拍品信息
拍品名称
宋 黑漆覆輪葵口大缽
起拍价
HKD 500,000
估值区间
未知
尺寸
未知
品相
未知
更多信息
圖錄尺寸：H: 10.0cm; W: 29.0cm
说明：盒銘：北宋時代，黑漆輪花覆輪大碗。澤庵朱書漢詩漆缽：岩山萠裂 筧竹碎頹 薑女己去 孟子未來 澤庵宗彭來源：日本私人收藏；臺灣重要藏家參閱：臺北故宮博物院藏 南宋官窯青瓷葵花式碗
来源：
出版：
展览：
名称：
质地：
英文年代：Song Dynasty
英文名稱：A BLACK LACQUER MALLOW-SHAPED BOWL
木胎髹黑漆，呈六瓣葵花口，口沿鑲銅質覆輪一周。器為弧壁深腹，外壁出六道淺棱槽，與口沿瓣式相合。底設花形矮圈足，圈足輪廓隨葵花口曲勢。器內髹深褐漆，內裏漆層斑駁曆久，漆色古舊。器外髹黑漆，漆面凝厚，年久生成冰裂斷紋；朱漆書「岩山萠裂 筧竹碎頹 薑女己去 孟子未來 澤庵宗彭」。器物鑲嵌金銀扣之運用，歷史悠久。先秦兩漢已施於漆木、玉、琉璃諸器。降及唐宋，愈發注重扣飾與器身形製的整體性。1987年法門寺地宮出土唐鹹通十五年（874）《監送真身使隨負供養道具及恩賜金銀器衣物帳碑》與銀扣秘色瓷，碑文載“瓷秘色碗七口，內二口銀棱。瓷秘色盤子、碟子共六枚”，是唐代扣器的重要文獻實證。入宋以後，官修史籍、文人筆記與繪畫圖像之中，金銀扣器物記載頻出。北宋中晚期，卷圓輕薄、邊廓細窄之扣式漸趨盛行，由前代寬扣包鑲的厚重風貌，轉向輕薄嚴整、凸顯線性設計，扣飾與器身相融無間，此種工藝格調遂成南宋製器主流。臺北故宮博物院藏南宋官窯青瓷葵花式碗、龍泉窯青瓷葵口碗，與本品形製、工藝互可印證，皆為該範式下的代表作。配原裝舊木盒，盒面題銘“北宋時代，黑漆輪花覆輪大碗。澤庵朱書漢詩”。盒銘所載澤庵宗彭（1573-1645），即日本江戶初期臨濟宗大德寺派高僧，曾主大德寺，得德川家光崇信，兼擅茶道、詩文、翰墨，是日本禪茶文化中極具代表性之人物。“澤庵”二字在日本文化中象徵禪茶一味、超脫世俗。「岩山崩裂，筧竹碎頹，薑女已去，孟子未來。」這四句出自澤庵宗彭親書，其語言看似簡練，實則刀鋒極深。這並非單純的感歎，而是對一整個時代的精准診斷：·岩山崩裂 —— 戰國以來被視為不可動搖的舊秩序、名分與權威，已然瓦解。·筧竹碎頹 —— 不僅是政權，連思想、教化與精神傳承的管道本身，也已失效。·薑女已去 —— 以真情對抗巨大體制的力量，已無立足之地。·孟子未來 —— 能夠重新建立王道與倫理秩序的理性思想，尚未到來。合而觀之，這四句所指向的，是一個極為罕見、卻極為真實的狀態——價值真空的時代。而澤庵真正高明之處，恰恰不在於替時代提出答案，而在於逼人正視：當情與理同時缺席，人只能回到自己的「此刻之心」。這正是臨濟禪最核心、也最危險的所在。
说明：盒銘：北宋時代，黑漆輪花覆輪大碗。澤庵朱書漢詩漆缽：岩山萠裂 筧竹碎頹 薑女己去 孟子未來 澤庵宗彭來源：日本私人收藏；臺灣重要藏家參閱：臺北故宮博物院藏 南宋官窯青瓷葵花式碗
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质地：
英文年代：Song Dynasty
英文名稱：A BLACK LACQUER MALLOW-SHAPED BOWL
木胎髹黑漆，呈六瓣葵花口，口沿鑲銅質覆輪一周。器為弧壁深腹，外壁出六道淺棱槽，與口沿瓣式相合。底設花形矮圈足，圈足輪廓隨葵花口曲勢。器內髹深褐漆，內裏漆層斑駁曆久，漆色古舊。器外髹黑漆，漆面凝厚，年久生成冰裂斷紋；朱漆書「岩山萠裂 筧竹碎頹 薑女己去 孟子未來 澤庵宗彭」。器物鑲嵌金銀扣之運用，歷史悠久。先秦兩漢已施於漆木、玉、琉璃諸器。降及唐宋，愈發注重扣飾與器身形製的整體性。1987年法門寺地宮出土唐鹹通十五年（874）《監送真身使隨負供養道具及恩賜金銀器衣物帳碑》與銀扣秘色瓷，碑文載“瓷秘色碗七口，內二口銀棱。瓷秘色盤子、碟子共六枚”，是唐代扣器的重要文獻實證。入宋以後，官修史籍、文人筆記與繪畫圖像之中，金銀扣器物記載頻出。北宋中晚期，卷圓輕薄、邊廓細窄之扣式漸趨盛行，由前代寬扣包鑲的厚重風貌，轉向輕薄嚴整、凸顯線性設計，扣飾與器身相融無間，此種工藝格調遂成南宋製器主流。臺北故宮博物院藏南宋官窯青瓷葵花式碗、龍泉窯青瓷葵口碗，與本品形製、工藝互可印證，皆為該範式下的代表作。配原裝舊木盒，盒面題銘“北宋時代，黑漆輪花覆輪大碗。澤庵朱書漢詩”。盒銘所載澤庵宗彭（1573-1645），即日本江戶初期臨濟宗大德寺派高僧，曾主大德寺，得德川家光崇信，兼擅茶道、詩文、翰墨，是日本禪茶文化中極具代表性之人物。“澤庵”二字在日本文化中象徵禪茶一味、超脫世俗。「岩山崩裂，筧竹碎頹，薑女已去，孟子未來。」這四句出自澤庵宗彭親書，其語言看似簡練，實則刀鋒極深。這並非單純的感歎，而是對一整個時代的精准診斷：·岩山崩裂 —— 戰國以來被視為不可動搖的舊秩序、名分與權威，已然瓦解。·筧竹碎頹 —— 不僅是政權，連思想、教化與精神傳承的管道本身，也已失效。·薑女已去 —— 以真情對抗巨大體制的力量，已無立足之地。·孟子未來 —— 能夠重新建立王道與倫理秩序的理性思想，尚未到來。合而觀之，這四句所指向的，是一個極為罕見、卻極為真實的狀態——價值真空的時代。而澤庵真正高明之處，恰恰不在於替時代提出答案，而在於逼人正視：當情與理同時缺席，人只能回到自己的「此刻之心」。這正是臨濟禪最核心、也最危險的所在。
常见问题
这件宋 黑漆覆輪葵口大缽的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
这件拍品曾在哪些展览中展出过？
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英文
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