拍品信息
拍品名称
黃玉人鳳合體蹲坐神像
起拍价
HKD 950,000
估值区间
HKD：1,000,000-1,500,000
尺寸
8.8 cm wide
品相
未知
更多信息
來源：香港蘇富比，1986年11月19日，拍品編號344
倫敦蘇富比，1990年6月12日，拍品編號67（為當時重點推薦的明星拍品）
紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏
出版：《Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman》，Robert Kleiner，香港，1996年，編號5
展覽：紐約佳士得，2001年3月13-26日
波士頓美術館，2003年8月-2004年12月
黃玉質，包漿厚重且光澤內斂。整體呈弧形扁平狀，採用片雕、淺浮雕、陰刻線組合技法，以扁平玉料雕琢主體為「人鳳合體」的蹲坐神像造型，人形部分為側身蹲坐狀，兩面呈對稱效果，臣字眼，鼻樑挺直，口部緊閉，威嚴肅穆，髮絲以平行弦紋排列刻畫，從額前延伸至腦後，線條細密且間距均勻，人身下部有鳥喙、羽紋等鳳鳥形特徵融入人身，輔以商代典型的羽毛紋等紋飾，線條簡練卻極具張力，充滿上古神秘古樸、威嚴之氣息。器身兩端鑽圓孔，便於穿繫。
鳳鳥紋是中國古代器物中常見的紋飾，除了運用在青銅器、漆器、金銀器上，在玉器上也盛行。與龍紋一樣，鳳鳥紋出現的年代也較早。在原始氏族社會時期，人們就開始將鳥類紋飾運用在各類器物上。《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許。」鳳為百鳥之王，是古人以鳥的形象為基礎，結合多種動物的形象，想象出來的一種混合性神話動物。
目前所知，較明確而古老的鳳鳥紋飾距今約7000多年前，湖南洪江高廟文化遺址發現的陶尊上繪展翅鳳紋飾。原始先民對鳳鳥的崇拜，源於鳥禽善於飛翔，能夠自由地穿梭於天地之間，因此古人便認為其具備呼風喚雨、通天達地的神秘力量。同時，鳳鳥也被古人看作是「神鳥」或「祥瑞」，是天下安寧的象徵。商人信奉鳳鳥，所以有《詩經·商頌·玄鳥》「天命玄鳥，降而為商，宅殷土茫茫」。《國語·周語》云：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山。」鸑鷟就是鳳凰。因周文王敬德保民，故有鳳來儀，鳳鳴岐山，保佑周人興旺，最終戰勝了強大的殷商。又有《異物志》曰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」
本件玉器所飾「人鳳合體」形象即源於鳳鳥圖騰崇拜。鳳作為圖騰象徵祖先神或巫師，體現「羽化升天」的信仰，在商代社會中，此類形象多與祭祀活動相關，可能代表巫祝群體，在儀式中扮演溝通人神的角色。龍山文化就曾多次出現「人鳳複合紋飾」的玉佩，如上海博物館藏龍山文化鳳攫人首佩（圖一，著錄於《上海博物館—中國古代玉器館》）和故宮博物院藏商黃玉鳳攫人首佩(圖二，著錄於《中國玉器全集》)，三門峽博物館藏商立鳥人面玉佩（圖三），只見一只完整鳳鳥立於人面下方，紋飾之奇思妙想窺見一斑。本拍品鳳鳥尾部羽翼紋飾頗為殊勝(圖四)，滿飾盾形火焰紋，僅三門峽虢國博物館藏西周 玉鳳（圖五）的頭冠頂部與本品局部紋飾雷同，可資比較。
整器選材細膩潤澤，線條流暢優美，具有濃厚的宗教和圖騰崇拜色彩，完美體現了商代鳳鳥圖騰崇拜「羽化升天」的信仰，尤其是黃玉菁純，紋飾奇特，若能納藏實為藏家之幸。
专题：紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏 ( Lot 590 - 599 )
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：8.8 cm wide
拍卖场次：玄禮四方——中國古代玉器
拍卖时间：2026-10-07 10:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
倫敦蘇富比，1990年6月12日，拍品編號67（為當時重點推薦的明星拍品）
紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏
出版：《Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman》，Robert Kleiner，香港，1996年，編號5
展覽：紐約佳士得，2001年3月13-26日
波士頓美術館，2003年8月-2004年12月
黃玉質，包漿厚重且光澤內斂。整體呈弧形扁平狀，採用片雕、淺浮雕、陰刻線組合技法，以扁平玉料雕琢主體為「人鳳合體」的蹲坐神像造型，人形部分為側身蹲坐狀，兩面呈對稱效果，臣字眼，鼻樑挺直，口部緊閉，威嚴肅穆，髮絲以平行弦紋排列刻畫，從額前延伸至腦後，線條細密且間距均勻，人身下部有鳥喙、羽紋等鳳鳥形特徵融入人身，輔以商代典型的羽毛紋等紋飾，線條簡練卻極具張力，充滿上古神秘古樸、威嚴之氣息。器身兩端鑽圓孔，便於穿繫。
鳳鳥紋是中國古代器物中常見的紋飾，除了運用在青銅器、漆器、金銀器上，在玉器上也盛行。與龍紋一樣，鳳鳥紋出現的年代也較早。在原始氏族社會時期，人們就開始將鳥類紋飾運用在各類器物上。《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許。」鳳為百鳥之王，是古人以鳥的形象為基礎，結合多種動物的形象，想象出來的一種混合性神話動物。
目前所知，較明確而古老的鳳鳥紋飾距今約7000多年前，湖南洪江高廟文化遺址發現的陶尊上繪展翅鳳紋飾。原始先民對鳳鳥的崇拜，源於鳥禽善於飛翔，能夠自由地穿梭於天地之間，因此古人便認為其具備呼風喚雨、通天達地的神秘力量。同時，鳳鳥也被古人看作是「神鳥」或「祥瑞」，是天下安寧的象徵。商人信奉鳳鳥，所以有《詩經·商頌·玄鳥》「天命玄鳥，降而為商，宅殷土茫茫」。《國語·周語》云：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山。」鸑鷟就是鳳凰。因周文王敬德保民，故有鳳來儀，鳳鳴岐山，保佑周人興旺，最終戰勝了強大的殷商。又有《異物志》曰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」
本件玉器所飾「人鳳合體」形象即源於鳳鳥圖騰崇拜。鳳作為圖騰象徵祖先神或巫師，體現「羽化升天」的信仰，在商代社會中，此類形象多與祭祀活動相關，可能代表巫祝群體，在儀式中扮演溝通人神的角色。龍山文化就曾多次出現「人鳳複合紋飾」的玉佩，如上海博物館藏龍山文化鳳攫人首佩（圖一，著錄於《上海博物館—中國古代玉器館》）和故宮博物院藏商黃玉鳳攫人首佩(圖二，著錄於《中國玉器全集》)，三門峽博物館藏商立鳥人面玉佩（圖三），只見一只完整鳳鳥立於人面下方，紋飾之奇思妙想窺見一斑。本拍品鳳鳥尾部羽翼紋飾頗為殊勝(圖四)，滿飾盾形火焰紋，僅三門峽虢國博物館藏西周 玉鳳（圖五）的頭冠頂部與本品局部紋飾雷同，可資比較。
整器選材細膩潤澤，線條流暢優美，具有濃厚的宗教和圖騰崇拜色彩，完美體現了商代鳳鳥圖騰崇拜「羽化升天」的信仰，尤其是黃玉菁純，紋飾奇特，若能納藏實為藏家之幸。
专题：紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏 ( Lot 590 - 599 )
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
尺寸：8.8 cm wide
拍卖场次：玄禮四方——中國古代玉器
拍卖时间：2026-10-07 10:00:00
拍卖地点：香港会议展览中心展览厅1DE
常见问题
这件黃玉人鳳合體蹲坐神像的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
8.8 cm wide
有哪些出版物收录了这件拍品？
《Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman》，Robert Kleiner，香港，1996年，編號5
展覽：紐約佳士得，2001年3月13-26日
波士頓美術館，2003年8月-2004年12月
黃玉質，包漿厚重且光澤內斂。整體呈弧形扁平狀，採用片雕、淺浮雕、陰刻線組合技法，以扁平玉料雕琢主體為「人鳳合體」的蹲坐神像造型，人形部分為側身蹲坐狀，兩面呈對稱效果，臣字眼，鼻樑挺直，口部緊閉，威嚴肅穆，髮絲以平行弦紋排列刻畫，從額前延伸至腦後，線條細密且間距均勻，人身下部有鳥喙、羽紋等鳳鳥形特徵融入人身，輔以商代典型的羽毛紋等紋飾，線條簡練卻極具張力，充滿上古神秘古樸、威嚴之氣息。器身兩端鑽圓孔，便於穿繫。
鳳鳥紋是中國古代器物中常見的紋飾，除了運用在青銅器、漆器、金銀器上，在玉器上也盛行。與龍紋一樣，鳳鳥紋出現的年代也較早。在原始氏族社會時期，人們就開始將鳥類紋飾運用在各類器物上。《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許。」鳳為百鳥之王，是古人以鳥的形象為基礎，結合多種動物的形象，想象出來的一種混合性神話動物。
目前所知，較明確而古老的鳳鳥紋飾距今約7000多年前，湖南洪江高廟文化遺址發現的陶尊上繪展翅鳳紋飾。原始先民對鳳鳥的崇拜，源於鳥禽善於飛翔，能夠自由地穿梭於天地之間，因此古人便認為其具備呼風喚雨、通天達地的神秘力量。同時，鳳鳥也被古人看作是「神鳥」或「祥瑞」，是天下安寧的象徵。商人信奉鳳鳥，所以有《詩經·商頌·玄鳥》「天命玄鳥，降而為商，宅殷土茫茫」。《國語·周語》云：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山。」鸑鷟就是鳳凰。因周文王敬德保民，故有鳳來儀，鳳鳴岐山，保佑周人興旺，最終戰勝了強大的殷商。又有《異物志》曰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」
本件玉器所飾「人鳳合體」形象即源於鳳鳥圖騰崇拜。鳳作為圖騰象徵祖先神或巫師，體現「羽化升天」的信仰，在商代社會中，此類形象多與祭祀活動相關，可能代表巫祝群體，在儀式中扮演溝通人神的角色。龍山文化就曾多次出現「人鳳複合紋飾」的玉佩，如上海博物館藏龍山文化鳳攫人首佩（圖一，著錄於《上海博物館—中國古代玉器館》）和故宮博物院藏商黃玉鳳攫人首佩(圖二，著錄於《中國玉器全集》)，三門峽博物館藏商立鳥人面玉佩（圖三），只見一只完整鳳鳥立於人面下方，紋飾之奇思妙想窺見一斑。本拍品鳳鳥尾部羽翼紋飾頗為殊勝(圖四)，滿飾盾形火焰紋，僅三門峽虢國博物館藏西周 玉鳳（圖五）的頭冠頂部與本品局部紋飾雷同，可資比較。
整器選材細膩潤澤，線條流暢優美，具有濃厚的宗教和圖騰崇拜色彩，完美體現了商代鳳鳥圖騰崇拜「羽化升天」的信仰，尤其是黃玉菁純，紋飾奇特，若能納藏實為藏家之幸。
专题：紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏 ( Lot 590 - 599 )
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
展覽：紐約佳士得，2001年3月13-26日
波士頓美術館，2003年8月-2004年12月
黃玉質，包漿厚重且光澤內斂。整體呈弧形扁平狀，採用片雕、淺浮雕、陰刻線組合技法，以扁平玉料雕琢主體為「人鳳合體」的蹲坐神像造型，人形部分為側身蹲坐狀，兩面呈對稱效果，臣字眼，鼻樑挺直，口部緊閉，威嚴肅穆，髮絲以平行弦紋排列刻畫，從額前延伸至腦後，線條細密且間距均勻，人身下部有鳥喙、羽紋等鳳鳥形特徵融入人身，輔以商代典型的羽毛紋等紋飾，線條簡練卻極具張力，充滿上古神秘古樸、威嚴之氣息。器身兩端鑽圓孔，便於穿繫。
鳳鳥紋是中國古代器物中常見的紋飾，除了運用在青銅器、漆器、金銀器上，在玉器上也盛行。與龍紋一樣，鳳鳥紋出現的年代也較早。在原始氏族社會時期，人們就開始將鳥類紋飾運用在各類器物上。《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許。」鳳為百鳥之王，是古人以鳥的形象為基礎，結合多種動物的形象，想象出來的一種混合性神話動物。
目前所知，較明確而古老的鳳鳥紋飾距今約7000多年前，湖南洪江高廟文化遺址發現的陶尊上繪展翅鳳紋飾。原始先民對鳳鳥的崇拜，源於鳥禽善於飛翔，能夠自由地穿梭於天地之間，因此古人便認為其具備呼風喚雨、通天達地的神秘力量。同時，鳳鳥也被古人看作是「神鳥」或「祥瑞」，是天下安寧的象徵。商人信奉鳳鳥，所以有《詩經·商頌·玄鳥》「天命玄鳥，降而為商，宅殷土茫茫」。《國語·周語》云：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山。」鸑鷟就是鳳凰。因周文王敬德保民，故有鳳來儀，鳳鳴岐山，保佑周人興旺，最終戰勝了強大的殷商。又有《異物志》曰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」
本件玉器所飾「人鳳合體」形象即源於鳳鳥圖騰崇拜。鳳作為圖騰象徵祖先神或巫師，體現「羽化升天」的信仰，在商代社會中，此類形象多與祭祀活動相關，可能代表巫祝群體，在儀式中扮演溝通人神的角色。龍山文化就曾多次出現「人鳳複合紋飾」的玉佩，如上海博物館藏龍山文化鳳攫人首佩（圖一，著錄於《上海博物館—中國古代玉器館》）和故宮博物院藏商黃玉鳳攫人首佩(圖二，著錄於《中國玉器全集》)，三門峽博物館藏商立鳥人面玉佩（圖三），只見一只完整鳳鳥立於人面下方，紋飾之奇思妙想窺見一斑。本拍品鳳鳥尾部羽翼紋飾頗為殊勝(圖四)，滿飾盾形火焰紋，僅三門峽虢國博物館藏西周 玉鳳（圖五）的頭冠頂部與本品局部紋飾雷同，可資比較。
整器選材細膩潤澤，線條流暢優美，具有濃厚的宗教和圖騰崇拜色彩，完美體現了商代鳳鳥圖騰崇拜「羽化升天」的信仰，尤其是黃玉菁純，紋飾奇特，若能納藏實為藏家之幸。
专题：紐約艾倫與西蒙·哈特曼伉儷舊藏 ( Lot 590 - 599 )
拍卖会：中國嘉德香港2026秋季拍賣會
