《香港苏富比三十周年》,香港苏富比有限公司,2003年,第250,图273
本品制为壶形,带宝珠钮盖。直口,短颈,扁弧腹,腹部两侧置流及曲柄,柄端置圆形小系,流口平直。壶底接中空长胫,下连承盘。通体以青花为饰,自上而下分多层绘制缠枝石竹纹,口沿及足边以菊瓣纹及卷草纹为边饰。纹饰层次清晰,繁而不乱。青花发色深沉凝重,尤其花朵以重笔点染,颇具永宣苏麻离青呈色效果。底部青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。从款识判断,为乾隆早期御窑制出。
书灯是中国古代文人重要的文房用具。早在唐代就有“书灯”的相关文献记载。唐白居易《和梦得冬日晨兴》诗云“照书灯未灭,暖酒火重生”,同时古人对其材质做出了不同的选择。宋陆游《斋居纪事》载“书灯勿用铜盏,惟瓷盏最省油”。元代《居家必用事类全集》中已将其列入“文房适用”之属。并云“读书须以麻油炷灯,麻油无烟,不损眼”。然真正的青花书灯,则诞生于明代永宣时期。明高濂《遵生八笺》之《燕闲清赏笺》“书灯”条载“定窑有三台灯檠,宣窑有两台灯檠,俱堪书室取用”。至清代,雍乾二帝对此种宣窑书灯亦颇感兴趣。
清代宫廷使用瓷质灯具可分为日用书灯和仪式供灯两大类。其中瓷质书灯又可细分为油灯型和蜡扦型两类。而本品则属于典型油灯型书灯。从造型和装饰纹样不难看出,此式油灯型书灯当为追慕明代宣窑同类型器物,并根据本朝审美化裁而来。而且在《清宫瓷器档案》文献中有着明确的记载。如清宫内务府《各作成做活计清档》记载“乾隆三年(1783年)六月二十五日,太监高玉交来宣窑青香草灯台一件 (有盖),传旨着交与烧造磁器处唐英,将宣窑青香草灯台一件照样烧造花样,改画好花样”。从款识判断,本品为乾隆早期御窑制出,且很有可能为文献所记乾隆三年(1783年)唐英奉命烧制而成。
此外,“照样烧制花样,改画好花样”亦说明清代在慕制宣窑青花书灯过程中,对其细节作了局部调整。主要表现如下:在造型上,清代雍正乾隆御窑青花书灯器型总体升高,通高由明代宣德时期的12.5厘米升高至14-15厘米,器型更为高挑。而且上部的壶形灯相应缩小,腹部不再以乳钉为饰。此外,下部灯盘由明代的圆盘形变为匜形,设计更为合理和实用。相应的其圈足变大而口径变小,造型更显秀美。在青花呈色上,宣窑书灯以进口“苏麻离青”为饰,纹饰相对晕散漫漶,宛如水墨画笔;而清代书灯采用淘洗纯净的国产青料,呈色更实,且艳丽,多无晕散效果。但局部为刻意模仿苏麻离青呈色,而以重笔点染。在纹饰布局上,清代书灯层次更为丰富,而且局部纹饰亦做了调整和改绘。在落款方式上,宣德书灯于肩部落“大明宣德年制”六字一行楷书款,然清代雍乾书灯,则将款挪至底部,落六字三行之篆书款。
检索公私馆藏资料,可见故宫博物院藏有雍正及乾隆二朝仿宣窑书灯两例。但仔细对比之下,不难发现,本品与故宫所藏两例在纹饰细节上也有着一定的差异。如故宫所藏雍乾青花书灯,主题纹饰竹仅见花叶而无花朵。而本品则呈现两方连续之卷草花卉,有花有叶。且纹饰描绘更为细腻,更贴切乾隆三年“照样烧制花样,改画好花样”的设计和烧制要求。
清代御窑书灯造量极为稀少,流传至今,更是弥足珍贵。而若本品之式样者,于馆藏和市场流通资料中更为罕见,颇值珍视。