拍品信息
拍品名称
明永乐（宫廷） 铜鎏金释迦牟尼佛
年代
明永乐（宫廷）
起拍价
未知
估值区间
RMB：2,000,000-4,000,000
尺寸
18.8cm.high.
品相
未知
更多信息
来源：欧洲私人藏家旧藏。
明永乐时期，宫廷造像艺术达到汉藏交融的巅峰。永乐帝为维系中央与西藏地方的联系，延聘尼泊尔、西藏工匠于御用佛作，铸造大量鎏金佛像。造像融合纽瓦尔成熟造像传统与中原审美，风格规范、法度森严，成为十五世纪藏传佛教造像的标杆。这批造像分两类流通，带“大明永乐年施”款者，多为朝廷赏赐西藏上层僧团的御赐礼物；而无款造像，则留存于内廷，供帝王、后妃于宫中殿堂供奉，不对外颁赐，故省去款识，是宫廷自用的内供造像。
此尊释迦牟尼佛结跏趺坐于双层仰莲莲台之上，整体体量小巧精致，保留原始封底装藏，品相完整。佛陀面相圆润饱满，眼睑低垂，目光内敛沉静，眉间现白毫，肉髻圆隆，螺发细密规整。双耳垂肩，神态慈悲平和，尽显佛陀禅定悟道之相。右手抚膝自然下垂，结触地印，象征佛陀降魔成道；左手于腹前结禅定印，为释迦牟尼成道像标准仪轨。佛身着袒右式袈裟，衣纹转折流畅，轻薄贴体，线条简约写实，衣缘褶皱自然舒展，兼具尼泊尔造像的柔和与明代宫廷的庄重。底座为双层仰覆莲座，莲瓣饱满修长，瓣尖微翘，莲瓣上下缘均饰一道圆实均匀的连珠纹，是永乐造像标志性莲座范式。
造像铜质致密，通体鎏金，金泽温润厚重。虽无“大明永乐年施”六字款，但其造型范式、面相特征、莲座制式、铸造工艺、鎏金质感，均完全契合永乐宫廷造像的标准。永乐宫廷造像并非全部刻款，内廷帝后自用供奉造像，无需作为赏赐信物，因此不镌刻款识；带款造像，是为彰显朝廷恩典，专门用于颁赐西藏喇嘛，作为中央与藏地联结的信物。二者工艺同源，仅使用场景不同，一为外赐、一为内供。
同类同期作品可参照：故宫博物院藏带款明永乐铜鎏金释迦牟尼佛，造型、莲台、手印与此尊高度一致，为赏赐西藏的御赐造像；黄春和《试论明代宫廷造像的另一种形式》（《收藏家》，2010年第10期）中刊布一件私人收藏无款明永乐铜鎏金释迦牟尼成道像，同样无纪年款，判定为永乐内廷供奉造像，形制、比例、莲瓣风格与本件如出一辙；施罗德先生所著《Indo-Tibetan Bronzes》图版146D，一件款识被磨除的永乐释迦牟尼成道像，私人旧藏，书中认定为永乐宫廷原件。拍卖市场的同类拍品，可参考香港苏富比2010年10月7日明代宫廷造像专场2142，带款明永乐铜鎏金释迦牟尼坐像，高21cm，以1018万港币成交，是同题材永乐宫廷造像之标杆拍卖实例。
此尊无款永乐释迦牟尼像，是明代宫廷造像体系中内廷供奉品类的珍贵实例。它完整保留永乐造像的艺术精髓，汉藏美学相融，铸造精工，原封底尚存，见证十五世纪宫廷佛造像的规制与多元文化交流，艺术与史料价值兼备。
参阅：1.故宫博物院藏明永乐释迦牟尼像。（图源自故宫官网）
2.《西藏铜佛造像》（Buddhist Sculpture in Tibet-India & Nepal），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法观出版社，卷二，1280页，图358A。
3.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），香港法观出版社，2008年，521页，图146D。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
年代：明永乐（宫廷）
尺寸：18.8cm.high.
bondedStatus：本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次：旃檀林——佛教艺术集萃
拍卖时间：2026-11-09 20:00:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
明永乐时期，宫廷造像艺术达到汉藏交融的巅峰。永乐帝为维系中央与西藏地方的联系，延聘尼泊尔、西藏工匠于御用佛作，铸造大量鎏金佛像。造像融合纽瓦尔成熟造像传统与中原审美，风格规范、法度森严，成为十五世纪藏传佛教造像的标杆。这批造像分两类流通，带“大明永乐年施”款者，多为朝廷赏赐西藏上层僧团的御赐礼物；而无款造像，则留存于内廷，供帝王、后妃于宫中殿堂供奉，不对外颁赐，故省去款识，是宫廷自用的内供造像。
此尊释迦牟尼佛结跏趺坐于双层仰莲莲台之上，整体体量小巧精致，保留原始封底装藏，品相完整。佛陀面相圆润饱满，眼睑低垂，目光内敛沉静，眉间现白毫，肉髻圆隆，螺发细密规整。双耳垂肩，神态慈悲平和，尽显佛陀禅定悟道之相。右手抚膝自然下垂，结触地印，象征佛陀降魔成道；左手于腹前结禅定印，为释迦牟尼成道像标准仪轨。佛身着袒右式袈裟，衣纹转折流畅，轻薄贴体，线条简约写实，衣缘褶皱自然舒展，兼具尼泊尔造像的柔和与明代宫廷的庄重。底座为双层仰覆莲座，莲瓣饱满修长，瓣尖微翘，莲瓣上下缘均饰一道圆实均匀的连珠纹，是永乐造像标志性莲座范式。
造像铜质致密，通体鎏金，金泽温润厚重。虽无“大明永乐年施”六字款，但其造型范式、面相特征、莲座制式、铸造工艺、鎏金质感，均完全契合永乐宫廷造像的标准。永乐宫廷造像并非全部刻款，内廷帝后自用供奉造像，无需作为赏赐信物，因此不镌刻款识；带款造像，是为彰显朝廷恩典，专门用于颁赐西藏喇嘛，作为中央与藏地联结的信物。二者工艺同源，仅使用场景不同，一为外赐、一为内供。
同类同期作品可参照：故宫博物院藏带款明永乐铜鎏金释迦牟尼佛，造型、莲台、手印与此尊高度一致，为赏赐西藏的御赐造像；黄春和《试论明代宫廷造像的另一种形式》（《收藏家》，2010年第10期）中刊布一件私人收藏无款明永乐铜鎏金释迦牟尼成道像，同样无纪年款，判定为永乐内廷供奉造像，形制、比例、莲瓣风格与本件如出一辙；施罗德先生所著《Indo-Tibetan Bronzes》图版146D，一件款识被磨除的永乐释迦牟尼成道像，私人旧藏，书中认定为永乐宫廷原件。拍卖市场的同类拍品，可参考香港苏富比2010年10月7日明代宫廷造像专场2142，带款明永乐铜鎏金释迦牟尼坐像，高21cm，以1018万港币成交，是同题材永乐宫廷造像之标杆拍卖实例。
此尊无款永乐释迦牟尼像，是明代宫廷造像体系中内廷供奉品类的珍贵实例。它完整保留永乐造像的艺术精髓，汉藏美学相融，铸造精工，原封底尚存，见证十五世纪宫廷佛造像的规制与多元文化交流，艺术与史料价值兼备。
参阅：1.故宫博物院藏明永乐释迦牟尼像。（图源自故宫官网）
2.《西藏铜佛造像》（Buddhist Sculpture in Tibet-India & Nepal），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法观出版社，卷二，1280页，图358A。
3.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），香港法观出版社，2008年，521页，图146D。
拍卖会：中国嘉德2026年秋季拍卖会
年代：明永乐（宫廷）
尺寸：18.8cm.high.
bondedStatus：本件拍卖标的处于保税状态下，详见“买家指南-保税拍品竞买须知”
拍卖场次：旃檀林——佛教艺术集萃
拍卖时间：2026-11-09 20:00:00
拍卖地点：嘉德艺术中心
常见问题
这件明永乐（宫廷） 铜鎏金释迦牟尼佛的成交价是多少？
落槌价为 预展中。 成交价为 预展中。
拍品的尺寸是多少？
18.8cm.high.
这件拍品的流传来源是什么？
欧洲私人藏家旧藏。
明永乐时期，宫廷造像艺术达到汉藏交融的巅峰。永乐帝为维系中央与西藏地方的联系，延聘尼泊尔、西藏工匠于御用佛作，铸造大量鎏金佛像。造像融合纽瓦尔成熟造像传统与中原审美，风格规范、法度森严，成为十五世纪藏传佛教造像的标杆。这批造像分两类流通，带“大明永乐年施”款者，多为朝廷赏赐西藏上层僧团的御赐礼物；而无款造像，则留存于内廷，供帝王、后妃于宫中殿堂供奉，不对外颁赐，故省去款识，是宫廷自用的内供造像。
此尊释迦牟尼佛结跏趺坐于双层仰莲莲台之上，整体体量小巧精致，保留原始封底装藏，品相完整。佛陀面相圆润饱满，眼睑低垂，目光内敛沉静，眉间现白毫，肉髻圆隆，螺发细密规整。双耳垂肩，神态慈悲平和，尽显佛陀禅定悟道之相。右手抚膝自然下垂，结触地印，象征佛陀降魔成道；左手于腹前结禅定印，为释迦牟尼成道像标准仪轨。佛身着袒右式袈裟，衣纹转折流畅，轻薄贴体，线条简约写实，衣缘褶皱自然舒展，兼具尼泊尔造像的柔和与明代宫廷的庄重。底座为双层仰覆莲座，莲瓣饱满修长，瓣尖微翘，莲瓣上下缘均饰一道圆实均匀的连珠纹，是永乐造像标志性莲座范式。
造像铜质致密，通体鎏金，金泽温润厚重。虽无“大明永乐年施”六字款，但其造型范式、面相特征、莲座制式、铸造工艺、鎏金质感，均完全契合永乐宫廷造像的标准。永乐宫廷造像并非全部刻款，内廷帝后自用供奉造像，无需作为赏赐信物，因此不镌刻款识；带款造像，是为彰显朝廷恩典，专门用于颁赐西藏喇嘛，作为中央与藏地联结的信物。二者工艺同源，仅使用场景不同，一为外赐、一为内供。
同类同期作品可参照：故宫博物院藏带款明永乐铜鎏金释迦牟尼佛，造型、莲台、手印与此尊高度一致，为赏赐西藏的御赐造像；黄春和《试论明代宫廷造像的另一种形式》（《收藏家》，2010年第10期）中刊布一件私人收藏无款明永乐铜鎏金释迦牟尼成道像，同样无纪年款，判定为永乐内廷供奉造像，形制、比例、莲瓣风格与本件如出一辙；施罗德先生所著《Indo-Tibetan Bronzes》图版146D，一件款识被磨除的永乐释迦牟尼成道像，私人旧藏，书中认定为永乐宫廷原件。拍卖市场的同类拍品，可参考香港苏富比2010年10月7日明代宫廷造像专场2142，带款明永乐铜鎏金释迦牟尼坐像，高21cm，以1018万港币成交，是同题材永乐宫廷造像之标杆拍卖实例。
此尊无款永乐释迦牟尼像，是明代宫廷造像体系中内廷供奉品类的珍贵实例。它完整保留永乐造像的艺术精髓，汉藏美学相融，铸造精工，原封底尚存，见证十五世纪宫廷佛造像的规制与多元文化交流，艺术与史料价值兼备。
明永乐时期，宫廷造像艺术达到汉藏交融的巅峰。永乐帝为维系中央与西藏地方的联系，延聘尼泊尔、西藏工匠于御用佛作，铸造大量鎏金佛像。造像融合纽瓦尔成熟造像传统与中原审美，风格规范、法度森严，成为十五世纪藏传佛教造像的标杆。这批造像分两类流通，带“大明永乐年施”款者，多为朝廷赏赐西藏上层僧团的御赐礼物；而无款造像，则留存于内廷，供帝王、后妃于宫中殿堂供奉，不对外颁赐，故省去款识，是宫廷自用的内供造像。
此尊释迦牟尼佛结跏趺坐于双层仰莲莲台之上，整体体量小巧精致，保留原始封底装藏，品相完整。佛陀面相圆润饱满，眼睑低垂，目光内敛沉静，眉间现白毫，肉髻圆隆，螺发细密规整。双耳垂肩，神态慈悲平和，尽显佛陀禅定悟道之相。右手抚膝自然下垂，结触地印，象征佛陀降魔成道；左手于腹前结禅定印，为释迦牟尼成道像标准仪轨。佛身着袒右式袈裟，衣纹转折流畅，轻薄贴体，线条简约写实，衣缘褶皱自然舒展，兼具尼泊尔造像的柔和与明代宫廷的庄重。底座为双层仰覆莲座，莲瓣饱满修长，瓣尖微翘，莲瓣上下缘均饰一道圆实均匀的连珠纹，是永乐造像标志性莲座范式。
造像铜质致密，通体鎏金，金泽温润厚重。虽无“大明永乐年施”六字款，但其造型范式、面相特征、莲座制式、铸造工艺、鎏金质感，均完全契合永乐宫廷造像的标准。永乐宫廷造像并非全部刻款，内廷帝后自用供奉造像，无需作为赏赐信物，因此不镌刻款识；带款造像，是为彰显朝廷恩典，专门用于颁赐西藏喇嘛，作为中央与藏地联结的信物。二者工艺同源，仅使用场景不同，一为外赐、一为内供。
同类同期作品可参照：故宫博物院藏带款明永乐铜鎏金释迦牟尼佛，造型、莲台、手印与此尊高度一致，为赏赐西藏的御赐造像；黄春和《试论明代宫廷造像的另一种形式》（《收藏家》，2010年第10期）中刊布一件私人收藏无款明永乐铜鎏金释迦牟尼成道像，同样无纪年款，判定为永乐内廷供奉造像，形制、比例、莲瓣风格与本件如出一辙；施罗德先生所著《Indo-Tibetan Bronzes》图版146D，一件款识被磨除的永乐释迦牟尼成道像，私人旧藏，书中认定为永乐宫廷原件。拍卖市场的同类拍品，可参考香港苏富比2010年10月7日明代宫廷造像专场2142，带款明永乐铜鎏金释迦牟尼坐像，高21cm，以1018万港币成交，是同题材永乐宫廷造像之标杆拍卖实例。
此尊无款永乐释迦牟尼像，是明代宫廷造像体系中内廷供奉品类的珍贵实例。它完整保留永乐造像的艺术精髓，汉藏美学相融，铸造精工，原封底尚存，见证十五世纪宫廷佛造像的规制与多元文化交流，艺术与史料价值兼备。
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2.《西藏铜佛造像》（Buddhist Sculpture in Tibet-India & Nepal），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法观出版社，卷二，1280页，图358A。
3.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），香港法观出版社，2008年，521页，图146D。
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2.《西藏铜佛造像》（Buddhist Sculpture in Tibet-India & Nepal），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法观出版社，卷二，1280页，图358A。
3.《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），香港法观出版社，2008年，521页，图146D。
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