拍品信息
拍品名称
清乾隆 青花折枝花果纹梅瓶
起拍价
RMB 3,500,000
估值区间
350万~550万
尺寸
32.5 cm.high
品相
无后天瑕疵（敬请留意：本品相报告仅作为参考依据，参拍前请各位买家自行仔细检查拍品并以实物为准）
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说明：本品唇口外侈，短束颈，丰肩，弧腹，及腰内收，下承圈足，器形端庄饱满，亭亭而立，取势于敛放之间；胎釉细润，釉面润泽，抚之莹然。外壁以青花为饰，发色青翠亮丽，略有晕散，浓淡相生处犹见明代宣德青花遗韵。主题纹饰为折枝桃实、荔枝、石榴组合之三果纹，枝叶扶疏，果实垂累，每种花果之间点缀折枝花卉；辅助纹饰依次为颈部一周十字花卉纹，肩部变形莲瓣纹，胫部蕉叶纹，上下呼应，繁而不乱。整器绘工精细，勾勒点染俱有法度，桃熟榴裂、荔垂枝重，花果相生，气象丰茂；青花翠丽而层次内敛，构图疏密有致，于摹古中见乾隆御窑之整饬与华贵。梅瓶之制，源远流长。其小口、短颈、丰肩、收腹、圈足之体，源出宋辽金元时期盛酒之器；宋元文献与窖藏、墓葬材料中，此类瓶多与注壶、温碗、杯盏等酒具同出，故知本以贮酒为重。旧说因其小口仅堪折梅插供，清人遂以“梅瓶”呼之；然就功能演变而论，唐五代已见雏形，两宋时期“经瓶”之名渐著，元代景德镇青花成熟后，梅瓶形体愈趋挺拔秀美，成为青花、釉里红及单色釉陈设大器之经典样制。明代早中期御窑尤重梅瓶，永宣青花折枝花果纹梅瓶更以笔墨洗练、青花浓艳冠绝一代，直接影响有清一代摹古之作。梅瓶原为盛酒之器，故宋金元及明代早期多配有盖，考古发现中亦见与锡制酒壶、酒杯等共出之例；明代中期以后，文人清供兴起，梅瓶渐由酒器转为几案插花的陈设雅器。《陶雅》所谓“古以瓶贮酒，今以瓶插花”，正概括此一由实用而文房、由器用而清玩的功能转换。故清代梅瓶大多无盖，正以瓶身为供插梅、桃、桂、佛手的清赏之器。
款识EN：Seal Mark and Period of Qianlong, Qing Dynasty
名称EN：A BLUE AND WHITE 'FRUIT AND FLOWER' VASE
来源/记录/
出版：
来源：前西班牙外交官瓷器珍藏，于1940年代驻上海期间购入欧洲贵族珍藏记录：南肯辛顿佳士得，2015年6月9日，编号105
大段：三果纹又称三多纹，为传统吉祥纹饰。其典故见于《庄子•外篇•天地》：“尧观于华封，华封人曰：请祝圣人，使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”即多寿、多福、多子之意，亦称“福寿三多”。后世图绘多以桃象寿，以石榴象多子；至于荔枝、枇杷、佛手、樱桃等入画，则或取其嘉果丰登、时序清和之意。本品以桃实、石榴、荔枝相间成图，三果玲珑错落于枝间，复以花卉疏密间隔，既有宜男多寿、嘉果盈枝的吉庆意象，也承明初御窑折枝花果纹端庄舒展的布局传统；其吉祥含义与宫廷“瑞应丰穰、子孙繁盛”的审美期待正相契合。此式梅瓶据《活计档》记载，为乾隆三年（1738）御窑厂奉旨而烧的仿宣窑青花之一。原文为：“六月二十五日，七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑青花梅瓶一件，宣窑青花三果梅瓶一件……传旨：交与烧造磁器处唐英照样烧造。”其后数十年再无烧造青花梅瓶之记载，可见唐窑承命摹制宣窑梅瓶，深得上意，并未再提修改意见，是为乾隆青花瓷器中上佳之品。唐英督陶，尤重“仿古而不泥古”，既求胎釉、青料、形制之逼近宣窑，又参以乾隆御窑之端凝法度；本品青料浓处微微晕散、锡斑隐现，画面却仍收拾得明净整饬，正体现摹古与时代审美好相兼的特点。通过对比故宫博物院藏“宣窑青花三果梅瓶”，可以发现乾隆作品肩部更加饱满，气势更为雍容，纹饰布局与宣窑基本一致，仅口沿加饰朵花，节奏愈见舒朗，足见其“照样烧造”而又有清宫廷用器的气象。梅瓶是乾隆朝经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，青花、粉彩、单色釉皆有所制，而青花一项多为摹古之作，折枝花果纹为其经典题材。此类大器烧造非易：器高肩丰，拉坯与接坯须防塌陷，满绘青花又须控制窑火，青料过浓则晕散难制，过淡则失其沉雄。本品于体量、比例、笔意、发色之间得平衡之美，庄重典雅，纹饰绘制精细，构图疏密有致，青花发色青翠而含蓄，底款篆法端严，笔势匀净，是为乾隆朝经典的陈设御瓷，亦见清宫摹古体系中最成熟、最克制的一类佳器。
参阅：
参阅：1.《徐氏艺术馆—陶瓷IV•清代》，徐氏艺术馆，1995年，图712.《故宫博物院藏明初青花瓷（上册）》，紫禁城出版社，2002年，页146、147，图763.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书瓷器卷•清代》，上海古籍出版社，2007年，页121，图82
款识EN：Seal Mark and Period of Qianlong, Qing Dynasty
名称EN：A BLUE AND WHITE 'FRUIT AND FLOWER' VASE
来源/记录/
出版：
来源：前西班牙外交官瓷器珍藏，于1940年代驻上海期间购入欧洲贵族珍藏记录：南肯辛顿佳士得，2015年6月9日，编号105
大段：三果纹又称三多纹，为传统吉祥纹饰。其典故见于《庄子•外篇•天地》：“尧观于华封，华封人曰：请祝圣人，使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”即多寿、多福、多子之意，亦称“福寿三多”。后世图绘多以桃象寿，以石榴象多子；至于荔枝、枇杷、佛手、樱桃等入画，则或取其嘉果丰登、时序清和之意。本品以桃实、石榴、荔枝相间成图，三果玲珑错落于枝间，复以花卉疏密间隔，既有宜男多寿、嘉果盈枝的吉庆意象，也承明初御窑折枝花果纹端庄舒展的布局传统；其吉祥含义与宫廷“瑞应丰穰、子孙繁盛”的审美期待正相契合。此式梅瓶据《活计档》记载，为乾隆三年（1738）御窑厂奉旨而烧的仿宣窑青花之一。原文为：“六月二十五日，七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑青花梅瓶一件，宣窑青花三果梅瓶一件……传旨：交与烧造磁器处唐英照样烧造。”其后数十年再无烧造青花梅瓶之记载，可见唐窑承命摹制宣窑梅瓶，深得上意，并未再提修改意见，是为乾隆青花瓷器中上佳之品。唐英督陶，尤重“仿古而不泥古”，既求胎釉、青料、形制之逼近宣窑，又参以乾隆御窑之端凝法度；本品青料浓处微微晕散、锡斑隐现，画面却仍收拾得明净整饬，正体现摹古与时代审美好相兼的特点。通过对比故宫博物院藏“宣窑青花三果梅瓶”，可以发现乾隆作品肩部更加饱满，气势更为雍容，纹饰布局与宣窑基本一致，仅口沿加饰朵花，节奏愈见舒朗，足见其“照样烧造”而又有清宫廷用器的气象。梅瓶是乾隆朝经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，青花、粉彩、单色釉皆有所制，而青花一项多为摹古之作，折枝花果纹为其经典题材。此类大器烧造非易：器高肩丰，拉坯与接坯须防塌陷，满绘青花又须控制窑火，青料过浓则晕散难制，过淡则失其沉雄。本品于体量、比例、笔意、发色之间得平衡之美，庄重典雅，纹饰绘制精细，构图疏密有致，青花发色青翠而含蓄，底款篆法端严，笔势匀净，是为乾隆朝经典的陈设御瓷，亦见清宫摹古体系中最成熟、最克制的一类佳器。
参阅：
参阅：1.《徐氏艺术馆—陶瓷IV•清代》，徐氏艺术馆，1995年，图712.《故宫博物院藏明初青花瓷（上册）》，紫禁城出版社，2002年，页146、147，图763.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书瓷器卷•清代》，上海古籍出版社，2007年，页121，图82
常见问题
这件清乾隆 青花折枝花果纹梅瓶的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的品相状况如何？
无后天瑕疵（敬请留意：本品相报告仅作为参考依据，参拍前请各位买家自行仔细检查拍品并以实物为准）
拍品的尺寸是多少？
32.5 cm.high
这件拍品的流传来源是什么？
前西班牙外交官瓷器珍藏，于1940年代驻上海期间购入欧洲贵族珍藏记录：南肯辛顿佳士得，2015年6月9日，编号105
大段：三果纹又称三多纹，为传统吉祥纹饰。其典故见于《庄子•外篇•天地》：“尧观于华封，华封人曰：请祝圣人，使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”即多寿、多福、多子之意，亦称“福寿三多”。后世图绘多以桃象寿，以石榴象多子；至于荔枝、枇杷、佛手、樱桃等入画，则或取其嘉果丰登、时序清和之意。本品以桃实、石榴、荔枝相间成图，三果玲珑错落于枝间，复以花卉疏密间隔，既有宜男多寿、嘉果盈枝的吉庆意象，也承明初御窑折枝花果纹端庄舒展的布局传统；其吉祥含义与宫廷“瑞应丰穰、子孙繁盛”的审美期待正相契合。此式梅瓶据《活计档》记载，为乾隆三年（1738）御窑厂奉旨而烧的仿宣窑青花之一。原文为：“六月二十五日，七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑青花梅瓶一件，宣窑青花三果梅瓶一件……传旨：交与烧造磁器处唐英照样烧造。”其后数十年再无烧造青花梅瓶之记载，可见唐窑承命摹制宣窑梅瓶，深得上意，并未再提修改意见，是为乾隆青花瓷器中上佳之品。唐英督陶，尤重“仿古而不泥古”，既求胎釉、青料、形制之逼近宣窑，又参以乾隆御窑之端凝法度；本品青料浓处微微晕散、锡斑隐现，画面却仍收拾得明净整饬，正体现摹古与时代审美好相兼的特点。通过对比故宫博物院藏“宣窑青花三果梅瓶”，可以发现乾隆作品肩部更加饱满，气势更为雍容，纹饰布局与宣窑基本一致，仅口沿加饰朵花，节奏愈见舒朗，足见其“照样烧造”而又有清宫廷用器的气象。梅瓶是乾隆朝经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，青花、粉彩、单色釉皆有所制，而青花一项多为摹古之作，折枝花果纹为其经典题材。此类大器烧造非易：器高肩丰，拉坯与接坯须防塌陷，满绘青花又须控制窑火，青料过浓则晕散难制，过淡则失其沉雄。本品于体量、比例、笔意、发色之间得平衡之美，庄重典雅，纹饰绘制精细，构图疏密有致，青花发色青翠而含蓄，底款篆法端严，笔势匀净，是为乾隆朝经典的陈设御瓷，亦见清宫摹古体系中最成熟、最克制的一类佳器。
大段：三果纹又称三多纹，为传统吉祥纹饰。其典故见于《庄子•外篇•天地》：“尧观于华封，华封人曰：请祝圣人，使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”即多寿、多福、多子之意，亦称“福寿三多”。后世图绘多以桃象寿，以石榴象多子；至于荔枝、枇杷、佛手、樱桃等入画，则或取其嘉果丰登、时序清和之意。本品以桃实、石榴、荔枝相间成图，三果玲珑错落于枝间，复以花卉疏密间隔，既有宜男多寿、嘉果盈枝的吉庆意象，也承明初御窑折枝花果纹端庄舒展的布局传统；其吉祥含义与宫廷“瑞应丰穰、子孙繁盛”的审美期待正相契合。此式梅瓶据《活计档》记载，为乾隆三年（1738）御窑厂奉旨而烧的仿宣窑青花之一。原文为：“六月二十五日，七品首领萨木哈、催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑青花梅瓶一件，宣窑青花三果梅瓶一件……传旨：交与烧造磁器处唐英照样烧造。”其后数十年再无烧造青花梅瓶之记载，可见唐窑承命摹制宣窑梅瓶，深得上意，并未再提修改意见，是为乾隆青花瓷器中上佳之品。唐英督陶，尤重“仿古而不泥古”，既求胎釉、青料、形制之逼近宣窑，又参以乾隆御窑之端凝法度；本品青料浓处微微晕散、锡斑隐现，画面却仍收拾得明净整饬，正体现摹古与时代审美好相兼的特点。通过对比故宫博物院藏“宣窑青花三果梅瓶”，可以发现乾隆作品肩部更加饱满，气势更为雍容，纹饰布局与宣窑基本一致，仅口沿加饰朵花，节奏愈见舒朗，足见其“照样烧造”而又有清宫廷用器的气象。梅瓶是乾隆朝经典的陈设御瓷，品类多样，装饰丰富，青花、粉彩、单色釉皆有所制，而青花一项多为摹古之作，折枝花果纹为其经典题材。此类大器烧造非易：器高肩丰，拉坯与接坯须防塌陷，满绘青花又须控制窑火，青料过浓则晕散难制，过淡则失其沉雄。本品于体量、比例、笔意、发色之间得平衡之美，庄重典雅，纹饰绘制精细，构图疏密有致，青花发色青翠而含蓄，底款篆法端严，笔势匀净，是为乾隆朝经典的陈设御瓷，亦见清宫摹古体系中最成熟、最克制的一类佳器。
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参阅：1.《徐氏艺术馆—陶瓷IV•清代》，徐氏艺术馆，1995年，图712.《故宫博物院藏明初青花瓷（上册）》，紫禁城出版社，2002年，页146、147，图763.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书瓷器卷•清代》，上海古籍出版社，2007年，页121，图82
