拍品信息
拍品名称
15世纪 五世萨迦法王扎巴坚赞
年代
15世纪
起拍价
RMB 900,000
估值区间
RMB 900000 - 1200000
尺寸
高34cm
品相
未知
更多信息
出版：夏明编著《夏明先生佛像唐卡展：2014北京国际设计周大栅栏新街景》，p110-111。
合金铜嵌银嵌红铜/西藏
参阅：
1.黄铜萨钦?贡噶宁波，16世纪，西藏萨迦寺藏
2.黄铜索南伦珠像，16世纪初后藏，萨迦寺藏
礼敬至尊扎巴
根据莲座顶面的题记以及所持法器与装束来看，该上师身份应为萨迦三祖扎巴坚赞。扎巴坚赞（Grags pa rgyal mtshan，1147-1216年），萨迦五祖之第三祖，萨迦初祖贡嘎宁波（Kun dga’snying po，1092-1158年）之第三子。13岁起接替其兄弟索南孜摩主持萨迦寺共57年，对发展萨迦宗教事业做出了巨大的贡献。札巴坚赞幼年，跟随父亲贡噶宁布学法至十二岁。他在十一岁时讲说《喜金刚》等密法，震惊周围人士，曾在睡梦中修习三续经函，由此不学而自通三续。特别对于道果法产生很深的感情。此外，札巴坚赞从绛胜达瓦坚赞处受梵行优婆塞戒，从此不食酒肉，成为一名严守戒律的高僧。据史料记载，札巴坚赞十三岁多就担任萨迦寺寺主，为该寺的不断发展壮大尽自己的职责，他主持建造了萨迦旧寺大殿屋顶的佛殿，用金汁写大藏经甘珠尔部。总之，札巴坚赞将广大信徒布施的全部财物用于建造佛像、佛殿和佛塔或分发给贫困农牧民，因而当他担任萨迦寺寺主达五十七年后去世时，只留下一个坐垫，一套袈裟，别无它物，表现了一个清规戒律僧具有的高尚品德。
匠人以精湛的工艺塑造出一位睿智而刚毅的长者形象。其头留智短发，身穿长袍。表明他仅受梵行居士戒，并未剃度出家。宽额方颐，目视前方，双唇微张。面部充满个性，富有生机，嵌银杏眼，放射出锐利的神采。身着饰有云肩的交领袍衣，其上錾刻花卉与祥云。手印持物与金间藤域相同，右手执铃，左手持杵，表明其修持密乘证得正果。身着交领僧衣与宽边长袍，为萨迦派上师的典型装束，跌坐于双层仰覆式莲台之上。莲座台面刻藏文有题记。造型精美，铜质精良，是同类雕塑存世作品中的佼佼者。造像生动写实，不仅生动塑造出上师作为宗教领袖的坚毅性格，而且展现了西藏匠人金铜造像的高超工艺水平。
存世一批具有相同风格的上师铜像，几乎都以萨迦派道果传承诸祖师为题材，且均体现出较高的艺术水准，如现藏于萨迦寺的黄铜萨钦?贡噶宁波和黄铜索南伦珠像。可以确定，这批作品均出自同一作坊，很可能源自后藏及山南一代的萨迦派寺院或信徒，为当时萨迦派大寺或高阶僧侣、贵族的订件，而此件札巴坚赞像，无疑是其中最为精美、沁人心脾的代表之一，几近完美的保存状态也证实其在数百年间始终受到悉心的供奉与珍视。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
合金铜嵌银嵌红铜/西藏
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匠人以精湛的工艺塑造出一位睿智而刚毅的长者形象。其头留智短发，身穿长袍。表明他仅受梵行居士戒，并未剃度出家。宽额方颐，目视前方，双唇微张。面部充满个性，富有生机，嵌银杏眼，放射出锐利的神采。身着饰有云肩的交领袍衣，其上錾刻花卉与祥云。手印持物与金间藤域相同，右手执铃，左手持杵，表明其修持密乘证得正果。身着交领僧衣与宽边长袍，为萨迦派上师的典型装束，跌坐于双层仰覆式莲台之上。莲座台面刻藏文有题记。造型精美，铜质精良，是同类雕塑存世作品中的佼佼者。造像生动写实，不仅生动塑造出上师作为宗教领袖的坚毅性格，而且展现了西藏匠人金铜造像的高超工艺水平。
存世一批具有相同风格的上师铜像，几乎都以萨迦派道果传承诸祖师为题材，且均体现出较高的艺术水准，如现藏于萨迦寺的黄铜萨钦?贡噶宁波和黄铜索南伦珠像。可以确定，这批作品均出自同一作坊，很可能源自后藏及山南一代的萨迦派寺院或信徒，为当时萨迦派大寺或高阶僧侣、贵族的订件，而此件札巴坚赞像，无疑是其中最为精美、沁人心脾的代表之一，几近完美的保存状态也证实其在数百年间始终受到悉心的供奉与珍视。
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常见问题
这件15世纪 五世萨迦法王扎巴坚赞的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
高34cm
有哪些出版物收录了这件拍品？
夏明编著《夏明先生佛像唐卡展：2014北京国际设计周大栅栏新街景》，p110-111。
合金铜嵌银嵌红铜/西藏
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匠人以精湛的工艺塑造出一位睿智而刚毅的长者形象。其头留智短发，身穿长袍。表明他仅受梵行居士戒，并未剃度出家。宽额方颐，目视前方，双唇微张。面部充满个性，富有生机，嵌银杏眼，放射出锐利的神采。身着饰有云肩的交领袍衣，其上錾刻花卉与祥云。手印持物与金间藤域相同，右手执铃，左手持杵，表明其修持密乘证得正果。身着交领僧衣与宽边长袍，为萨迦派上师的典型装束，跌坐于双层仰覆式莲台之上。莲座台面刻藏文有题记。造型精美，铜质精良，是同类雕塑存世作品中的佼佼者。造像生动写实，不仅生动塑造出上师作为宗教领袖的坚毅性格，而且展现了西藏匠人金铜造像的高超工艺水平。
存世一批具有相同风格的上师铜像，几乎都以萨迦派道果传承诸祖师为题材，且均体现出较高的艺术水准，如现藏于萨迦寺的黄铜萨钦?贡噶宁波和黄铜索南伦珠像。可以确定，这批作品均出自同一作坊，很可能源自后藏及山南一代的萨迦派寺院或信徒，为当时萨迦派大寺或高阶僧侣、贵族的订件，而此件札巴坚赞像，无疑是其中最为精美、沁人心脾的代表之一，几近完美的保存状态也证实其在数百年间始终受到悉心的供奉与珍视。
lot418-439为国内重要藏家旧藏
2.黄铜索南伦珠像，16世纪初后藏，萨迦寺藏
礼敬至尊扎巴
根据莲座顶面的题记以及所持法器与装束来看，该上师身份应为萨迦三祖扎巴坚赞。扎巴坚赞（Grags pa rgyal mtshan，1147-1216年），萨迦五祖之第三祖，萨迦初祖贡嘎宁波（Kun dga’snying po，1092-1158年）之第三子。13岁起接替其兄弟索南孜摩主持萨迦寺共57年，对发展萨迦宗教事业做出了巨大的贡献。札巴坚赞幼年，跟随父亲贡噶宁布学法至十二岁。他在十一岁时讲说《喜金刚》等密法，震惊周围人士，曾在睡梦中修习三续经函，由此不学而自通三续。特别对于道果法产生很深的感情。此外，札巴坚赞从绛胜达瓦坚赞处受梵行优婆塞戒，从此不食酒肉，成为一名严守戒律的高僧。据史料记载，札巴坚赞十三岁多就担任萨迦寺寺主，为该寺的不断发展壮大尽自己的职责，他主持建造了萨迦旧寺大殿屋顶的佛殿，用金汁写大藏经甘珠尔部。总之，札巴坚赞将广大信徒布施的全部财物用于建造佛像、佛殿和佛塔或分发给贫困农牧民，因而当他担任萨迦寺寺主达五十七年后去世时，只留下一个坐垫，一套袈裟，别无它物，表现了一个清规戒律僧具有的高尚品德。
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存世一批具有相同风格的上师铜像，几乎都以萨迦派道果传承诸祖师为题材，且均体现出较高的艺术水准，如现藏于萨迦寺的黄铜萨钦?贡噶宁波和黄铜索南伦珠像。可以确定，这批作品均出自同一作坊，很可能源自后藏及山南一代的萨迦派寺院或信徒，为当时萨迦派大寺或高阶僧侣、贵族的订件，而此件札巴坚赞像，无疑是其中最为精美、沁人心脾的代表之一，几近完美的保存状态也证实其在数百年间始终受到悉心的供奉与珍视。
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