拍品信息
拍品名称
清乾隆 铜太狮少狮钮偈语章
年代
清乾隆
起拍价
RMB 80,000
估值区间
未知
尺寸
11.5x14x14.5cm 重：5070g
品相
未知
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年代：清乾隆
尺寸：11.5x14x14.5cm 重：5070g
记录：
展览：
出版：
来源：
印文：
款识：
题识：
著录：
酒精度：
数量：
容量：
著录/
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拍品描述：【尺寸】11.5x14x14.5cm 重：5070g【品相】品相良好，历史遗留痕迹。【印文】我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。入真难得。佛光普照。佛法难闻。禅定。常乐我净。无量寿佛。【说明】此套偈语章共七枚，章体方正，嵌套严谨，钮作太狮少狮样式，小狮在母狮身侧嬉戏打闹，一派天伦之乐景象。母印钮作母狮造型，蹲踞状，双目圆睁，掀鼻张吻，口衔宝珠，狮鬃尾部盘旋，密布于脑后，丝丝缕缕，整齐划一，尾部左扬，以与狮身向右侧前倾的动势保持协调。狮爪微抬，掌中绣球不幸佚失。其印文为“我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。”此偈语出自达摩祖师《血脉论》第三卷。前两句是说为修行佛道的人在于求证自心，自心本来是圆满而空寂的，所以只有远离一切造作，才能无所住而契入本心。自心圆融，不假修证，所以说：“心自持。”自心无相本无生灭，只有真正不假造作，求证自心之人才能自明心性。故说：“求心不得待心知。”《楞严经》上说：“知见立知即无明本，知见无见，斯即菩提清净涅槃。”后两句意为佛性不从自心之外得，是本来内在具足的。一个人只要当下表现出清净心体就是佛性。如果刻意地去求，表现出来的就是造作，那么动心起念便是罪生之时。罪从心生，也从心灭，妄心生则一切罪生，妄心灭则一切罪灭。子印钮皆为小狮造型，形态各异，口中亦含宝珠，取的是“狮（事）球（求）圆满”、“有求必应”的好意头。这种狮钮造型的套印最早可见于汉代，邓散木《篆刻学》中记载：“子母印，兴于汉，盛于六朝。制印而空其中，……外者为母，内者为子。”自六点钟方向顺时针逐一解读。其一小狮作仰躺造型，四足朝天，将小狮撒娇玩耍时的姿态刻画得入木三分。印文“入真难得”， 有一幅对联写得好：“入真门秉真教参透真玄真自在，来妙境达妙理顿开妙道妙通神” ，匾额是：“道为纲纪”。入真，就是入真门，入真方能见道，入真才能精进不断。入真见道后，产生开悟，称根本智，这个根本智不可言说，“如人饮水，冷暖自知”。由于佛陀的悲心，为了方便接引度众生，建立教法，就称后得智。入真就是进入真法界、真如实相、第一义谛，就能无限接近于佛的果位，消除过去的业障，开显佛的真如智慧和功德。其二小狮直立状，造型与大狮颇为相似，一双前爪轻扒母亲，姿态亲昵。其印文为“佛光普照”， 佛的智慧光明能够遍照一切时，一切处，普照一切众生心。把众生的心照亮了，把贪嗔痴消灭除尽，把黑暗照成光明，息灭八万四千种习气毛病。学佛法，就是要灭除贪嗔痴。研究佛法，开了智慧，就是佛光内照。自身智慧未开，贪嗔痴没有改变，佛光普照也非所照。不是有照，也不是无照，照而不照，无照而照。就是说，自己的智慧光明现出来，就是佛光普照；自己的智慧光明不现出来，就是佛光不普照。其三小狮作行走状，首微昂，长尾随动势扬起，以保持平衡。其体态虽小，仍不失英勇威严之态。印文为“佛法难闻”，佛教刚传入中国时，其经文不完整，有的经文只传进来一部分，翻译也不准确。所以，当时的人们在研习佛法时感到十分困惑，根本不得真正的佛法要旨，于是就有了“佛法难闻”的典故。为此，才有了后来玄奘西天取经的故事，目的就是在于获得系统完整的佛法。佛家视“佛法难闻”，就是为了让众生记住佛法来之不易，应抓紧时间研习；另一方面是提醒众人，不要被假象所迷惑，防止被误导误传。“闻”到佛法是机缘，这个机缘非常难得。闻了之后，能理解、相信，又能发愿努力依教奉行，才能传承和有希望成就。佛法是宝，宝的意思是有用。人得到了财宝，物质生活就不缺乏，就可以过上富裕舒适的生活。以此比喻，佛法的作用就是在于帮助人们“破迷启悟，离苦得乐”。其四小狮体型最小，匿于母亲身下，神态天真可爱。印文为“禅定”二字，“禅”，梵语是“禅那”，其义为“定”、“思维修”、“功德丛林”等。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧。“禅定”为华梵兼称，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅定”亦即“止观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。然而要进入禅定的境界，必须具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓“定”；摄心系念一种法门，能出生种种“三昧”，即是“思维修”；依于禅定能生种种功德，即所谓“功德丛林”。总之，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓“行深”，就是禅定、深定。《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”其五小狮回首依偎母亲身边，长尾高高扬起，后足微屈，蓄势待发，将小狮活泼喜动的天性刻画得淋漓尽致。此方印文为“常乐我净”。《北本涅槃经卷二十三·佛性论卷二》中说：达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。作为涅槃“四德”的“常乐我净”是佛的境界，也是去除习气之后的无余涅槃的境界。佛教说生命是永恒的，可称为“涅槃”。 涅槃的快乐有四个特性，就是“常、乐、我、净”。因而，常、乐、我、净，环环相扣，互为证明，是诸佛境界。其实，是一切有情本具的真心，修到最究竟时的状态，是真正的“法身”、“真如”，是究竟的“涅槃”。其六小狮歪首，抬起后腿挠脸，其生活化的造型极具艺术张力。印文“无量寿佛”，“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名，即为“无量寿佛”。可以说，此佛是寿的化身。阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。净土三部经中，小经存梵名，题曰阿弥陀经；大经举译名，题曰无量寿经。《无量寿经》上说：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。”《观无量寿经》曰：“无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。”于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。此套偈语章精选佛学义理词汇铸造而成，不同于官署玺印、寺院佛法僧宝法印，此套属于禅修闲章，用于抄经钤押、禅房书画，将达摩祖师的禅理颂句铸为印章，把文字信仰物化，实现“以印传偈”。器钮则为传统的“太狮少狮”，将世俗吉祥纹样与达摩禅偈共置一器，映照出清代汉传禅宗世俗化的时代面貌，将抽象禅理固化为可使用、可陈设的物质载体。其巧思绝伦的嵌套结构与精妙绝伦的狮钮造型体现出清代铜器高超的制造水准。套印类器物最易散佚，多是子印遗失或母座残缺，同类完整器物罕有，本器一套七印全套完存，印面文字保存清晰，尤为难得。既是可供案头陈设雅玩的艺术珍品，更是研究清代禅宗文化不可多得的实物资料，极具艺术价值与历史文献价值，难得可贵。
尺寸：11.5x14x14.5cm 重：5070g
记录：
展览：
出版：
来源：
印文：
款识：
题识：
著录：
酒精度：
数量：
容量：
著录/
出版：
重量：
拍品描述：【尺寸】11.5x14x14.5cm 重：5070g【品相】品相良好，历史遗留痕迹。【印文】我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。入真难得。佛光普照。佛法难闻。禅定。常乐我净。无量寿佛。【说明】此套偈语章共七枚，章体方正，嵌套严谨，钮作太狮少狮样式，小狮在母狮身侧嬉戏打闹，一派天伦之乐景象。母印钮作母狮造型，蹲踞状，双目圆睁，掀鼻张吻，口衔宝珠，狮鬃尾部盘旋，密布于脑后，丝丝缕缕，整齐划一，尾部左扬，以与狮身向右侧前倾的动势保持协调。狮爪微抬，掌中绣球不幸佚失。其印文为“我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。”此偈语出自达摩祖师《血脉论》第三卷。前两句是说为修行佛道的人在于求证自心，自心本来是圆满而空寂的，所以只有远离一切造作，才能无所住而契入本心。自心圆融，不假修证，所以说：“心自持。”自心无相本无生灭，只有真正不假造作，求证自心之人才能自明心性。故说：“求心不得待心知。”《楞严经》上说：“知见立知即无明本，知见无见，斯即菩提清净涅槃。”后两句意为佛性不从自心之外得，是本来内在具足的。一个人只要当下表现出清净心体就是佛性。如果刻意地去求，表现出来的就是造作，那么动心起念便是罪生之时。罪从心生，也从心灭，妄心生则一切罪生，妄心灭则一切罪灭。子印钮皆为小狮造型，形态各异，口中亦含宝珠，取的是“狮（事）球（求）圆满”、“有求必应”的好意头。这种狮钮造型的套印最早可见于汉代，邓散木《篆刻学》中记载：“子母印，兴于汉，盛于六朝。制印而空其中，……外者为母，内者为子。”自六点钟方向顺时针逐一解读。其一小狮作仰躺造型，四足朝天，将小狮撒娇玩耍时的姿态刻画得入木三分。印文“入真难得”， 有一幅对联写得好：“入真门秉真教参透真玄真自在，来妙境达妙理顿开妙道妙通神” ，匾额是：“道为纲纪”。入真，就是入真门，入真方能见道，入真才能精进不断。入真见道后，产生开悟，称根本智，这个根本智不可言说，“如人饮水，冷暖自知”。由于佛陀的悲心，为了方便接引度众生，建立教法，就称后得智。入真就是进入真法界、真如实相、第一义谛，就能无限接近于佛的果位，消除过去的业障，开显佛的真如智慧和功德。其二小狮直立状，造型与大狮颇为相似，一双前爪轻扒母亲，姿态亲昵。其印文为“佛光普照”， 佛的智慧光明能够遍照一切时，一切处，普照一切众生心。把众生的心照亮了，把贪嗔痴消灭除尽，把黑暗照成光明，息灭八万四千种习气毛病。学佛法，就是要灭除贪嗔痴。研究佛法，开了智慧，就是佛光内照。自身智慧未开，贪嗔痴没有改变，佛光普照也非所照。不是有照，也不是无照，照而不照，无照而照。就是说，自己的智慧光明现出来，就是佛光普照；自己的智慧光明不现出来，就是佛光不普照。其三小狮作行走状，首微昂，长尾随动势扬起，以保持平衡。其体态虽小，仍不失英勇威严之态。印文为“佛法难闻”，佛教刚传入中国时，其经文不完整，有的经文只传进来一部分，翻译也不准确。所以，当时的人们在研习佛法时感到十分困惑，根本不得真正的佛法要旨，于是就有了“佛法难闻”的典故。为此，才有了后来玄奘西天取经的故事，目的就是在于获得系统完整的佛法。佛家视“佛法难闻”，就是为了让众生记住佛法来之不易，应抓紧时间研习；另一方面是提醒众人，不要被假象所迷惑，防止被误导误传。“闻”到佛法是机缘，这个机缘非常难得。闻了之后，能理解、相信，又能发愿努力依教奉行，才能传承和有希望成就。佛法是宝，宝的意思是有用。人得到了财宝，物质生活就不缺乏，就可以过上富裕舒适的生活。以此比喻，佛法的作用就是在于帮助人们“破迷启悟，离苦得乐”。其四小狮体型最小，匿于母亲身下，神态天真可爱。印文为“禅定”二字，“禅”，梵语是“禅那”，其义为“定”、“思维修”、“功德丛林”等。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧。“禅定”为华梵兼称，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅定”亦即“止观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。然而要进入禅定的境界，必须具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓“定”；摄心系念一种法门，能出生种种“三昧”，即是“思维修”；依于禅定能生种种功德，即所谓“功德丛林”。总之，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓“行深”，就是禅定、深定。《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”其五小狮回首依偎母亲身边，长尾高高扬起，后足微屈，蓄势待发，将小狮活泼喜动的天性刻画得淋漓尽致。此方印文为“常乐我净”。《北本涅槃经卷二十三·佛性论卷二》中说：达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。作为涅槃“四德”的“常乐我净”是佛的境界，也是去除习气之后的无余涅槃的境界。佛教说生命是永恒的，可称为“涅槃”。 涅槃的快乐有四个特性，就是“常、乐、我、净”。因而，常、乐、我、净，环环相扣，互为证明，是诸佛境界。其实，是一切有情本具的真心，修到最究竟时的状态，是真正的“法身”、“真如”，是究竟的“涅槃”。其六小狮歪首，抬起后腿挠脸，其生活化的造型极具艺术张力。印文“无量寿佛”，“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名，即为“无量寿佛”。可以说，此佛是寿的化身。阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。净土三部经中，小经存梵名，题曰阿弥陀经；大经举译名，题曰无量寿经。《无量寿经》上说：“无量寿佛，威神光明，最尊第一。”《观无量寿经》曰：“无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。”于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。此套偈语章精选佛学义理词汇铸造而成，不同于官署玺印、寺院佛法僧宝法印，此套属于禅修闲章，用于抄经钤押、禅房书画，将达摩祖师的禅理颂句铸为印章，把文字信仰物化，实现“以印传偈”。器钮则为传统的“太狮少狮”，将世俗吉祥纹样与达摩禅偈共置一器，映照出清代汉传禅宗世俗化的时代面貌，将抽象禅理固化为可使用、可陈设的物质载体。其巧思绝伦的嵌套结构与精妙绝伦的狮钮造型体现出清代铜器高超的制造水准。套印类器物最易散佚，多是子印遗失或母座残缺，同类完整器物罕有，本器一套七印全套完存，印面文字保存清晰，尤为难得。既是可供案头陈设雅玩的艺术珍品，更是研究清代禅宗文化不可多得的实物资料，极具艺术价值与历史文献价值，难得可贵。
常见问题
拍品的尺寸是多少？
11.5x14x14.5cm 重：5070g
这件拍品的流传来源是什么？
印文：
这件拍品被哪些著录书籍记载？
酒精度：
