拍品信息
拍品名称
清康熙 御制铜鎏金象灯
年代
清康熙
起拍价
未知
估值区间
RMB：1,200,000-2,200,000
尺寸
H: 29.5 cm (11 5/8 in.)重2916g
品相
未知
更多信息
展览：
《五方——明清时期的铜作展》，北京圣佳艺术中心，2026年3月
《五方 —— 明清铜器集萃特展》，海安市博物馆，2026 年 5 月
铜鎏金象灯，象身胸前悬挂铃铛，背部置象鞍；鞍绳与系带之上装饰莲花。象鞍雕琢缠枝纹与如意云纹，象首昂仰，象鼻向上卷曲，鼻端缠绕莲茎，承托带根须的盛开莲蓬。象耳内侧刻叶脉纹，纹样仿莲叶脉络。象身姿态舒展，比例匀称，鞍垫、莲花及各处细部纹饰均以刻划工艺表现，整体铸造规整。象灯安置于三层台阶式底座之上。底座上部边缘两侧起线，鱼子地之上环绕一周缠枝纹饰，线条舒展流畅；上部高浮雕如意云纹，纹样交错层叠，形成向上舒展之势。底座结构层次分明，与象身及莲花装饰相互呼应，整体造型庄重稳健。底座足跟内侧阴刻编号“十五”。
象作为传统瑞兽，历来含有祥瑞寓意，在宫廷艺术中常与宝瓶、莲花等吉祥题材相结合。“太平”一词出自《吕氏春秋》：“天下太平，万物安宁。”《礼记》载：“言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。”而“太平有象”一语，则语出南宋陆游《春晚村居》诗：“太平有象无人识，南陌东阡捣面香。”后世以瑞象寓天下大治、长治久安，使其成为宫廷陈设艺术中常见的吉祥意象。
本品象鼻承托莲花、荷叶，亦是佛教艺术中的重要题材，象征清净无染、圆满自在。象与莲的结合，令这件器物同时具备瑞兽吉祥寓意与佛教供奉的内涵。明代永乐、宣德时期，宫廷佛教造像及相关供奉器物的制作达到高峰。明廷基于安藏治略，对西藏各教派采取兼容并蓄的政策，不独崇某一教派，实行多封众建，礼敬高僧，并给予丰厚赏赐。永宣两朝兴建寺院、刊刻经文，重视佛教造像与金铜器物的制作，推动汉藏之间频繁的文化交流，形成了具有鲜明时代特征的宫廷佛教艺术风格。
从造型与纹饰来看，本品与元明宫廷瑞象题材器物存在密切渊源。2017年北京拍卖会春拍元 宫廷风格铜鎏金象灯（图1），象鼻擎举荷叶式灯托，盘绕曲折莲茎，荷叶造型以及象耳内部刻划的叶脉纹样，均与本件器物高度相似。
2012年中国嘉德春拍明永乐御制鎏金宝瓶瑞象尊（图2）、香港中文大学文物馆藏清代铜鎏金象灯（图3），其瑞象造型、整体比例及底座结构，亦与本品相合，印证此类象灯造型在元明宫廷艺术中的传承延续关系。
再观底座纹饰，本品底座所饰缠枝纹样，与故宫博物院藏明永乐折枝瑞果纹梅瓶（图4）、明永乐青花折枝花卉纹方流执壶（图5）、明永乐红漆戗金八吉祥纹经文夹板（图6）的缠枝纹装饰风格相近，属于一脉相承的艺术体系。
这件象灯在形制、尺寸、工艺以及纹饰处理手法上，与北京雍和宫藏清代铜鎏金象形烛台（图7）高度一致，几近无二。两件器物的造型、纹饰及制作工艺完全相合，应当属于同一时期宫廷制作的同式器物。结合清宫造办处承袭永宣工艺风格的传统，推测本品与雍和宫所藏象形烛台，同为康熙时期宫廷造办处为皇家烧造制作的器物。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
年代：清康熙
尺寸：H: 29.5 cm (11 5/8 in.)重2916g
拍卖场次：宸赏——明清御瓷珍玩
拍卖时间：2026-11-08 20:30:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
《五方——明清时期的铜作展》，北京圣佳艺术中心，2026年3月
《五方 —— 明清铜器集萃特展》，海安市博物馆，2026 年 5 月
铜鎏金象灯，象身胸前悬挂铃铛，背部置象鞍；鞍绳与系带之上装饰莲花。象鞍雕琢缠枝纹与如意云纹，象首昂仰，象鼻向上卷曲，鼻端缠绕莲茎，承托带根须的盛开莲蓬。象耳内侧刻叶脉纹，纹样仿莲叶脉络。象身姿态舒展，比例匀称，鞍垫、莲花及各处细部纹饰均以刻划工艺表现，整体铸造规整。象灯安置于三层台阶式底座之上。底座上部边缘两侧起线，鱼子地之上环绕一周缠枝纹饰，线条舒展流畅；上部高浮雕如意云纹，纹样交错层叠，形成向上舒展之势。底座结构层次分明，与象身及莲花装饰相互呼应，整体造型庄重稳健。底座足跟内侧阴刻编号“十五”。
象作为传统瑞兽，历来含有祥瑞寓意，在宫廷艺术中常与宝瓶、莲花等吉祥题材相结合。“太平”一词出自《吕氏春秋》：“天下太平，万物安宁。”《礼记》载：“言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。”而“太平有象”一语，则语出南宋陆游《春晚村居》诗：“太平有象无人识，南陌东阡捣面香。”后世以瑞象寓天下大治、长治久安，使其成为宫廷陈设艺术中常见的吉祥意象。
本品象鼻承托莲花、荷叶，亦是佛教艺术中的重要题材，象征清净无染、圆满自在。象与莲的结合，令这件器物同时具备瑞兽吉祥寓意与佛教供奉的内涵。明代永乐、宣德时期，宫廷佛教造像及相关供奉器物的制作达到高峰。明廷基于安藏治略，对西藏各教派采取兼容并蓄的政策，不独崇某一教派，实行多封众建，礼敬高僧，并给予丰厚赏赐。永宣两朝兴建寺院、刊刻经文，重视佛教造像与金铜器物的制作，推动汉藏之间频繁的文化交流，形成了具有鲜明时代特征的宫廷佛教艺术风格。
从造型与纹饰来看，本品与元明宫廷瑞象题材器物存在密切渊源。2017年北京拍卖会春拍元 宫廷风格铜鎏金象灯（图1），象鼻擎举荷叶式灯托，盘绕曲折莲茎，荷叶造型以及象耳内部刻划的叶脉纹样，均与本件器物高度相似。
2012年中国嘉德春拍明永乐御制鎏金宝瓶瑞象尊（图2）、香港中文大学文物馆藏清代铜鎏金象灯（图3），其瑞象造型、整体比例及底座结构，亦与本品相合，印证此类象灯造型在元明宫廷艺术中的传承延续关系。
再观底座纹饰，本品底座所饰缠枝纹样，与故宫博物院藏明永乐折枝瑞果纹梅瓶（图4）、明永乐青花折枝花卉纹方流执壶（图5）、明永乐红漆戗金八吉祥纹经文夹板（图6）的缠枝纹装饰风格相近，属于一脉相承的艺术体系。
这件象灯在形制、尺寸、工艺以及纹饰处理手法上，与北京雍和宫藏清代铜鎏金象形烛台（图7）高度一致，几近无二。两件器物的造型、纹饰及制作工艺完全相合，应当属于同一时期宫廷制作的同式器物。结合清宫造办处承袭永宣工艺风格的传统，推测本品与雍和宫所藏象形烛台，同为康熙时期宫廷造办处为皇家烧造制作的器物。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
年代：清康熙
尺寸：H: 29.5 cm (11 5/8 in.)重2916g
拍卖场次：宸赏——明清御瓷珍玩
拍卖时间：2026-11-08 20:30:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
常见问题
这件清康熙 御制铜鎏金象灯的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
H: 29.5 cm (11 5/8 in.)重2916g
这件拍品曾在哪些展览中展出过？
《五方——明清时期的铜作展》，北京圣佳艺术中心，2026年3月
《五方 —— 明清铜器集萃特展》，海安市博物馆，2026 年 5 月
铜鎏金象灯，象身胸前悬挂铃铛，背部置象鞍；鞍绳与系带之上装饰莲花。象鞍雕琢缠枝纹与如意云纹，象首昂仰，象鼻向上卷曲，鼻端缠绕莲茎，承托带根须的盛开莲蓬。象耳内侧刻叶脉纹，纹样仿莲叶脉络。象身姿态舒展，比例匀称，鞍垫、莲花及各处细部纹饰均以刻划工艺表现，整体铸造规整。象灯安置于三层台阶式底座之上。底座上部边缘两侧起线，鱼子地之上环绕一周缠枝纹饰，线条舒展流畅；上部高浮雕如意云纹，纹样交错层叠，形成向上舒展之势。底座结构层次分明，与象身及莲花装饰相互呼应，整体造型庄重稳健。底座足跟内侧阴刻编号“十五”。
象作为传统瑞兽，历来含有祥瑞寓意，在宫廷艺术中常与宝瓶、莲花等吉祥题材相结合。“太平”一词出自《吕氏春秋》：“天下太平，万物安宁。”《礼记》载：“言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。”而“太平有象”一语，则语出南宋陆游《春晚村居》诗：“太平有象无人识，南陌东阡捣面香。”后世以瑞象寓天下大治、长治久安，使其成为宫廷陈设艺术中常见的吉祥意象。
本品象鼻承托莲花、荷叶，亦是佛教艺术中的重要题材，象征清净无染、圆满自在。象与莲的结合，令这件器物同时具备瑞兽吉祥寓意与佛教供奉的内涵。明代永乐、宣德时期，宫廷佛教造像及相关供奉器物的制作达到高峰。明廷基于安藏治略，对西藏各教派采取兼容并蓄的政策，不独崇某一教派，实行多封众建，礼敬高僧，并给予丰厚赏赐。永宣两朝兴建寺院、刊刻经文，重视佛教造像与金铜器物的制作，推动汉藏之间频繁的文化交流，形成了具有鲜明时代特征的宫廷佛教艺术风格。
从造型与纹饰来看，本品与元明宫廷瑞象题材器物存在密切渊源。2017年北京拍卖会春拍元 宫廷风格铜鎏金象灯（图1），象鼻擎举荷叶式灯托，盘绕曲折莲茎，荷叶造型以及象耳内部刻划的叶脉纹样，均与本件器物高度相似。
2012年中国嘉德春拍明永乐御制鎏金宝瓶瑞象尊（图2）、香港中文大学文物馆藏清代铜鎏金象灯（图3），其瑞象造型、整体比例及底座结构，亦与本品相合，印证此类象灯造型在元明宫廷艺术中的传承延续关系。
再观底座纹饰，本品底座所饰缠枝纹样，与故宫博物院藏明永乐折枝瑞果纹梅瓶（图4）、明永乐青花折枝花卉纹方流执壶（图5）、明永乐红漆戗金八吉祥纹经文夹板（图6）的缠枝纹装饰风格相近，属于一脉相承的艺术体系。
这件象灯在形制、尺寸、工艺以及纹饰处理手法上，与北京雍和宫藏清代铜鎏金象形烛台（图7）高度一致，几近无二。两件器物的造型、纹饰及制作工艺完全相合，应当属于同一时期宫廷制作的同式器物。结合清宫造办处承袭永宣工艺风格的传统，推测本品与雍和宫所藏象形烛台，同为康熙时期宫廷造办处为皇家烧造制作的器物。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
《五方 —— 明清铜器集萃特展》，海安市博物馆，2026 年 5 月
铜鎏金象灯，象身胸前悬挂铃铛，背部置象鞍；鞍绳与系带之上装饰莲花。象鞍雕琢缠枝纹与如意云纹，象首昂仰，象鼻向上卷曲，鼻端缠绕莲茎，承托带根须的盛开莲蓬。象耳内侧刻叶脉纹，纹样仿莲叶脉络。象身姿态舒展，比例匀称，鞍垫、莲花及各处细部纹饰均以刻划工艺表现，整体铸造规整。象灯安置于三层台阶式底座之上。底座上部边缘两侧起线，鱼子地之上环绕一周缠枝纹饰，线条舒展流畅；上部高浮雕如意云纹，纹样交错层叠，形成向上舒展之势。底座结构层次分明，与象身及莲花装饰相互呼应，整体造型庄重稳健。底座足跟内侧阴刻编号“十五”。
象作为传统瑞兽，历来含有祥瑞寓意，在宫廷艺术中常与宝瓶、莲花等吉祥题材相结合。“太平”一词出自《吕氏春秋》：“天下太平，万物安宁。”《礼记》载：“言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。”而“太平有象”一语，则语出南宋陆游《春晚村居》诗：“太平有象无人识，南陌东阡捣面香。”后世以瑞象寓天下大治、长治久安，使其成为宫廷陈设艺术中常见的吉祥意象。
本品象鼻承托莲花、荷叶，亦是佛教艺术中的重要题材，象征清净无染、圆满自在。象与莲的结合，令这件器物同时具备瑞兽吉祥寓意与佛教供奉的内涵。明代永乐、宣德时期，宫廷佛教造像及相关供奉器物的制作达到高峰。明廷基于安藏治略，对西藏各教派采取兼容并蓄的政策，不独崇某一教派，实行多封众建，礼敬高僧，并给予丰厚赏赐。永宣两朝兴建寺院、刊刻经文，重视佛教造像与金铜器物的制作，推动汉藏之间频繁的文化交流，形成了具有鲜明时代特征的宫廷佛教艺术风格。
从造型与纹饰来看，本品与元明宫廷瑞象题材器物存在密切渊源。2017年北京拍卖会春拍元 宫廷风格铜鎏金象灯（图1），象鼻擎举荷叶式灯托，盘绕曲折莲茎，荷叶造型以及象耳内部刻划的叶脉纹样，均与本件器物高度相似。
2012年中国嘉德春拍明永乐御制鎏金宝瓶瑞象尊（图2）、香港中文大学文物馆藏清代铜鎏金象灯（图3），其瑞象造型、整体比例及底座结构，亦与本品相合，印证此类象灯造型在元明宫廷艺术中的传承延续关系。
再观底座纹饰，本品底座所饰缠枝纹样，与故宫博物院藏明永乐折枝瑞果纹梅瓶（图4）、明永乐青花折枝花卉纹方流执壶（图5）、明永乐红漆戗金八吉祥纹经文夹板（图6）的缠枝纹装饰风格相近，属于一脉相承的艺术体系。
这件象灯在形制、尺寸、工艺以及纹饰处理手法上，与北京雍和宫藏清代铜鎏金象形烛台（图7）高度一致，几近无二。两件器物的造型、纹饰及制作工艺完全相合，应当属于同一时期宫廷制作的同式器物。结合清宫造办处承袭永宣工艺风格的传统，推测本品与雍和宫所藏象形烛台，同为康熙时期宫廷造办处为皇家烧造制作的器物。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
