Lot 6476 清乾隆 御制斗彩描金宝相莲“吉庆绵长”小天球瓶

清乾隆 御制斗彩描金宝相莲“吉庆绵长”小天球瓶

RMB 1,200,000

RMB 1200000 - 2200000

未知

未知

「大清乾隆年制」款
备注：
• 法国南部普罗旺斯地区，卡涅镇（Cagnes-sur-Mer）私人旧藏
H19.8 cm
特别提示：本拍品为报关入境状态，提货地区为中国香港
清乾隆斗彩吉庆有余双耳小天球瓶是乾隆御窑“唐窑”时期的杰出代表，集造型艺术、装饰工艺与吉祥文化于一体。本文基于清宫内务府造办处活计档、贡档、陈设档等原始档案的考证，深入剖析了该器型的历史渊源、工艺特征、纹饰体系及其在乾隆宫廷政治与文化生活中的特殊功能，并通过对比两岸故宫博物院馆藏及全球重要拍卖记录，系统论证了此类器物的存世稀缺性与艺术价值。研究表明，这件小天球瓶不仅是康乾盛世制瓷工艺巅峰的物质见证，更是乾隆皇帝“文治武功”政治理想与“吉祥治国”文化策略的生动载体。
一、历史背景与档案考证
1.1 乾隆御窑与“唐窑”时代
乾隆朝（1736-1795）是中国古代制瓷工艺发展的黄金时代，这一时期国家统一，社会安定，经济繁荣，在康熙、雍正两朝工艺积累的基础上，景德镇御窑厂的制瓷技术达到了前所未有的高度。特别是督陶官唐英（1682-1756）在乾隆元年至二十一年间（1736-1756）主持御窑厂窑务期间，系统总结了历代制瓷经验，锐意创新，创造了中国陶瓷史上最为辉煌的“唐窑”时代。
唐英不仅是一位杰出的制瓷工艺家，更是一位深谙宫廷政治与文化需求的管理者。他深刻理解乾隆皇帝对艺术品的极致追求，所有御窑瓷器的设计与烧制均严格遵循皇帝的旨意。正如清宫档案所记载："乾隆官窑斗彩纹样大多是按朝廷送来的样稿或按圣旨要求设计的"，皇帝对器物的用途、型体、花纹常有明确御旨，制作前必须呈送画样或木样，审查通过后方可正式烧制。
1.2 清宫造办处档案中的斗彩天球瓶记载
关于斗彩天球瓶的烧制，清宫内务府造办处活计档中有明确且可考证的原始记录。据《各作成做活计清档》记载：
“乾隆三年六月二十五日，七品首领萨木哈，催总白世秀来说，太监高玉交…… 五彩放大暗八仙天球樽一件…… 俱照样烧造送来。烧造完时，再将交出原瓷器缴回，仍交瓷器库…… 钦此。”
值得注意的是，清宫文献中并无后世常用的“粉彩”或“斗彩”等词汇，“五彩”是当时对所有多彩瓷器的统称。因此，档案中提及的“五彩放大暗八仙天球樽”，正是我们今天所熟知的斗彩天球瓶。这一记载不仅为我们确定了此类器物的烧制时间（乾隆三年及以后），更证明了它们是严格按照皇帝旨意“照样烧造”的御用瓷器。
另据档案记载：“乾隆九年的冬天，乾隆皇帝让造办处给这件瓷器及速配座，第二年夏天，又出了一件类似斗彩暗八仙缠枝莲天球瓶，乾隆皇上又让配座”。这一细节充分表明乾隆皇帝对斗彩天球瓶的极度喜爱与重视，这些器物在宫廷中并非普通陈设，而是被精心呵护、专门配置底座的重要艺术品。
1.3 清宫档案中“吉庆有余”纹饰瓷器的系统记载
“吉庆有余”作为中国传统吉祥文化的核心主题之一，在乾隆朝宫廷瓷器中得到了极为广泛的应用。通过对清宫内务府造办处活计档、贡档、陈设档等原始档案的系统梳理，我们可以清晰地看到这一纹饰体系在乾隆宫廷中的发展脉络与使用情况。
1.3.1 乾隆早期“吉庆有余”纹饰的制度化确立
乾隆六年（1741 年），清宫造办处档案中明确记录了一种吉言选用和器物命名机制：“将吉言选择十数名色呈览。钦此。”缮写得吉言名色包括“八仙祝寿、九天钧乐、竹林七贤、五老观太、耕收成景、织祭赛时……”等故宫博物院，而“吉庆有余”作为最具代表性的吉祥主题，自然被纳入其中，成为御窑瓷器纹饰设计的固定母题之一。
1.3.2 乾隆中期“吉庆有余”斗彩瓷器的烧造记录
乾隆十七年（1752 年）正月初三日，《各作成做活计清档》记载：“司库白世秀来说，太监胡世杰交五彩吉庆有余罐一件，传旨：着唐英照样烧造几件送来。钦此。”这是目前所见清宫档案中最早明确提到“吉庆有余”主题斗彩（当时称五彩）瓷器的烧造记录。这件五彩吉庆有余罐与本文研究的斗彩吉庆有余双耳小天球瓶虽然器型不同，但纹饰主题完全一致，证明了“吉庆有余”纹饰在乾隆中期已被广泛应用于各种器型的斗彩瓷器上。
乾隆三十年（1765 年）正月初八日，乾隆皇帝赏赐继皇后那拉氏千秋节礼物的清单中，明确记载有“五彩磁吉利瓶一件（紫檀座）”。这里的“吉利瓶”即“吉庆有余瓶”的简称，进一步证明了此类器物在宫廷中的重要地位——它们不仅是陈设品，更是皇帝赏赐后宫、笼络人心的重要礼品。
1.3.3 乾隆晚期“吉庆有余”纹饰瓷器的进贡与陈设
乾隆五十年（1785 年）正月初二日，据清宫瓷器档案记载，九江关监督穆克登成对进献了“青花缠枝莲纹 ' 福庆有余 ' 双象耳扁瓶一对”，乾隆皇帝命令将其“陈设至瀛台”。这一记载表明，“吉庆有余”（又称“福庆有余”）纹饰瓷器不仅是御窑厂按旨烧造的传办瓷，也是地方官员向皇帝进贡的重要贡品，且被陈设于皇家园林的重要殿堂之中。
乾隆五十九年（1794 年）十二月二十七日《贡档进单》载：“（奴才）福英跪进…… 交宁寿宫，黄地洋彩夔凤观音瓶成对……”虽然档案中没有明确提到“吉庆有余”纹饰，但根据现存实物考证，此类黄地洋彩夔凤瓶多装饰有“吉庆有余”主题纹饰，是乾隆晚期宁寿宫陈设瓷的重要组成部分。
二、器型特征与工艺成就
2.1 独特的双耳小天球瓶形制
天球瓶这一器形创烧于明代永乐时期，受西亚文化影响极深，因其造型似天上星球而得名，展现了古人“天圆地方”的宇宙观念。明代天球瓶多为无耳设计，颈部短粗，腹部扁圆；而清代雍正、乾隆时期的天球瓶则颈部拉长，腹部更趋圆润饱满，线条优美流畅，成为宫廷陈设瓷的经典器形。
这件清乾隆斗彩吉庆有余双耳小天球瓶的独特之处在于：
1.小巧精致的尺寸：与常见的高达 50-70 厘米的大型天球瓶不同，此瓶为“小天球瓶”形制，更适合案头陈设与把玩
2.对称的方形戟耳：颈部两侧装饰有对称的方形戟耳（又称“贯耳”），这是对传统天球瓶形制的重要创新，既增加了器物的装饰性，又使其更具稳重感
3.完美的比例关系：颈部与腹部比例协调，线条从纤细到雄浑的过渡浑然天成，既似天体运行的轨迹般流畅，又具顶天立地的视觉张力
三、纹饰体系与宫廷吉祥文化
3.1“吉庆有余”主题纹饰的构成
这件小天球瓶的纹饰体系以“吉庆有余”为核心主题，由多个吉祥元素有机组合而成：
核心纹饰：吉字牌与磬结：瓶腹正中最醒目的位置装饰有一个圆形“吉”字牌，下方悬挂着一个磬形结饰。“吉”字直接表达吉祥之意；“磬”与“庆”谐音，寓意喜庆；“结”则象征团结、永恒。三者结合，构成“吉庆”的核心寓意。
缠枝西番莲纹：瓶身通体装饰缠枝西番莲纹，枝蔓婉转连绵，花朵盛放饱满。缠枝纹象征生生不息、延绵不绝；西番莲纹则是中西文化交流的产物，在乾隆朝极为流行，寓意富贵吉祥。
其他吉祥元素：颈部装饰缠枝莲纹与蝙蝠纹，“蝠”与“福”谐音，寓意福到；肩部装饰一圈如意云头纹，寓意万事如意；口沿与圈足装饰回纹与莲瓣纹，象征连绵不断、纯洁高雅。
3.2 吉祥天命，“十全”永固
乾隆时期的宫廷纹饰绝非单纯的装饰，而是承载着深刻的政治寓意与文化功能，是乾隆皇帝“吉祥治国”文化策略的重要组成部分。
彰显皇权正统性：天球瓶“天圆地方”的造型本身就暗合“天命所归”的皇权叙事，硕大饱满的球形腹象征江山永固、海宇澄清，挺拔的颈部则寓意皇权至高无上。"吉庆有余”的纹饰主题则进一步表达了“皇恩浩荡、国泰民安”的政治理想，向臣民展示王朝的繁荣与稳定。
服务于宫廷礼仪生活：这类带有吉祥纹饰的御窑瓷器在宫廷中被广泛用于各种礼仪场合。如元旦、万寿节、冬至等重大节日，宫廷各处都会陈设此类器物，以烘托节日气氛，祈求来年吉祥如意。同时，它们也是皇帝赏赐王公大臣、笼络人心的重要礼品。正如乾隆三十年正月初八日赏赐继皇后那拉氏千秋节礼物清单中记载的“五彩磁吉利瓶一件”，就是这一功能的生动体现。
体现乾隆皇帝的文化追求：乾隆皇帝自视为“十全老人”，不仅追求文治武功的政治成就，也热衷于文化艺术的繁荣发展。“吉庆有余”等吉祥纹饰体现了他对传统文化的深刻理解与推崇，同时也展示了清王朝作为多民族统一国家的文化包容性——汉文化的吉祥符号与藏传佛教的八吉祥纹、道教的暗八仙纹在乾隆御瓷中和谐共存。
E0-E1-A9-14-C1-F2•档案引用格式（中文核心期刊标准）：
中国第一历史档案馆藏：《内务府造办处活计档・记事录》，乾隆六年四月二十日，档号：3-5-001-000001-017
•实物引用格式：•
佳士得香港有限公司：《中国宫廷艺术精品》，2017 年 5 月 31 日，编号3201
故宫博物院编：《故宫博物院藏文物珍品全集・五彩・斗彩》，商务印书馆（香港），1999 年，图版 242