Lot 1558 項元汴、崇恩等舊藏 宋拓《集王聖教序》

項元汴、崇恩等舊藏 宋拓《集王聖教序》

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17×32×4 cm. 6 3/4×12 5/8×1 5/8 in.共31開 畫心：25×22 cm. 9 7/8×8 5/8 in. 約0.5平尺（每幅） 題跋尺寸不一

未知

題簽：《宋搨聖教序》崇禎己巳菊月，寶楮堂重裝。
鑒藏印：七佛同龕之室（白）玉牒崇恩（朱）語鈴道人（白朱）項元汴印（朱）子京父印（朱）培謙之印（白）東卿過眼（朱）松桂讀書堂（朱）玉牒崇恩平生真賞（朱）墨林審定（白）二半印不識（朱）吳隹明印（白）墨林過眼（朱）吳廷偉字無偉（朱）湛泉審定（朱）七佛同龕之室（白）海楂（朱）東卿過眼（朱）楊氏墨林（朱）尚文私印（白）朱多炡印（朱）葉志詵審定記（朱）
題跋：
楊尚文跋：墨林獲觀。鈐印：墨林過眼（朱）
崇恩跋1（頁22左鑲料）：碑上元「出」字頗寬，意極生動，與「深為鄙拙」「拙」字右旁甚相近，寶翁所藏「郭允伯本」、余所藏「北宋初搨本」皆尚有痕跡可辨。此「出」字乃從「超六塵而迥出」移補，不足當識真者一笑也。丁未九月二日，仰之氏記。鈐印：玉牒崇恩（白）
馬之騏跋：近代論書法者，莫辨於用修元美，靡不以宋搨《聖教序》為稱首。余於書無所解，然覩斯刻，政如見西施毛嬙，望而知為國豔也。客先宜世世寶之。新野馬之騏題。鈐印：馬之騏印（白）時良氏（朱）
梁同書跋：辛亥嘉平，山舟梁同書觀。鈐印：梁同書印（朱）
崇恩跋2（貼虛白齋牋）：朱竹垞《靜志居詩話》：馬之駿，字仲良，新野人。萬曆庚戌進士，官戶部員外郎，有《妙遠堂集》。此跋署款「新野馬之騏」，又有「時良氏」印，當是仲良昆弟，但不知其所稱「客先」為何如人耳。道光丁未三月十一日，仰之氏記。鈐印：崇恩（白）仰之（朱）
錢士升跋：余生平最愛《聖教序》，所購數十本，晚得三本，皆宋搨。「貞觀廿二年八月三日」下有「內」字，此近搨所無也。「紛糺」二字原無完文，而此本「糺」字鑱刻之跡仿佛可見。數百年後此帖便如商周法物，不可復得矣。子孫其永寶之。丁亥歲七月七十三翁塞菴識於斟雉堂。鈐印：魏塘遺老（白）㥶翁（白）
崇恩跋3：「下有『內』字」句誤，應「云內」下有「出」字。此字損於唐時，雖北宋最初搨，亦無完文。審諦此帙「出」字，紙、墨色均不類，蓋從他處移補者。道光二十七年二月十七日觀城之谷疃村舍，崇恩仰之氏記。鈐印：香南（朱）
崇恩跋4：海陽胡正言曰：從氏印存元覽有「塞菴」印，其名印為「錢士升」，考《明史》，錢士升字抑之，嘉善人，萬曆四十四年殿試第一，授修揳，以母病乞歸，進中允，不赴。因瑩護魏大中、趙南星、萬燝等，為東林所推重。崇禎元年起少詹六年晉東閣大學士，尋因言施政，罷歸。國變後七年卒。按嘉善有魏塘湖，此跋署款「塞菴」，又有「魏塘遺老」「塞菴」二印，當即其人。丁亥為順治四年，故稱「遺老」也。《明詩綜》云：累官太子太保、文淵閣大學士。與史微異。印存又有「幸叟」「塞菴」朱白文連印，是又自稱「幸叟」矣。備書以竢考證。四月十九日崇恩再記。鈐印：崇恩（白）
崇恩跋5：冊後有塞菴一跋，署丁亥七月。又新野馬之騏一跋，無年月。考「塞菴」為明錢士升別號，丁亥為順治四年，史稱士升國變後七年卒，當順治初猶在，故又有「魏塘遺老」之印也。馬之騏，未知何許人也，《明詩綜》有馬之駿，字仲良，新埜人，萬曆庚戌進士，官戶部員外郎。今馬跋署款新野，又有「時良氏」印，當是仲良昆弟行，字跡似孫退谷，頗有古茂密修潔之致。跋乃為客先題者。「客先」不似別號、表字，豈客氏弄權時所藏物耶？莫可知已。鈐印：崇恩（朱）
崇恩跋6：齋頭所藏各宋本，惟第一本「內出」「出」二字全體間架俱在，特石泐處上半字筆畫不清耳，下半字甚清楚，且字下有泐痕三點，似行書「心」字，亦約略可辨，其餘或割去，或塗損，無一完者。此本獨完好無恙，然非本字，乃自「超六塵而迥出」「出」字。移補者不知「內出」「出」之字體寬肥而勢飛動，與「深慙鄙拙」「拙」字右旁相類。序中「超六塵而迥出」「蓮出淥波」兩「出」字皆瘦而謹嚴，不可假借，識者一見即辨作狡獪者，僅黑俗目而已。鈐印：仰之（朱）
遞藏、題跋者簡介：
1.項元汴（1525-1590），字子京，號墨林、香崖居士、退密齋主人，浙江嘉興人。明代書畫收藏家、鑒賞家，富於收藏，精於書畫鑒別。
2.朱多炡（1541-1589），字貞吉，號瀑泉，明宗室，寧藩奉國將軍。為寧獻王朱權六世孫、弋陽僖順王朱覲鐰曾孫，弋陽奉國將軍朱多煌之弟。
3.馬之騏（1564？-1631後），字時良，號康莊，河南新野人，回族，馬化龍長子。明萬曆三十八年（1610）榜眼，授翰林院編修，後任尚寶司卿、國子監祭酒等職。
4.錢士升（1575-1652），字以時，一字抑之，號御冷，晚號塞菴，浙江嘉興府嘉善縣人。明萬曆四十四年（1616）狀元，官至太子太保、文淵閣大學士、禮部尚書。明亡後居里不仕。
5.吳惟明，字康虞，明萬曆年間人。喜藏書、校書，家有「群雅齋」「翠帶樓」，藏有《穀梁注疏》《千字文》等。
6.姚培謙（1693-1766），字平山，江蘇華亭（今上海金山區）人，清代文人、學者，諸生。出身金山望族，家富藏書。
7.吳廷偉，江南高郵人，進士。清雍正年間任官，雍正五年（1727）十月兼攝洮岷道，六年四月卸事。
8.梁同書（1723-1815），字元穎，號山舟，晚號不翁，九十以後號新吾長翁。錢塘人。
9.葉志詵（1779-1863），字東卿，晚號遂翁、淡翁，湖北漢陽人，清代學者、藏書家。貢生，曾任內閣典籍，升兵部郎中，後辭官歸里。
10.曹大經（1783-1856），字伯綸，號海槎，自署「秀水布衣」，秀水濮川人。清代詩人、書法家，諸生，不仕，隱於梅光涇。善隸書，擅篆刻。輯有《礙眉室印譜》。
11.崇恩（1803-1863），覺羅氏，字仰之，號雨舲，一作敔鈴、禹舲，別號香南居士，亦稱語鈴道人，滿洲正藍旗人，舒敏子。由廩貢生入仕，官至山東巡撫。工書，法蘇軾；善山水，出入宋元諸家。尤嗜金石碑帖，收藏甚富。
12.楊尚文（1807-1856），字仲華，號墨林，山西靈石人。以經商致富，時人稱「富楊」。生平嗜藏古籍、書畫。
13.李褒初，號湛泉居士，河南郟縣人。生平事蹟及生卒不詳。
其餘相關人物簡介：
1.錢澄之（1612-1693），初名秉鐙，字幼光；後改名澄之，字飲光，號田間，又號西頑道人，安徽桐城樅陽人。明末清初詩人、學者。其著作與「斟雉堂」關係密切，亦有稱其以「斟雉堂」為號；此冊錢士升跋署「識於斟雉堂」，故列此。
2.客光先，明熹宗朱由校乳母客氏之弟。據《明史考證攟逸》載，客氏得勢後，其子侯國興、弟客光先及魏忠賢兄魏釗皆蔭授錦衣千戶。此冊馬之騏跋有「客先宜世世寶之」語，崇恩曾疑「客先」與客氏一族相關，今疑「客先」為客光先，故列此。
七佛同龕——崇恩藏宋拓《集王聖教序》小考
王羲之書法自南朝以來即為世所重，至唐太宗一朝，其地位愈益尊崇。太宗雅好右軍書，廣事搜求，並命近臣鑒定、摹拓，王羲之書跡遂藉由內府收藏、摹本與刻帖等多重途徑流傳於世。隨著朝代更迭，墨跡日漸散佚，後世欲窺王羲之行書面目，除諸種摹本、刻帖之外，懷仁集王書《聖教序》遂成不可忽視之一宗。
唐咸亨三年（672），長安弘福寺僧懷仁集王羲之書《大唐三藏聖教序》。自唐代刻石以來，歷世傳拓不絕，宋元以降尤為書家、藏家所重。碑石在長期捶拓中漸生損泐，字口、石花遂成為後世判別拓本先後的重要依據。傳世諸本又因歷經割裱、改裝、題跋與鈐印，在其版本面貌之外，往往還保存著不同時期的鑒藏信息。
此冊《集王聖教序》舊題宋搨，流傳有緒，明清以來迭經十數人鑒藏。冊中鈐「朱多炡印」「項元汴印」「子京父印」等，足見其於明代已入名家賞鑒。又見「楊氏墨林」「尚文私印」等，為楊尚文鑒藏之跡；另有姚培謙「培謙之印」「松桂讀書堂」、葉志詵「東卿過眼」「葉志詵審定記」等，遞經諸家審定。
封面裝雲錦，回紋地，飾委角開光，內有寶相花紋，圓形開光內依稀可見五爪龍紋，設色尚存藍、朱、米白諸色，織紋繁密。題簽云：「《宋搨聖教序》崇禎己巳菊月，寶楮堂重裝。」可知至遲於明末崇禎二年（1629），此冊已經重新裝池。冊後又有馬之騏題跋，稱「望而知為國豔也」，囑「客先宜世世寶之」。其後錢士升於順治四年（1647）題長跋，稱「余生平最愛《聖教序》，所購數十本，晚得三本，皆宋搨」，又云「數百年後此帖便如商周法物，不可復得矣。子孫其永寶之」，將此帖與「商周法物」相類，足見此冊曾為錢氏珍藏之物。
入清後，此冊又見梁同書題。至道光年間歸覺羅崇恩。崇恩生平嗜碑帖，所藏《集王聖教序》尤夥，此冊上鈐「七佛同龕之室」「玉牒崇恩」「語鈴道人」「玉牒崇恩平生真賞」等多方印記，並先後留下數則長跋，反覆考訂其拓本年代、挖補情形及前人題跋。其中，崇恩尤重視「貞觀廿二年八月三日內出」之「出」字。他以寶翁所藏「郭允伯本」及自藏「北宋初搨本」互校，認為此冊「出」字雖完，實係自「超六塵而迥出」處移補，並從字形、紙墨、石泐等處逐層辨析。道光二十七年（1847）又於「觀城之谷疃村舍」重審此冊，明言「紙、墨色均不類，蓋從他處移補者」。其後更考冊後「塞菴」跋為錢士升所書，並辨馬之騏身份。由此可見，崇恩之於此冊，不僅為收藏者，亦是其遞藏與版本研究中最重要的考訂者。
《聖教序》碑至宋末已出現明顯裂損。蒙古軍入關中後，碑石仆倒，元初重立時碑身已斷，因此碑石是否斷裂，遂成為判別宋拓與元以後拓本的重要依據。一般而言，碑身尚未完全斷裂者，可據以判定為宋拓；而宋拓之內，又可依碑面裂紋、字口損泐及石花發展情況進一步區分先後。
1970年代西安碑林整修《石臺孝經》碑時，在拆解、重組碑體的過程中，於碑石夾縫間發現一件未經後世割裱改裝的《集王聖教序》整幅舊拓。據相關研究，該拓本時代約當金代（南宋早期），根據慣例通常稱為宋拓。其「尚書」「文林」等處已見斜向細裂紋，為觀察碑石裂損演變及判別宋拓早晚提供了難得的實物依據。
將本冊與西安碑林所藏南宋早期整拓本相互比勘，可以看出，本冊數處字口保存狀況更佳。如第6行「紛糺所以」處泐損較輕，第21行「勝緣」之「緣」字左下石花狀態亦較好，第27行「蜜多」之「蜜」橫向筆畫保存亦較完整，僅就此數例，均顯示其碑面狀態早於碑林藏南宋早期整拓本。據此，本冊拓製時間至晚當在南宋早期以前，宋拓之屬可以確定無疑。其拓墨沉厚，字口爽利，雖經割裱，通篇行氣仍完整流貫，王書筆意宛然可見。自明代朱多炡、項元汴等鑒藏，明末寶楮堂重裝，清初馬之騏、錢士升題跋，迭經姚培謙、梁同書、葉志詵、楊尚文等鑒賞，至道光年間歸崇恩收藏並反覆考訂，流傳脈絡清晰可考。歷代題跋、鑒藏印層累相接，使此冊不僅成為傳世《集王聖教序》宋拓本中頗具代表性之一例，亦完整保存了其數百年間收藏、校勘與鑒定的歷史軌跡，對考察《集王聖教序》宋代拓本面貌及明清碑帖鑒藏流傳，均具重要實物價值，尤為難得。
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尺寸：17×32×4 cm. 6
3/4×12 5/8×1 5/8 in.共31開
畫心：25×22 cm. 9 7/8×8 5/8 in. 約0.5平尺（每幅）
題跋尺寸不一
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