Lot 149 十七世纪 背光

十七世纪 背光

十七世纪

RMB 220,000

RMB 220000 - 300000

44cm Height

未知

说明： 此件背光整体呈菩提树形式，外缘饰以升腾之卷草，灵动奔放，光影通透。背光内侧分多层布局佛陀、上师及眷属，最顶层为阿弥陀佛，其两侧为观世音菩萨及藏王像，不仅是对佛陀教法的尊崇，更是强调格鲁派在后藏统治地位的合法性基石，是一种极具政治与宗教双重意味的三位一体构图。第三层并列两尊坐式上师像，右侧一尊头戴尖顶班智达帽，身后左右分别置有噶当塔和囊箧，此乃阿底峡尊者最具标志性的图像组合，手作说法印，与之对坐的左侧上师，面相儒雅、发辫垂于两肩，着交领僧衣，为其嗣法弟子仲敦巴，即噶当派实际开创者，阿底峡入藏后撰《菩提道炬论》，立“三士道”修持阶梯，其弟子仲敦巴于1056年建热振寺，正式开启噶当派，至十五世纪宗喀巴以“新噶当派”之名革新教法，建立格鲁派，而扎什伦布寺本身即为宗喀巴弟子根敦朱巴（一世达赖）于1447年所建，四世班禅罗桑曲结坚赞起历代班禅驻锡于此，故寺中造像追奉阿底峡—仲敦巴一脉，即为格鲁自况“新噶当”的法统宣示。其下左排始铸有一世班禅至六世班禅像，最下方坠有二宝瓶，极为精致。整体体现了十七世纪扎什伦布寺的成熟风格：铜胎厚重坚密，金色醇厚灿烂；卷草皆以精铸镂空成型，通过繁复的枝叶将佛国净土与世俗王权无缝焊接，展现了扎什伦布寺官属作坊极高的图像学造诣，可视作十七世纪后藏格鲁派法统书写的载体，将观者目光由印度那烂陀、阿里、热振、拉萨，一路牵引至扎什伦布寺自身之根敦朱巴—四世班禅一系，器虽小而其教法地图宏阔。对于研究格鲁派皈依境图像演变及十七世纪汉藏尼艺术交融为不可多得的标准器。
参阅： 1.纽约苏富比，1997年3月20日，编号121 2.《法身万化》第89页
产地/风格： 西藏 扎什伦布寺风格
材质： 铜鎏金