Lot 129 八千颂般若经（启功、王尧跋文）
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月18日 |
拍品信息
拍品名称
八千颂般若经（启功、王尧跋文）
起拍价
RMB 1,000
估值区间
RMB 1000 - 2000
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
明泥金写本
（宋）释施护译 1函400页及跋文二镜框 羊脑笺纸本 21×60 cm.
提要：1，本品为明代北京宫廷官造泥金藏文《八千颂般若经》，整体保存状态极佳；单页双面书写、每页八行，形制恢弘规整。经文泥金书写，字迹遒劲舒展，卷首卷尾附赠佛菩萨、金刚护法彩绘，工艺精美绝伦，是历年拍卖市场中同品类里品相最佳、规格最高的稀世精品。
2，藏品附有藏学泰斗王尧先生专属鉴定题跋，跋文详细考证此经为明代宫廷奉旨缮写的金字藏经，溯源明代皇室崇佛制度与治藏政策，详解《八千颂般若经》的佛学地位、译本源流；原稿为钢笔手写，因不易保存，由马春怀先生以精美小楷誊抄成册，粘贴于经函之内，原稿与抄本双向留存，附加双重收藏价值。
3，1991年七十九岁的国学大家启功先生亲笔撰写题跋，完整记述王尧教授鉴定全过程、马春怀誊抄题跋始末。启功先生亲笔附名品鉴，高度认可此经的文物等级、艺术价值与史料价值，双学术泰斗联袂题跋，在同类明代写经藏品中极为罕见。
4，此经是明代朝廷统筹藏僧于北京缮造的宫廷御用金字佛经，直观印证明代“众建多封”治藏国策；同时实物佐证汉藏两地长期深度的文化、宗教交流，证实中华文明由多民族共同缔造，兼具极高的佛学研究价值、民族史料价值与顶级艺术收藏价值。
5，本品是明代土司制度最直观的实物物证。明朝沿袭旧制推行土司治理，对藏区采取“众建多封、因俗而治”策略，一边册封三大法王、各类地方法王，一边册封阐化、赞善等地方土司王，分化势力、稳固边疆。朝廷组织缮造金字藏经，既是皇室崇佛的体现，也是中央以宗教纽带笼络藏区土司、政教合一安抚边疆的政治手段；同时彼时藏区各地土司亦盛行捐资写经、刊刻般若类经书，此宫廷官造《八千颂般若经》，完整映照明代中央、藏区土司、宗教势力三方的制衡共生关系，是研究明代西南藏区土司治理、政教关系的稀缺实物。
释文：中国书店收集到藏文金写《八千颂般若经》一部，全402页（内缺两页），页八行页上下两面，长62公分，宽25公分。为明代北京写本，十分精美，字迹遒劲舒展，前后均有佛菩萨、金刚护法彩绘，洵为难得一见之稀世珍品。×××考有明代崇奉喇嘛，远自永乐年间即遣、中使往迎藏土高僧哈立麻、昆泽思巴等晋京，初封大宝法王、大乘法王；宣德间又封释迦也失为大慈法王，是为藏土三大法王也。此外又封授藏区各地酋帅为阐化、阐教、辅教、赞善等五王，充分体现明代治藏的京边多封之政策。
在北京各寺中选封授大善大德、大智、大悟、大通、大济等法王，及至正统间，皇帝乃自封为大庆法王，可谓佞佛之风登峰而造极矣。
朝廷命藏僧在京缮造金字佛经，如宣德十年，命番僧领占罗竹绰巴藏卜为灌顶国师，给以国书、印帽、装潢，以写书经成也；天顺四年亦有旨，大庆法王等写金字经三藏，各宜尊业虔敬，不许私借观玩，轻慢衰凌，敢有不遵朕命治之以法。此经大约即为当时所写之金字藏经也，何时流入市廛已不可知。
《八千颂般若》乃般若系佛典，在藏区最为流行之一种，《大般若经》之第四会，即小品般若，相当佛学专家、高观居士考订，八千颂般若乃《大般若经》最早的形式。在藏文中有十万颂、两万五千颂、一万八千颂、八千颂、四千颂、两千五百颂、六百颂，及三百颂八种，《大般若经》汪洋浩瀚，汉译本有六百余卷之多，难以持诵。于是有《般若心经》《金刚能断》简明扼要之本出现，藏土流行之《八千颂》乃长编适度之本。藏译者释地军、智成及性戒三师，共二十九品，今金写本即此本也。
梵文原文书在印度——尼泊尔陆续发现，1888 年在欧洲刊布，颇受佛学界重视。
此金计写本《八千颂般若经》在京出现，又可证明汉藏文化之交流由来已久，中华文化宝库乃各民族人民共同缔造也，尧不敏先睹为快，略记数语以志因缘。是为记。
此明代金书藏文经价贵自为有目共覩，其书写缘起及经文内容，承中央民族学院王尧教授鉴定，读者心目豁然，诚足欢喜赞叹。王尧教授跋语以钢笔书于稿纸上，保存不易，承马春怀先生以小楷奉钞一通，粘于函内，原稿珍重保存，与金经共传永久。切得预祝，并校附名于末，信属胜缘，因沐手敬记，时一九九一年秋日初功。
时寓北京师范大学，行年七十有九。
钤印：王尧（朱）、启（朱）
（宋）释施护译 1函400页及跋文二镜框 羊脑笺纸本 21×60 cm.
提要：1，本品为明代北京宫廷官造泥金藏文《八千颂般若经》，整体保存状态极佳；单页双面书写、每页八行，形制恢弘规整。经文泥金书写，字迹遒劲舒展，卷首卷尾附赠佛菩萨、金刚护法彩绘，工艺精美绝伦，是历年拍卖市场中同品类里品相最佳、规格最高的稀世精品。
2，藏品附有藏学泰斗王尧先生专属鉴定题跋，跋文详细考证此经为明代宫廷奉旨缮写的金字藏经，溯源明代皇室崇佛制度与治藏政策，详解《八千颂般若经》的佛学地位、译本源流；原稿为钢笔手写，因不易保存，由马春怀先生以精美小楷誊抄成册，粘贴于经函之内，原稿与抄本双向留存，附加双重收藏价值。
3，1991年七十九岁的国学大家启功先生亲笔撰写题跋，完整记述王尧教授鉴定全过程、马春怀誊抄题跋始末。启功先生亲笔附名品鉴，高度认可此经的文物等级、艺术价值与史料价值，双学术泰斗联袂题跋，在同类明代写经藏品中极为罕见。
4，此经是明代朝廷统筹藏僧于北京缮造的宫廷御用金字佛经，直观印证明代“众建多封”治藏国策；同时实物佐证汉藏两地长期深度的文化、宗教交流，证实中华文明由多民族共同缔造，兼具极高的佛学研究价值、民族史料价值与顶级艺术收藏价值。
5，本品是明代土司制度最直观的实物物证。明朝沿袭旧制推行土司治理，对藏区采取“众建多封、因俗而治”策略，一边册封三大法王、各类地方法王，一边册封阐化、赞善等地方土司王，分化势力、稳固边疆。朝廷组织缮造金字藏经，既是皇室崇佛的体现，也是中央以宗教纽带笼络藏区土司、政教合一安抚边疆的政治手段；同时彼时藏区各地土司亦盛行捐资写经、刊刻般若类经书，此宫廷官造《八千颂般若经》，完整映照明代中央、藏区土司、宗教势力三方的制衡共生关系，是研究明代西南藏区土司治理、政教关系的稀缺实物。
释文：中国书店收集到藏文金写《八千颂般若经》一部，全402页（内缺两页），页八行页上下两面，长62公分，宽25公分。为明代北京写本，十分精美，字迹遒劲舒展，前后均有佛菩萨、金刚护法彩绘，洵为难得一见之稀世珍品。×××考有明代崇奉喇嘛，远自永乐年间即遣、中使往迎藏土高僧哈立麻、昆泽思巴等晋京，初封大宝法王、大乘法王；宣德间又封释迦也失为大慈法王，是为藏土三大法王也。此外又封授藏区各地酋帅为阐化、阐教、辅教、赞善等五王，充分体现明代治藏的京边多封之政策。
在北京各寺中选封授大善大德、大智、大悟、大通、大济等法王，及至正统间，皇帝乃自封为大庆法王，可谓佞佛之风登峰而造极矣。
朝廷命藏僧在京缮造金字佛经，如宣德十年，命番僧领占罗竹绰巴藏卜为灌顶国师，给以国书、印帽、装潢，以写书经成也；天顺四年亦有旨，大庆法王等写金字经三藏，各宜尊业虔敬，不许私借观玩，轻慢衰凌，敢有不遵朕命治之以法。此经大约即为当时所写之金字藏经也，何时流入市廛已不可知。
《八千颂般若》乃般若系佛典，在藏区最为流行之一种，《大般若经》之第四会，即小品般若，相当佛学专家、高观居士考订，八千颂般若乃《大般若经》最早的形式。在藏文中有十万颂、两万五千颂、一万八千颂、八千颂、四千颂、两千五百颂、六百颂，及三百颂八种，《大般若经》汪洋浩瀚，汉译本有六百余卷之多，难以持诵。于是有《般若心经》《金刚能断》简明扼要之本出现，藏土流行之《八千颂》乃长编适度之本。藏译者释地军、智成及性戒三师，共二十九品，今金写本即此本也。
梵文原文书在印度——尼泊尔陆续发现，1888 年在欧洲刊布，颇受佛学界重视。
此金计写本《八千颂般若经》在京出现，又可证明汉藏文化之交流由来已久，中华文化宝库乃各民族人民共同缔造也，尧不敏先睹为快，略记数语以志因缘。是为记。
此明代金书藏文经价贵自为有目共覩，其书写缘起及经文内容，承中央民族学院王尧教授鉴定，读者心目豁然，诚足欢喜赞叹。王尧教授跋语以钢笔书于稿纸上，保存不易，承马春怀先生以小楷奉钞一通，粘于函内，原稿珍重保存，与金经共传永久。切得预祝，并校附名于末，信属胜缘，因沐手敬记，时一九九一年秋日初功。
时寓北京师范大学，行年七十有九。
钤印：王尧（朱）、启（朱）
常见问题
这件八千颂般若经（启功、王尧跋文）的成交价是多少？
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