗》，可见对祭月的重视程度。
市场流通者中，乾隆朝多见蓝釉豆，白釉豆颇为罕见。本品器型纹饰规整，存世少见，颇值珍视。
拍卖会：中国嘉德2026年嘉选9月拍卖会
尺寸：高 H 18
拍卖场次：百瓷集韵·掌玩心悦
拍卖时间：2026-09-20 18:30:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
常见问题
拍品的品相状况如何？
小磕
拍品的尺寸是多少？
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这件拍品的流传来源是什么？
宁波私人旧藏，20世纪70年代购入
本品仿自上古同类豆，豆身直口深腹，下承高圈足。器身施透明釉，模印窃曲纹、波浪纹、鳞纹等各式青铜器纹饰。器底印“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整器制作规整考究，彰显庄重。
豆原为商周时期的盛食器，源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。古人祭祀讲究崇本尚质，“器用陶匏”。早在周代，已有天子春天祭日，秋天祭月的礼制。发展至明清，祭祀礼制越发完整严谨。
《大明会典》卷二百零一载：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。”清代乾隆御窑厂开始制作瓷质祭器，式样更新，但颜色规定依明制。据《清档》记载，乾隆十三年（1748年）“四月二十五日，司库白世秀将做得祭器木样持进，交太监胡世杰呈览。奉旨：将祭器盖里并底俱刻款。钦此。于五月初二日，司库白世秀将坛庙祭器纸样十五份……交江西唐英烧造……”。而《清史稿》志第五十七则又记载“乾隆十三年（1748年），诏祭器宜法古，命廷臣集议，始定制……凡陶必辨色,圜丘、祈穀、常雩青，方泽、社稷、先农黄，日坛赤，月坛白”。由此可知此类白釉豆当是乾隆十三年为北京月坛所定烧的瓷质祭器新品种，其后遂成定式，各朝均有制作。
在诸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最为重视月坛祭祀活动。当政期间，他曾降旨对月坛进行了大规模的修缮，并多次到此参加祭月活动，又曾赋《秋分夕月诗》，可见对祭月的重视程度。
市场流通者中，乾隆朝多见蓝釉豆，白釉豆颇为罕见。本品器型纹饰规整，存世少见，颇值珍视。
拍卖会：中国嘉德2026年嘉选9月拍卖会
本品仿自上古同类豆，豆身直口深腹，下承高圈足。器身施透明釉，模印窃曲纹、波浪纹、鳞纹等各式青铜器纹饰。器底印“大清乾隆年制”六字三行篆书款。整器制作规整考究，彰显庄重。
豆原为商周时期的盛食器，源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。古人祭祀讲究崇本尚质，“器用陶匏”。早在周代，已有天子春天祭日，秋天祭月的礼制。发展至明清，祭祀礼制越发完整严谨。
《大明会典》卷二百零一载：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。”清代乾隆御窑厂开始制作瓷质祭器，式样更新，但颜色规定依明制。据《清档》记载，乾隆十三年（1748年）“四月二十五日，司库白世秀将做得祭器木样持进，交太监胡世杰呈览。奉旨：将祭器盖里并底俱刻款。钦此。于五月初二日，司库白世秀将坛庙祭器纸样十五份……交江西唐英烧造……”。而《清史稿》志第五十七则又记载“乾隆十三年（1748年），诏祭器宜法古，命廷臣集议，始定制……凡陶必辨色,圜丘、祈穀、常雩青，方泽、社稷、先农黄，日坛赤，月坛白”。由此可知此类白釉豆当是乾隆十三年为北京月坛所定烧的瓷质祭器新品种，其后遂成定式，各朝均有制作。
在诸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最为重视月坛祭祀活动。当政期间，他曾降旨对月坛进行了大规模的修缮，并多次到此参加祭月活动，又曾赋《秋分夕月诗》，可见对祭月的重视程度。
市场流通者中，乾隆朝多见蓝釉豆，白釉豆颇为罕见。本品器型纹饰规整，存世少见，颇值珍视。
拍卖会：中国嘉德2026年嘉选9月拍卖会
