Lot 146 隋 / 唐 石灰石雕佛教造像

隋 / 唐 石灰石雕佛教造像

USD 300,000

300,000 - 450,000 USD

未知

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the head of Buddha atop a likely associated body of a monk or attendant, stand (2)
Height 55⅛ in., 140 cm
来源：購於山西省（據盧芹齋檔案）
盧芹齋，巴黎，約1920至1930年
法國私人收藏
Palais Galliéra，巴黎，1969年6月13日，編號209
Palais des Congrès，凡爾賽，1973年5月13日
Gene Tyson，紐約
法國私人收藏
巴黎蘇富比2009年6月11日，編號192
埃斯卡納齊，倫敦
图录
说明：此像神采莊穆，面容慈悲，刻劃佛陀俯視衆生，乃中國視覺藝術重要轉捩時期之珍罕作例。此像身軀為比丘或侍從造型，手持念珠，薄袍自肩披垂而下，裙裳束於腰際，腰繫結飾；雙手刻畫簡樸、胸膛柔潤，刻工卓絕而刀法溫婉，處處皆見匠人觀察入微、雕工上乘及虔誠禮佛之心，臻善臻美。
六朝及南北朝數百年間，中原分裂，政局紛擾。至隋代（581–618）一統中原，天下始復久安。隋文帝楊堅（541–604）建國號隋，隋朝以開鑿大運河、增建長城等重要工程為人所知，並積極推崇佛教。文帝及其家族皈依佛法，以奠定大隋為統治中國之正統，為之轉輪王，仿效印度孔雀王朝王朝阿育王，並力倡漢學，回歸佛教正是此中部分。隋代朝廷大幅贊助新寺興建，共數百所，並於公元601年遍頒佛物於全國各地，佛教藝術品之需求亦因而大增，如畫像、浮雕、造像等，既承繼佛法東傳以來之傳統，亦象徵新時代之肇始。
隋朝於七世紀初逐漸衰落，繼由大唐（618–907年）一統天下。佛法於唐朝繼續弘揚，直至九世紀四十年代遭受打壓。佛學於唐代隨印刷技術漸趨成熟而廣爲傳播，各地儀式與造像傳統發展蓬勃，日益融和中國本土文化；另一方面，又因絲路繁榮，廣納西域新興之佛教神祇、哲學和造像風格。
本像正製於此一承先啟後之歷史背景，其氣度、姿態、衣紋及神情，皆可見前代造像之遺緒，然而無論佛首與身軀均更顯生動，並富實驗精神，悉為隋唐風格典型。本像修長面龐、眉骨峻拔、豐潤雙頰有酒窩、小口厚唇與人中明顯，與北齊（550–577年）造像甚相契合，尤與陝西、山西、河北等地所見相應，而此類最肅穆威嚴之造像，均出於此地區。又其髮式旋轉如渦，雖較前代作例更趨成熟，本質上仍屬北魏（386–535 年）風格延續，刀法穩健有力，鬈曲髮紋環繞眉額與微微隆起之肉髻。
此像所配身軀，亦源自六世紀中葉北方傳統。相近立像，袈裟樸素而自一側巧妙披垂者，與青州等北齊遺址作例相近，結飾扁平精巧則承東魏（534–550年）風格，四肢較短而肩部寬厚，與北周（557–581年）脈絡相符。
隋代佛教造像雖承隋朝及唐初傳統，但亦有所創新，觀察本像，其繁複旋轉之螺髮，或可溯源北魏；然而此處螺髮及頂珠以細密起伏波紋刻成，自然環繞低平肉髻，則不見前例，亦極鮮見於唐代。面容方面，仍具北朝造像之莊嚴，然而大眼、眉目低垂，唇角含笑等特徵，流露隋唐造像特有之溫潤靜穆，展現自然寫實人物神采。
本像手執佛珠，腰身稍向側傾，胸膛袒露微微下垂，姿態寧靜祥和。此一造形或可追溯至相關佛教脈絡中僧侶或羅漢形象，後與本像佛首相配。羅漢，釋迦牟尼佛早期弟子，證悟真諦而得涅槃。唐代造像，羅漢常侍於佛陀側。比較龍門石窟洛陽看經寺所刻唐代高浮雕羅漢，諸像皆披兩層袈裟，胸部袒露，手持法寳，姿態各具變化，載於《龍門石窟》，北京，1980年，圖版190–196，其中圖版196羅漢一手挽袈裟，另一手持佛珠。又可參考石窟及其他寺院作例，可見僧侶侍於佛像兩側，通常識辨為佛陀最早弟子阿難與摩訶迦葉。Nelson Atkins Museum of Art亦藏一例，僧侶身軀，雙手合於胸前並持佛珠，館藏編號40-35，載於《Special Exhibition of Buddhist Portraiture》，奈良国立博物館，奈良，1981年，頁202，編號199。
此一傳統與創新交會之時期，其存世佛像作例極為稀有，至於能組合成如此尺寸之像者則更罕。本像相傳出自山西省，與現存技巧相近之重要作品同樣歸屬「山西派」雕刻傳統。山西省博物院藏一隋代作例，尺寸龐大，源自山西，肉髻低平、衣帶偏結於一側、柔和姿態亦與本像相近，惟頭部較寬，圖見松原三郎，《中国仏敎彫刻史論》，卷二，圖版 552。另比一例，尺寸較小，風格更循北齊舊制，比例與面容則與本像相近，今藏蘇黎世Rietberg Museum，出處同上，圖版504b，亦歸山西派。
將肉髻巧妙融入自然雙層髮式之例，隋唐二朝均相當罕有，惟可見於山西地區作例。比較四尊唐代坐佛，尺寸龐大，載於喜龍仁，出處同上，卷三，圖版221、225、226、227，螺髮與肉髻處理相近，尖眉亦與本像相近；同書圖版380–382載三像，胸部肌理刻劃亦相近；再比兩尊唐代坐像，松原三郎，出處同上，卷三，胸部肌理與整體比例相近：其一為殘件例，北京故宮博物院藏，唐天寶5年（716年），圖版721；其二東京永青文庫藏，圖版714。再比一佛首例，大維·威爾（1871–1952年）舊藏，面容同樣兼具北朝造像之莊嚴與隋代之溫和，螺髮與肉髻之處理尤與本像相近，圖載Osvald Sirén，《Chinese Sculpture》，倫敦，1925年，卷二，圖版333，後自Alsdorf Collection釋出，拍賣於2020年9月24日，編號809。
此像來源有緒，於西方保存近百年，20世紀初盧芹齋（1880–1957年）最先發現此像，與此同時出現之作例，多為近代西方收藏界所見重要佛教造像。此後近一世紀，本像大部分時間皆屬於私人收藏，為藏家所珍護，極偶爾見於市場或經由世界重要古董商之手流傳。