Lot 939 明 万历三十六年 1608归复初制 戊申锡茶壶 袁枚刻铭
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| 拍卖公司 | 中贸圣佳 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年06月17日 |
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拍品名称
明 万历三十六年 1608归复初制 戊申锡茶壶 袁枚刻铭
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RMB 800,000
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长17.8cm；宽8cm；高10.7cm
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尺寸：长17.8cm；宽8cm；高10.7cm
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【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏 2.袁枚（1716-1798）递藏 3.丁辅之（1879-1949）旧藏【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏2.袁枚（1716-1798）递藏3.丁辅之（1879-1949）旧藏【出版】 1.《艺术丛编》，姬佛陀辑，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1918。2.《广仓研录》，邹适卢编着，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1919。3.《广仓研录》，邹适庐编着；北畠双耳解说，东京：东京堂出版，1981。4.《金石癖：文房搨本集》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2011。页43、228。5.《吴中绝技》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2019。页272-273、309。【楷书刻铭】 戊申秋月。归复初制。（万历三十六，1608）。【篆书刻铭】 乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识。袁枚铭于乾隆四十年（乙未，1775）
“明 归复初制 戊申锡茶壶”，锡茶壶，椭圆筒形，平盖，柄、嘴、钮皆用红玛瑙、白玉装饰，底有四足，造型典雅，作工精良，益以岁月通体遍布鲶鱼斑，更显得古色古香。底有归复初刻铭：“戊申秋月。归复初制”，口沿周匝有篆书刻铭：“乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识”。“弇山”为清代知名学者、状元毕沅之号，乙未为乾隆四十年（1775），适逢袁枚六十大寿，此壶为毕沅于是年二月寄赠袁枚，为其祝寿之礼物。袁枚与毕沅为干嘉时期文化与政治重要代表人物，袁枚长毕沅十四岁，历经短暂仕宦生涯后，即辞官隐居，筑“随园”，致力诗文创作，为诗坛“性灵派”主将；毕沅为状元出身，官至湖广总督，两人不仅为忘年挚友，私交甚笃，往来密切，更是文坛盟友，毕沅曾以其丰硕的人脉与财力资助袁枚刊刻其编纂的名作《随园诗话》1，传为佳话。此壶出自名匠归复初之手，迭经名家递藏，晚清民初又为篆刻家、书画家丁辅之所得，早经著录于民初知名广仓学会所出版《艺术丛编》、《广仓研录》（图1）等珂罗版图录，流传有序，识者知其珍也。归复初，字懋德，明代嘉靖、万历年间苏州制锡名家，以吴中归锡盛名于世，精于制作锡壶，生锡铸形，镶玉为嘴、钮、把，或檀木作把，署款以行、楷书阴刻“归复初制”，所制人称“归壶”，为晚明工艺名品。文震亨（1585-1645）《长物志》记：“锡壶有赵良璧者，亦佳，然宜冬月间用。近时吴中归锡、嘉禾黄锡，价皆最高……”2张岱（1597-1684）《陶庵梦忆》载：“锡注，以黄元吉为上，归懋德次之……一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列，而毫无愧色，则是其品地也。”3清人谢堃（1784-1844）《金玉琐碎》云：“归壶者，归复初所制之壶也。复初以生锡团光其外，而空其中，以檀木为把，以玉为嘴及盖顶，取其夏日贮茶无宿味。年久锡生鲶鱼斑者佳。”4可见“归壶”鲜明的工艺特色。“归壶”美仑美奂制作精良的文人锡器，作为独特的艺术品，在当时便引起文人雅士的浓厚兴趣，使锡器跻身为珍品雅玩的行列，也使锡器制作进入到工艺审美的自觉阶段。今日所见归复初传世作品甚罕，北京故宫博物院藏“明代 归复初款 锡壶”（图2）5、北京中国历史博物馆藏“归复初制 锡茶壶”（图3）6为代表作品，俱以檀木为把，以玉为嘴或钮，可供参照。锡原料的使用起源甚早，可上溯到商周。春秋战国时开始有错金、错银与错锡等工艺，惟因技术所限，历来锡多作为合金之辅料，唐、宋时期始见于器用。史上，以赏玩为目的文人锡器肇始于明代。锡壶自明初开始，以苏州吴中为代表，先后有名家锡壶问世，最好的“檀把玉钮”、“称奇古”、“亦文具雅玩也”，“一罐一注价五、六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉”。（明 张岱《陶庵梦忆》）。除了丰富锡壶自身形式与装饰色彩外，也改善了锡器某些材质上的缺点，强化可使用性。晚明高濂《遵生八笺》云：“茶铫、茶瓶紫砂为上，铜、锡次之”。7明代茶学论著《阳羡茗壶系》认为：“竹炉幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。”8在晚明，锡器已被视为茶事选用的茶壶、茶铫之佳器，显见其在茶具与茶文化的发展历程中有着重要地位。袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，别号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。清代著名诗人、散文家与美食家，主张“诗味自然”，力主“性灵说”，认为诗文创作应抒发性灵，表现个性以及生活中的真情实感，追求清新脱俗、不拘一格的自然风貌；袁枚追求鲜馔美味，为知名美食家，尤其着意于饮食、品茗之道，留心厨事与烹饪理论，其食学观点亦与其文学审美观相通，主张“味欲其先，趣欲其真，人必如此，而后可与论诗”，认为“知己难，知味尤难”，着有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园食单》、《子不语》以及《续子不语》等。毕沅（1730-1797），字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人，又号弇山，江苏镇洋县（今太仓市）人。早年从学于沈德潜，乾隆二十五（1760）年一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰，官至湖广总督、兵部尚书，于经史、小学、金石、地理之学，无所不通，对碑刻铭文研究、金石学颇具贡献，为著名藏书家、学者、政治家。生平礼贤下士，爱才尤笃，学者章学诚、孙星衍、汪中、段玉裁等皆曾入其幕下。晚年筑馆灵岩山，内有“御书楼”、“澄怀观”、“九曲廊”、“画船云壑”以及“砚石山房”等。丁辅之（1879-1949），原名仁友，后改名仁，字子修、又字辅之，以字行，号鹤庐，又号守寒巢主，晚年别署簠叟，浙江杭县人。近代著名篆刻家、书画家，集“印、书、画、诗”四绝于一体，其画作题以甲骨文题跋，别具一格，成为其独具的标志与符号。1.黄一农，〈袁枚《随园诗话》编刻与版本考〉《台大文史学报》第79期（2013年11月），页35-82。2. (明)文震亨着，陈剑点校，《长物志》卷十二（杭州：浙江人民美术出版社，2012），页161。3. (明)张岱着，栾保群注，《陶庵梦忆》卷二（北京：故宫出版社，2013），页43。4. (清)谢堃，《金玉琐碎》卷上（光绪六年刊刻本），页12。5.图版引自：故宫博物院历代艺术馆编，《故宫博物院历代艺术馆陈列品图目》（北京：文物出版社，1991），页428。6.图版引自：香港市政局编，《中国古代茶具展》（香港：香港市政局，1994），页176-177。7. (明)高濂，《雅尚斋遵生八笺》卷十一（北京：书目文献出版社，2007），页317。8.(明)周高起，《阳羡茗壶系》，收入：韩其楼编着，《紫砂古籍今译》（北京：北京出版集团公司，北京出版社，2011），页8。
尺寸：长17.8cm；宽8cm；高10.7cm
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【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏 2.袁枚（1716-1798）递藏 3.丁辅之（1879-1949）旧藏【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏2.袁枚（1716-1798）递藏3.丁辅之（1879-1949）旧藏【出版】 1.《艺术丛编》，姬佛陀辑，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1918。2.《广仓研录》，邹适卢编着，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1919。3.《广仓研录》，邹适庐编着；北畠双耳解说，东京：东京堂出版，1981。4.《金石癖：文房搨本集》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2011。页43、228。5.《吴中绝技》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2019。页272-273、309。【楷书刻铭】 戊申秋月。归复初制。（万历三十六，1608）。【篆书刻铭】 乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识。袁枚铭于乾隆四十年（乙未，1775）
“明 归复初制 戊申锡茶壶”，锡茶壶，椭圆筒形，平盖，柄、嘴、钮皆用红玛瑙、白玉装饰，底有四足，造型典雅，作工精良，益以岁月通体遍布鲶鱼斑，更显得古色古香。底有归复初刻铭：“戊申秋月。归复初制”，口沿周匝有篆书刻铭：“乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识”。“弇山”为清代知名学者、状元毕沅之号，乙未为乾隆四十年（1775），适逢袁枚六十大寿，此壶为毕沅于是年二月寄赠袁枚，为其祝寿之礼物。袁枚与毕沅为干嘉时期文化与政治重要代表人物，袁枚长毕沅十四岁，历经短暂仕宦生涯后，即辞官隐居，筑“随园”，致力诗文创作，为诗坛“性灵派”主将；毕沅为状元出身，官至湖广总督，两人不仅为忘年挚友，私交甚笃，往来密切，更是文坛盟友，毕沅曾以其丰硕的人脉与财力资助袁枚刊刻其编纂的名作《随园诗话》1，传为佳话。此壶出自名匠归复初之手，迭经名家递藏，晚清民初又为篆刻家、书画家丁辅之所得，早经著录于民初知名广仓学会所出版《艺术丛编》、《广仓研录》（图1）等珂罗版图录，流传有序，识者知其珍也。归复初，字懋德，明代嘉靖、万历年间苏州制锡名家，以吴中归锡盛名于世，精于制作锡壶，生锡铸形，镶玉为嘴、钮、把，或檀木作把，署款以行、楷书阴刻“归复初制”，所制人称“归壶”，为晚明工艺名品。文震亨（1585-1645）《长物志》记：“锡壶有赵良璧者，亦佳，然宜冬月间用。近时吴中归锡、嘉禾黄锡，价皆最高……”2张岱（1597-1684）《陶庵梦忆》载：“锡注，以黄元吉为上，归懋德次之……一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列，而毫无愧色，则是其品地也。”3清人谢堃（1784-1844）《金玉琐碎》云：“归壶者，归复初所制之壶也。复初以生锡团光其外，而空其中，以檀木为把，以玉为嘴及盖顶，取其夏日贮茶无宿味。年久锡生鲶鱼斑者佳。”4可见“归壶”鲜明的工艺特色。“归壶”美仑美奂制作精良的文人锡器，作为独特的艺术品，在当时便引起文人雅士的浓厚兴趣，使锡器跻身为珍品雅玩的行列，也使锡器制作进入到工艺审美的自觉阶段。今日所见归复初传世作品甚罕，北京故宫博物院藏“明代 归复初款 锡壶”（图2）5、北京中国历史博物馆藏“归复初制 锡茶壶”（图3）6为代表作品，俱以檀木为把，以玉为嘴或钮，可供参照。锡原料的使用起源甚早，可上溯到商周。春秋战国时开始有错金、错银与错锡等工艺，惟因技术所限，历来锡多作为合金之辅料，唐、宋时期始见于器用。史上，以赏玩为目的文人锡器肇始于明代。锡壶自明初开始，以苏州吴中为代表，先后有名家锡壶问世，最好的“檀把玉钮”、“称奇古”、“亦文具雅玩也”，“一罐一注价五、六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉”。（明 张岱《陶庵梦忆》）。除了丰富锡壶自身形式与装饰色彩外，也改善了锡器某些材质上的缺点，强化可使用性。晚明高濂《遵生八笺》云：“茶铫、茶瓶紫砂为上，铜、锡次之”。7明代茶学论著《阳羡茗壶系》认为：“竹炉幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。”8在晚明，锡器已被视为茶事选用的茶壶、茶铫之佳器，显见其在茶具与茶文化的发展历程中有着重要地位。袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，别号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。清代著名诗人、散文家与美食家，主张“诗味自然”，力主“性灵说”，认为诗文创作应抒发性灵，表现个性以及生活中的真情实感，追求清新脱俗、不拘一格的自然风貌；袁枚追求鲜馔美味，为知名美食家，尤其着意于饮食、品茗之道，留心厨事与烹饪理论，其食学观点亦与其文学审美观相通，主张“味欲其先，趣欲其真，人必如此，而后可与论诗”，认为“知己难，知味尤难”，着有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园食单》、《子不语》以及《续子不语》等。毕沅（1730-1797），字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人，又号弇山，江苏镇洋县（今太仓市）人。早年从学于沈德潜，乾隆二十五（1760）年一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰，官至湖广总督、兵部尚书，于经史、小学、金石、地理之学，无所不通，对碑刻铭文研究、金石学颇具贡献，为著名藏书家、学者、政治家。生平礼贤下士，爱才尤笃，学者章学诚、孙星衍、汪中、段玉裁等皆曾入其幕下。晚年筑馆灵岩山，内有“御书楼”、“澄怀观”、“九曲廊”、“画船云壑”以及“砚石山房”等。丁辅之（1879-1949），原名仁友，后改名仁，字子修、又字辅之，以字行，号鹤庐，又号守寒巢主，晚年别署簠叟，浙江杭县人。近代著名篆刻家、书画家，集“印、书、画、诗”四绝于一体，其画作题以甲骨文题跋，别具一格，成为其独具的标志与符号。1.黄一农，〈袁枚《随园诗话》编刻与版本考〉《台大文史学报》第79期（2013年11月），页35-82。2. (明)文震亨着，陈剑点校，《长物志》卷十二（杭州：浙江人民美术出版社，2012），页161。3. (明)张岱着，栾保群注，《陶庵梦忆》卷二（北京：故宫出版社，2013），页43。4. (清)谢堃，《金玉琐碎》卷上（光绪六年刊刻本），页12。5.图版引自：故宫博物院历代艺术馆编，《故宫博物院历代艺术馆陈列品图目》（北京：文物出版社，1991），页428。6.图版引自：香港市政局编，《中国古代茶具展》（香港：香港市政局，1994），页176-177。7. (明)高濂，《雅尚斋遵生八笺》卷十一（北京：书目文献出版社，2007），页317。8.(明)周高起，《阳羡茗壶系》，收入：韩其楼编着，《紫砂古籍今译》（北京：北京出版集团公司，北京出版社，2011），页8。
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【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏 2.袁枚（1716-1798）递藏 3.丁辅之（1879-1949）旧藏【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏2.袁枚（1716-1798）递藏3.丁辅之（1879-1949）旧藏【出版】 1.《艺术丛编》，姬佛陀辑，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1918。2.《广仓研录》，邹适卢编着，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1919。3.《广仓研录》，邹适庐编着；北畠双耳解说，东京：东京堂出版，1981。4.《金石癖：文房搨本集》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2011。页43、228。5.《吴中绝技》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2019。页272-273、309。【楷书刻铭】 戊申秋月。归复初制。（万历三十六，1608）。【篆书刻铭】 乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识。袁枚铭于乾隆四十年（乙未，1775）
“明 归复初制 戊申锡茶壶”，锡茶壶，椭圆筒形，平盖，柄、嘴、钮皆用红玛瑙、白玉装饰，底有四足，造型典雅，作工精良，益以岁月通体遍布鲶鱼斑，更显得古色古香。底有归复初刻铭：“戊申秋月。归复初制”，口沿周匝有篆书刻铭：“乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识”。“弇山”为清代知名学者、状元毕沅之号，乙未为乾隆四十年（1775），适逢袁枚六十大寿，此壶为毕沅于是年二月寄赠袁枚，为其祝寿之礼物。袁枚与毕沅为干嘉时期文化与政治重要代表人物，袁枚长毕沅十四岁，历经短暂仕宦生涯后，即辞官隐居，筑“随园”，致力诗文创作，为诗坛“性灵派”主将；毕沅为状元出身，官至湖广总督，两人不仅为忘年挚友，私交甚笃，往来密切，更是文坛盟友，毕沅曾以其丰硕的人脉与财力资助袁枚刊刻其编纂的名作《随园诗话》1，传为佳话。此壶出自名匠归复初之手，迭经名家递藏，晚清民初又为篆刻家、书画家丁辅之所得，早经著录于民初知名广仓学会所出版《艺术丛编》、《广仓研录》（图1）等珂罗版图录，流传有序，识者知其珍也。归复初，字懋德，明代嘉靖、万历年间苏州制锡名家，以吴中归锡盛名于世，精于制作锡壶，生锡铸形，镶玉为嘴、钮、把，或檀木作把，署款以行、楷书阴刻“归复初制”，所制人称“归壶”，为晚明工艺名品。文震亨（1585-1645）《长物志》记：“锡壶有赵良璧者，亦佳，然宜冬月间用。近时吴中归锡、嘉禾黄锡，价皆最高……”2张岱（1597-1684）《陶庵梦忆》载：“锡注，以黄元吉为上，归懋德次之……一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列，而毫无愧色，则是其品地也。”3清人谢堃（1784-1844）《金玉琐碎》云：“归壶者，归复初所制之壶也。复初以生锡团光其外，而空其中，以檀木为把，以玉为嘴及盖顶，取其夏日贮茶无宿味。年久锡生鲶鱼斑者佳。”4可见“归壶”鲜明的工艺特色。“归壶”美仑美奂制作精良的文人锡器，作为独特的艺术品，在当时便引起文人雅士的浓厚兴趣，使锡器跻身为珍品雅玩的行列，也使锡器制作进入到工艺审美的自觉阶段。今日所见归复初传世作品甚罕，北京故宫博物院藏“明代 归复初款 锡壶”（图2）5、北京中国历史博物馆藏“归复初制 锡茶壶”（图3）6为代表作品，俱以檀木为把，以玉为嘴或钮，可供参照。锡原料的使用起源甚早，可上溯到商周。春秋战国时开始有错金、错银与错锡等工艺，惟因技术所限，历来锡多作为合金之辅料，唐、宋时期始见于器用。史上，以赏玩为目的文人锡器肇始于明代。锡壶自明初开始，以苏州吴中为代表，先后有名家锡壶问世，最好的“檀把玉钮”、“称奇古”、“亦文具雅玩也”，“一罐一注价五、六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉”。（明 张岱《陶庵梦忆》）。除了丰富锡壶自身形式与装饰色彩外，也改善了锡器某些材质上的缺点，强化可使用性。晚明高濂《遵生八笺》云：“茶铫、茶瓶紫砂为上，铜、锡次之”。7明代茶学论著《阳羡茗壶系》认为：“竹炉幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。”8在晚明，锡器已被视为茶事选用的茶壶、茶铫之佳器，显见其在茶具与茶文化的发展历程中有着重要地位。袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，别号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。清代著名诗人、散文家与美食家，主张“诗味自然”，力主“性灵说”，认为诗文创作应抒发性灵，表现个性以及生活中的真情实感，追求清新脱俗、不拘一格的自然风貌；袁枚追求鲜馔美味，为知名美食家，尤其着意于饮食、品茗之道，留心厨事与烹饪理论，其食学观点亦与其文学审美观相通，主张“味欲其先，趣欲其真，人必如此，而后可与论诗”，认为“知己难，知味尤难”，着有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园食单》、《子不语》以及《续子不语》等。毕沅（1730-1797），字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人，又号弇山，江苏镇洋县（今太仓市）人。早年从学于沈德潜，乾隆二十五（1760）年一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰，官至湖广总督、兵部尚书，于经史、小学、金石、地理之学，无所不通，对碑刻铭文研究、金石学颇具贡献，为著名藏书家、学者、政治家。生平礼贤下士，爱才尤笃，学者章学诚、孙星衍、汪中、段玉裁等皆曾入其幕下。晚年筑馆灵岩山，内有“御书楼”、“澄怀观”、“九曲廊”、“画船云壑”以及“砚石山房”等。丁辅之（1879-1949），原名仁友，后改名仁，字子修、又字辅之，以字行，号鹤庐，又号守寒巢主，晚年别署簠叟，浙江杭县人。近代著名篆刻家、书画家，集“印、书、画、诗”四绝于一体，其画作题以甲骨文题跋，别具一格，成为其独具的标志与符号。1.黄一农，〈袁枚《随园诗话》编刻与版本考〉《台大文史学报》第79期（2013年11月），页35-82。2. (明)文震亨着，陈剑点校，《长物志》卷十二（杭州：浙江人民美术出版社，2012），页161。3. (明)张岱着，栾保群注，《陶庵梦忆》卷二（北京：故宫出版社，2013），页43。4. (清)谢堃，《金玉琐碎》卷上（光绪六年刊刻本），页12。5.图版引自：故宫博物院历代艺术馆编，《故宫博物院历代艺术馆陈列品图目》（北京：文物出版社，1991），页428。6.图版引自：香港市政局编，《中国古代茶具展》（香港：香港市政局，1994），页176-177。7. (明)高濂，《雅尚斋遵生八笺》卷十一（北京：书目文献出版社，2007），页317。8.(明)周高起，《阳羡茗壶系》，收入：韩其楼编着，《紫砂古籍今译》（北京：北京出版集团公司，北京出版社，2011），页8。
【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏 2.袁枚（1716-1798）递藏 3.丁辅之（1879-1949）旧藏【来源】 1.毕沅（1730-1797）递藏2.袁枚（1716-1798）递藏3.丁辅之（1879-1949）旧藏【出版】 1.《艺术丛编》，姬佛陀辑，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1918。2.《广仓研录》，邹适卢编着，上海：哈同花园广仓学宭珂版印行，1919。3.《广仓研录》，邹适庐编着；北畠双耳解说，东京：东京堂出版，1981。4.《金石癖：文房搨本集》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2011。页43、228。5.《吴中绝技》，黄玄龙主编，台北：翦淞阁，2019。页272-273、309。【楷书刻铭】 戊申秋月。归复初制。（万历三十六，1608）。【篆书刻铭】 乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识。袁枚铭于乾隆四十年（乙未，1775）
“明 归复初制 戊申锡茶壶”，锡茶壶，椭圆筒形，平盖，柄、嘴、钮皆用红玛瑙、白玉装饰，底有四足，造型典雅，作工精良，益以岁月通体遍布鲶鱼斑，更显得古色古香。底有归复初刻铭：“戊申秋月。归复初制”，口沿周匝有篆书刻铭：“乙未二月弇山寄赠。仓山居士子才子袁枚铭识”。“弇山”为清代知名学者、状元毕沅之号，乙未为乾隆四十年（1775），适逢袁枚六十大寿，此壶为毕沅于是年二月寄赠袁枚，为其祝寿之礼物。袁枚与毕沅为干嘉时期文化与政治重要代表人物，袁枚长毕沅十四岁，历经短暂仕宦生涯后，即辞官隐居，筑“随园”，致力诗文创作，为诗坛“性灵派”主将；毕沅为状元出身，官至湖广总督，两人不仅为忘年挚友，私交甚笃，往来密切，更是文坛盟友，毕沅曾以其丰硕的人脉与财力资助袁枚刊刻其编纂的名作《随园诗话》1，传为佳话。此壶出自名匠归复初之手，迭经名家递藏，晚清民初又为篆刻家、书画家丁辅之所得，早经著录于民初知名广仓学会所出版《艺术丛编》、《广仓研录》（图1）等珂罗版图录，流传有序，识者知其珍也。归复初，字懋德，明代嘉靖、万历年间苏州制锡名家，以吴中归锡盛名于世，精于制作锡壶，生锡铸形，镶玉为嘴、钮、把，或檀木作把，署款以行、楷书阴刻“归复初制”，所制人称“归壶”，为晚明工艺名品。文震亨（1585-1645）《长物志》记：“锡壶有赵良璧者，亦佳，然宜冬月间用。近时吴中归锡、嘉禾黄锡，价皆最高……”2张岱（1597-1684）《陶庵梦忆》载：“锡注，以黄元吉为上，归懋德次之……一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列，而毫无愧色，则是其品地也。”3清人谢堃（1784-1844）《金玉琐碎》云：“归壶者，归复初所制之壶也。复初以生锡团光其外，而空其中，以檀木为把，以玉为嘴及盖顶，取其夏日贮茶无宿味。年久锡生鲶鱼斑者佳。”4可见“归壶”鲜明的工艺特色。“归壶”美仑美奂制作精良的文人锡器，作为独特的艺术品，在当时便引起文人雅士的浓厚兴趣，使锡器跻身为珍品雅玩的行列，也使锡器制作进入到工艺审美的自觉阶段。今日所见归复初传世作品甚罕，北京故宫博物院藏“明代 归复初款 锡壶”（图2）5、北京中国历史博物馆藏“归复初制 锡茶壶”（图3）6为代表作品，俱以檀木为把，以玉为嘴或钮，可供参照。锡原料的使用起源甚早，可上溯到商周。春秋战国时开始有错金、错银与错锡等工艺，惟因技术所限，历来锡多作为合金之辅料，唐、宋时期始见于器用。史上，以赏玩为目的文人锡器肇始于明代。锡壶自明初开始，以苏州吴中为代表，先后有名家锡壶问世，最好的“檀把玉钮”、“称奇古”、“亦文具雅玩也”，“一罐一注价五、六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉”。（明 张岱《陶庵梦忆》）。除了丰富锡壶自身形式与装饰色彩外，也改善了锡器某些材质上的缺点，强化可使用性。晚明高濂《遵生八笺》云：“茶铫、茶瓶紫砂为上，铜、锡次之”。7明代茶学论著《阳羡茗壶系》认为：“竹炉幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通，为不远矣。然炉头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气。惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。”8在晚明，锡器已被视为茶事选用的茶壶、茶铫之佳器，显见其在茶具与茶文化的发展历程中有着重要地位。袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，别号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。清代著名诗人、散文家与美食家，主张“诗味自然”，力主“性灵说”，认为诗文创作应抒发性灵，表现个性以及生活中的真情实感，追求清新脱俗、不拘一格的自然风貌；袁枚追求鲜馔美味，为知名美食家，尤其着意于饮食、品茗之道，留心厨事与烹饪理论，其食学观点亦与其文学审美观相通，主张“味欲其先，趣欲其真，人必如此，而后可与论诗”，认为“知己难，知味尤难”，着有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园食单》、《子不语》以及《续子不语》等。毕沅（1730-1797），字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人，又号弇山，江苏镇洋县（今太仓市）人。早年从学于沈德潜，乾隆二十五（1760）年一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰，官至湖广总督、兵部尚书，于经史、小学、金石、地理之学，无所不通，对碑刻铭文研究、金石学颇具贡献，为著名藏书家、学者、政治家。生平礼贤下士，爱才尤笃，学者章学诚、孙星衍、汪中、段玉裁等皆曾入其幕下。晚年筑馆灵岩山，内有“御书楼”、“澄怀观”、“九曲廊”、“画船云壑”以及“砚石山房”等。丁辅之（1879-1949），原名仁友，后改名仁，字子修、又字辅之，以字行，号鹤庐，又号守寒巢主，晚年别署簠叟，浙江杭县人。近代著名篆刻家、书画家，集“印、书、画、诗”四绝于一体，其画作题以甲骨文题跋，别具一格，成为其独具的标志与符号。1.黄一农，〈袁枚《随园诗话》编刻与版本考〉《台大文史学报》第79期（2013年11月），页35-82。2. (明)文震亨着，陈剑点校，《长物志》卷十二（杭州：浙江人民美术出版社，2012），页161。3. (明)张岱着，栾保群注，《陶庵梦忆》卷二（北京：故宫出版社，2013），页43。4. (清)谢堃，《金玉琐碎》卷上（光绪六年刊刻本），页12。5.图版引自：故宫博物院历代艺术馆编，《故宫博物院历代艺术馆陈列品图目》（北京：文物出版社，1991），页428。6.图版引自：香港市政局编，《中国古代茶具展》（香港：香港市政局，1994），页176-177。7. (明)高濂，《雅尚斋遵生八笺》卷十一（北京：书目文献出版社，2007），页317。8.(明)周高起，《阳羡茗壶系》，收入：韩其楼编着，《紫砂古籍今译》（北京：北京出版集团公司，北京出版社，2011），页8。
拍品的尺寸是多少？
长17.8cm；宽8cm；高10.7cm
