Lot 2613 弘 一 1880-1942 朱砂篆书《南无阿弥陀佛》并行书普贤行品偈

弘 一 1880-1942 朱砂篆书《南无阿弥陀佛》并行书普贤行品偈

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未知

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Hong Yi “Namo Amitabha Buddha and Verses from the Samantabhadra’s Vows” in Cinnabar Regular Script
镜心 设色纸本 1924年作
mounted; ink and color on paper
69×33 cm. 27 1/8×13 in. 约2.0平尺
【题识】南无阿弥陀佛。大方广佛华严经普贤行愿品偈。若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道。速见如来无量光，具此普贤最胜愿。岁在大辰三月，江州匡山寺沙门月臂书。
【印文】月臂、佛形印
【出版】《弘一法师书法集》，第16页，西泠印社出版社，2022年。
【说明】1924为甲子年，古雅称「大辰」；甲子干支循环六十年一轮，结合弘一法师生平、驻锡庐山匡山寺的时间史实： 弘一法师（李叔同，1880-1942）出家后游历庐山时段为 1924 年，1924 年干支恰为甲子，即文中 「大辰」 所指。「江州」即古九江，「匡山」专指庐山，匡山寺为庐山山麓古寺，与大林寺、青莲寺同属庐山法系丛林。
1924年正月初，弘一法师收到庐山寺院邀请函，邀约参与春季金光明护国法会，与弘伞法师结伴西行入赣。 出发前弘一法师致信上海居士团体（夏丏尊、穆藕初等），提出两项需求：
1.法会需手写三百叶朱经布施十方施主，自带朱砂不足，请居士合购英国温莎牛顿朱红水彩颜料、夹江宣纸寄往匡山寺；
2. 告知友人途经上海不停留，待秋季自庐山返程再相聚。 居士七八人集资购置颜料、宣纸寄送，这批物料成为庐山写经全部耗材，现存「岁在大辰三月」作品均使用这批朱墨、宣纸书写。
庐岳栖禅，清寂天成
1924年，岁次甲子，古纪为「大辰」，正值弘一法师出世潜修、精研律学之中年鼎盛阶段。彼时法师尽弃俗世艺文浮华，栖隐匡庐古剎，于山水清寂中澄心观道。庐山为江右佛门祖庭、千古文脉重镇，山川幽邃、梵宇清严，涵养出法师此时超然淡泊的艺术心境，使其书风彻底脱去早年北碑凌厉锋芒，蜕入平淡冲穆、寂然圆融的成熟禅书境界。
世之写经多以墨为之，此作独取朱砂恭书，尤见佛门殊胜仪轨。朱砂禀丹霞正色、具琉璃净质，为历代高僧写经供养之上选，象征修行者赤诚皈道、清净无染之心。其质坚色稳，历岁不凋，较之寻常墨迹更耐久存、更具庄严法相。弘一法师以朱砂缮写真经，非为翰墨修饰，实为静心供养、践履行愿，是佛门书写中最为虔诚、最为郑重的修行范式，存世寥寥，典藏价值卓然出众。
作品署款「沙门月臂」，为法师中年禅修时期专属法号，多见于其庐山静修阶段的写经遗存，是其当下修行身份与清净心境的直接左证。通篇落笔于禅定之余，无世俗应酬之态、无刻意造作之迹，字字由禅心流出，简净纯粹、气韵清真，尽洗人间烟火喧嚣，尽显高僧笔墨的天然庄严。
弘一法师书道一生数度蜕变，中年之后尽涤世俗习气，自成孤高绝俗的「弘一体」范式。笔法恪守中锋、运笔从容沈毅，行笔匀净舒缓，提按转折内敛克制，无飞扬之姿、无躁急之态。起笔藏锋蓄气，收笔回锋归静，线条清润坚凝、通透质朴，融北碑之沉厚骨力与帖学之温润气韵于一体。结体章法摒弃世俗书家雕琢造势之习，字形端严中正、体势疏朗均衡，不欹不肆、不繁不冗。单字留白虚灵通透，字字独立而气韵贯通；通篇行列规整肃静、排布从容疏阔，无局促壅滞之弊。整体章法极简、极净、极雅，以至简之笔墨承载无尽禅意，臻于「无为而无不为」的艺术高境，融儒之恭和、道之自然、释之寂穆于尺幅之间，格调超然。
是作节录《华严经•普贤行愿品》核心偈颂，为华严宗最尊最胜、流传最广的修行心要，义理圆妙、功德宏深。偈云：「若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。」经文开示普贤十大愿王的无边功德，昭示信受愿力、渴仰菩提、精进不退者，可远离恶缘、超脱恶道，得睹如来无量光相，成就最胜菩提善果。文义简切精微，慈悲广大，为佛门修心践行之圭臬。
普贤行愿，重在笃行、贵在至诚，亦为弘一法师一生修持之核心。法师终身严净戒律、荷担正法，毕生以笔墨弘道、以文字度人。其写经从不逞技炫巧，而是将戒定之心、修行之悟全然寄于笔端，使笔墨与经义相融、心境与愿力合一。此帧偈书既是对普贤无边愿海的至诚赞颂，亦是法师自身慕道求真、精进圆满的心迹写照，字里行间慈悲沉静、愿力深沉，义理庄严、气象超然。