Lot 28 明 “至正己亥”松江府儒学铜爵

明 “至正己亥”松江府儒学铜爵

明

RMB 50,000

未知

高：24.2cm 重：1107g

未知

年代：明
尺寸：高：24.2cm 重：1107g
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拍品描述：【尺寸】高：16.5cm 重：897g【品相】品相良好，器身局部轻微铸痕。【铭文】至正己亥松江府儒学造【说明】爵杯精铜铸造，作圜底短杯式，流角相对，口沿设一对菌状柱头，腹部一侧设兽吞把式耳鋬，腹饰兽面纹带，样式古拙庄重而富于神秘气息。底承三棱状足，踞地沉稳。口沿处楷书“至正己亥松江府儒学造”十字铭文，表明本器铸造于至正十九年，即1359年，供松江府（今上海市郊区）的儒学学校使用。宋元之际，随着儒学祭祀的广泛开展，对祭器铸造的重视是在于“教养所以兴学，礼器所以将诚，教养偏废则学不兴，礼器不备则诚不尽，皆守臣效职之所以尽其责也。故学有钱粮以充其岁用者，赡师生，供祀事而已。……然有其礼无其器，樽俎不足供于前，丰洁无以陈于上，则虽致敬以有礼，而祀之诚有不尽者矣。教养兼举，礼器兼备，贤守之自责，固如是之用心也”。这里，祭器的完备与儒学的教养是同等重要的事情，由此以来各地儒学开始大规模铸造祭器。当时纸币广泛替代铸币，民间能宽裕地使用铜料铸造祭器。从文献记载来看，释奠礼所用祭器的制式和数量有明确的规定。本器为双柱三足爵造型，体现了元代学祠祭器秉承徽宗朝“考古作器”的制式，即以《博古图》的礼器样式为范本。但是不能忽视的是元代的学祠祭器并非完全照搬《博古图》系统，在一定程度上仍然有锐意创新的机制。这种仿古的态度以及对礼制的思考，反映了这个时期的上层群体欲效古法，取三代之制强调尊卑等级之差，以维持社会政治人群的秩序和安定。关于本器的铸造，著录于周伯琦撰《重修庙学记》中：“比岁兵兴，（松江府学）残毁，无几，贰守昭阳顾侯逖既视事，慨然躬其任，而判官海陵蒋君仁杰寔佐之，......作释奠礼器雅乐......兴工于至正十九年之春，迄于明年之冬，凡祀教器物之品式无不修具......”由史料记载可知，松江府学内的祭器曾因战乱而损毁，幸而战乱平定后，在当地官员和文人士大夫等有识之士的资助下，从至正十九年开始，包括本器在内的一整套祭器仅用了两年时间便补铸完毕，补全了庙学释奠仪式所用之缺，以恢复文教。