拍品信息
拍品名称
辯空和尚塔銘殘石
起拍价
HKD 10,000
估值区间
HKD：10,000-20,000
尺寸
20×21×4.5 cm.
品相
未知
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釋文：……生乎萬……妙道而化……垂化後云法……八歲心已嚮佛……學景鸞耳所一……精奥師皆歎異知……謂弟子曰我静观……若智者不能撫……之教又將……如……
著录：1.《八瓊室金石補正》卷七十二，《[功言]空和尚塔銘》，陸增祥撰，吳興劉氏希古樓刻本，民國十四年（1925）。
2.《全唐文》，第2749頁，董誥等編，上海古籍出版社，1990年。
出版：《日中書法の傳承:謙慎書道會展70回記念》，第67-68、299頁，謙慎書道會編，2008年。
此為《唐故內供奉翻經義解講律論法師辯空和上塔銘》殘碑。碑題中「[功言]」為「辯」之俗體。殘碑上部刻纏枝花卉紋，下部存銘文四十三字，文字雖殘而字口尚可辨識，與傳世拓本及著錄內容相互印證。其裝飾紋樣與銘文並置，亦保留了唐代塔銘碑石在形制與裝飾上的部分原貌。塔銘由王申伯撰文，京兆田復書，立於唐文宗大和七年（833）八月十五日。據清陸增祥《八瓊室金石補正》著錄，原碑高一尺四寸、廣二尺一寸，凡二十六行，行二十一字，正書，時石在咸寧。其全文又見《全唐文》卷六百十四，傳世另有割裱拓本，原碑行次已被打散，且殘泐、闕字較多，但仍可就文字內容、石花及殘破位置與本件殘石相互校勘。
據銘文，辯空和尚姓任氏，自幼穎悟，八歲即志於佛法，先後從惠雲、景鸞受學，於經義、律論頗有造詣。其後入內供奉，並奉詔參與《六波羅密經》譯事。銘文載：「詔法師與天竺三藏譯《六波羅密經》，功畢上獻，天子感歎，錫賚有加。」此段直接涉及代宗朝內廷譯經活動，對考察中唐佛教譯場、內供奉僧侶制度及高僧與朝廷之關係，均具重要史料價值。辯空於貞元十年（794）正月十五日卒於興唐寺，世壽六十一；同年二月，弟子於畢原高岡為之起塔。興唐寺本名罔極寺，神龍元年（705）由太平公主為武則天建置，開元二十六年（738）改名興唐寺，為長安重要佛寺之一。辯空晚年卒於此寺，亦可見其與京師佛教活動之密切關係。
銘文所載人物與官銜亦足補史。撰者王申伯，《新唐書•宰相世系表•琅琊王氏》雖載其名，未詳官爵；此銘則具署「正議大夫、守秘書監、上柱國、琅琊縣開國公」，可補傳世文獻之闕。書者田復，題署僅見「京兆田復書」，其生平目前未見詳考。觀其書法，結體寬博端整，用筆溫潤而有骨力，書風介於歐、虞之間，尤具虞世南《孔子廟堂碑》平和蘊藉、骨力內含之氣息。雖石面已有殘泐，仍可由存字窺見書者對初唐楷法傳統的承續與轉化。
碑文雖殘，然其立石年代、撰書者、僧傳及譯經事蹟皆可與《全唐文》、清代金石著錄及傳世割裱拓本相互參證。就唐代佛教史、譯經史、人物史、碑刻書法及金石文獻學而言，均具重要價值。
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：20×21×4.5 cm.
拍卖场次：观华——金石雅玩及古典家具
拍卖时间：2026-10-06 14:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
著录：1.《八瓊室金石補正》卷七十二，《[功言]空和尚塔銘》，陸增祥撰，吳興劉氏希古樓刻本，民國十四年（1925）。
2.《全唐文》，第2749頁，董誥等編，上海古籍出版社，1990年。
出版：《日中書法の傳承:謙慎書道會展70回記念》，第67-68、299頁，謙慎書道會編，2008年。
此為《唐故內供奉翻經義解講律論法師辯空和上塔銘》殘碑。碑題中「[功言]」為「辯」之俗體。殘碑上部刻纏枝花卉紋，下部存銘文四十三字，文字雖殘而字口尚可辨識，與傳世拓本及著錄內容相互印證。其裝飾紋樣與銘文並置，亦保留了唐代塔銘碑石在形制與裝飾上的部分原貌。塔銘由王申伯撰文，京兆田復書，立於唐文宗大和七年（833）八月十五日。據清陸增祥《八瓊室金石補正》著錄，原碑高一尺四寸、廣二尺一寸，凡二十六行，行二十一字，正書，時石在咸寧。其全文又見《全唐文》卷六百十四，傳世另有割裱拓本，原碑行次已被打散，且殘泐、闕字較多，但仍可就文字內容、石花及殘破位置與本件殘石相互校勘。
據銘文，辯空和尚姓任氏，自幼穎悟，八歲即志於佛法，先後從惠雲、景鸞受學，於經義、律論頗有造詣。其後入內供奉，並奉詔參與《六波羅密經》譯事。銘文載：「詔法師與天竺三藏譯《六波羅密經》，功畢上獻，天子感歎，錫賚有加。」此段直接涉及代宗朝內廷譯經活動，對考察中唐佛教譯場、內供奉僧侶制度及高僧與朝廷之關係，均具重要史料價值。辯空於貞元十年（794）正月十五日卒於興唐寺，世壽六十一；同年二月，弟子於畢原高岡為之起塔。興唐寺本名罔極寺，神龍元年（705）由太平公主為武則天建置，開元二十六年（738）改名興唐寺，為長安重要佛寺之一。辯空晚年卒於此寺，亦可見其與京師佛教活動之密切關係。
銘文所載人物與官銜亦足補史。撰者王申伯，《新唐書•宰相世系表•琅琊王氏》雖載其名，未詳官爵；此銘則具署「正議大夫、守秘書監、上柱國、琅琊縣開國公」，可補傳世文獻之闕。書者田復，題署僅見「京兆田復書」，其生平目前未見詳考。觀其書法，結體寬博端整，用筆溫潤而有骨力，書風介於歐、虞之間，尤具虞世南《孔子廟堂碑》平和蘊藉、骨力內含之氣息。雖石面已有殘泐，仍可由存字窺見書者對初唐楷法傳統的承續與轉化。
碑文雖殘，然其立石年代、撰書者、僧傳及譯經事蹟皆可與《全唐文》、清代金石著錄及傳世割裱拓本相互參證。就唐代佛教史、譯經史、人物史、碑刻書法及金石文獻學而言，均具重要價值。
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：20×21×4.5 cm.
拍卖场次：观华——金石雅玩及古典家具
拍卖时间：2026-10-06 14:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
常见问题
这件辯空和尚塔銘殘石的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
20×21×4.5 cm.
有哪些出版物收录了这件拍品？
《日中書法の傳承:謙慎書道會展70回記念》，第67-68、299頁，謙慎書道會編，2008年。
此為《唐故內供奉翻經義解講律論法師辯空和上塔銘》殘碑。碑題中「[功言]」為「辯」之俗體。殘碑上部刻纏枝花卉紋，下部存銘文四十三字，文字雖殘而字口尚可辨識，與傳世拓本及著錄內容相互印證。其裝飾紋樣與銘文並置，亦保留了唐代塔銘碑石在形制與裝飾上的部分原貌。塔銘由王申伯撰文，京兆田復書，立於唐文宗大和七年（833）八月十五日。據清陸增祥《八瓊室金石補正》著錄，原碑高一尺四寸、廣二尺一寸，凡二十六行，行二十一字，正書，時石在咸寧。其全文又見《全唐文》卷六百十四，傳世另有割裱拓本，原碑行次已被打散，且殘泐、闕字較多，但仍可就文字內容、石花及殘破位置與本件殘石相互校勘。
據銘文，辯空和尚姓任氏，自幼穎悟，八歲即志於佛法，先後從惠雲、景鸞受學，於經義、律論頗有造詣。其後入內供奉，並奉詔參與《六波羅密經》譯事。銘文載：「詔法師與天竺三藏譯《六波羅密經》，功畢上獻，天子感歎，錫賚有加。」此段直接涉及代宗朝內廷譯經活動，對考察中唐佛教譯場、內供奉僧侶制度及高僧與朝廷之關係，均具重要史料價值。辯空於貞元十年（794）正月十五日卒於興唐寺，世壽六十一；同年二月，弟子於畢原高岡為之起塔。興唐寺本名罔極寺，神龍元年（705）由太平公主為武則天建置，開元二十六年（738）改名興唐寺，為長安重要佛寺之一。辯空晚年卒於此寺，亦可見其與京師佛教活動之密切關係。
銘文所載人物與官銜亦足補史。撰者王申伯，《新唐書•宰相世系表•琅琊王氏》雖載其名，未詳官爵；此銘則具署「正議大夫、守秘書監、上柱國、琅琊縣開國公」，可補傳世文獻之闕。書者田復，題署僅見「京兆田復書」，其生平目前未見詳考。觀其書法，結體寬博端整，用筆溫潤而有骨力，書風介於歐、虞之間，尤具虞世南《孔子廟堂碑》平和蘊藉、骨力內含之氣息。雖石面已有殘泐，仍可由存字窺見書者對初唐楷法傳統的承續與轉化。
碑文雖殘，然其立石年代、撰書者、僧傳及譯經事蹟皆可與《全唐文》、清代金石著錄及傳世割裱拓本相互參證。就唐代佛教史、譯經史、人物史、碑刻書法及金石文獻學而言，均具重要價值。
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
此為《唐故內供奉翻經義解講律論法師辯空和上塔銘》殘碑。碑題中「[功言]」為「辯」之俗體。殘碑上部刻纏枝花卉紋，下部存銘文四十三字，文字雖殘而字口尚可辨識，與傳世拓本及著錄內容相互印證。其裝飾紋樣與銘文並置，亦保留了唐代塔銘碑石在形制與裝飾上的部分原貌。塔銘由王申伯撰文，京兆田復書，立於唐文宗大和七年（833）八月十五日。據清陸增祥《八瓊室金石補正》著錄，原碑高一尺四寸、廣二尺一寸，凡二十六行，行二十一字，正書，時石在咸寧。其全文又見《全唐文》卷六百十四，傳世另有割裱拓本，原碑行次已被打散，且殘泐、闕字較多，但仍可就文字內容、石花及殘破位置與本件殘石相互校勘。
據銘文，辯空和尚姓任氏，自幼穎悟，八歲即志於佛法，先後從惠雲、景鸞受學，於經義、律論頗有造詣。其後入內供奉，並奉詔參與《六波羅密經》譯事。銘文載：「詔法師與天竺三藏譯《六波羅密經》，功畢上獻，天子感歎，錫賚有加。」此段直接涉及代宗朝內廷譯經活動，對考察中唐佛教譯場、內供奉僧侶制度及高僧與朝廷之關係，均具重要史料價值。辯空於貞元十年（794）正月十五日卒於興唐寺，世壽六十一；同年二月，弟子於畢原高岡為之起塔。興唐寺本名罔極寺，神龍元年（705）由太平公主為武則天建置，開元二十六年（738）改名興唐寺，為長安重要佛寺之一。辯空晚年卒於此寺，亦可見其與京師佛教活動之密切關係。
銘文所載人物與官銜亦足補史。撰者王申伯，《新唐書•宰相世系表•琅琊王氏》雖載其名，未詳官爵；此銘則具署「正議大夫、守秘書監、上柱國、琅琊縣開國公」，可補傳世文獻之闕。書者田復，題署僅見「京兆田復書」，其生平目前未見詳考。觀其書法，結體寬博端整，用筆溫潤而有骨力，書風介於歐、虞之間，尤具虞世南《孔子廟堂碑》平和蘊藉、骨力內含之氣息。雖石面已有殘泐，仍可由存字窺見書者對初唐楷法傳統的承續與轉化。
碑文雖殘，然其立石年代、撰書者、僧傳及譯經事蹟皆可與《全唐文》、清代金石著錄及傳世割裱拓本相互參證。就唐代佛教史、譯經史、人物史、碑刻書法及金石文獻學而言，均具重要價值。
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这件拍品被哪些著录书籍记载？
1.《八瓊室金石補正》卷七十二，《[功言]空和尚塔銘》，陸增祥撰，吳興劉氏希古樓刻本，民國十四年（1925）。
2.《全唐文》，第2749頁，董誥等編，上海古籍出版社，1990年。
2.《全唐文》，第2749頁，董誥等編，上海古籍出版社，1990年。
