Lot 148 清乾隆掐絲琺瑯鎏金太平有象馱八吉祥供器一對

清乾隆掐絲琺瑯鎏金太平有象馱八吉祥供器一對

HKD 500,000

未知

未知

未知

圖錄尺寸：H: 42.5cm
说明：來源：加拿大私人收藏參閱：香港邦瀚斯2020年12月，清乾隆掐絲及鏨胎琺瑯太平有象，編號141，成交價106.5萬港幣
来源：
出版：
展览：
名称：
质地：
英文年代：Qing Dynasty
英文名稱：A PAIR OF RARE IMPERIAL GILT-BRONZE, CLOISONNE ENAMEL 'ELEPHANT AND PEACE' BUDDHIST EMBLEMS
象銅胎，通體鎏金，以掐絲與鏨琺瑯為飾。象軀敦碩雄健，體態沉穩，首微側，長鼻捲曲收作如意形。象身鏨刻肌理，轡絡瓔珞周匝，點綴松石、珊瑚等彩寶，華貴異常。象背鞍韉披氈以天藍琺瑯為地，掐絲填釉作蝙蝠、六方錦地紋，下緣垂綴珍珠串飾，釉色清雅華麗，掐絲纖細精緻。鞍韉之上承仰蓮臺，臺上置仿古青銅鋪首獸面紋寶瓶，於繁華富麗中憑添幾分莊重古樸。寶瓶口湧出五彩流雲，雲架承火焰紋法輪，火焰輪緣填藍琺瑯，回紋界框，內嵌碧玉地屏，一面鎏金鏨刻綬帶寶傘，另一面嵌珍珠裝飾，巧思畢現。底承鎏金掐絲琺瑯須彌座，座周設白玉石圍欄，束腰上下仰覆蓮瓣滿填亮藍琺瑯，底出如意雲紋足，氣勢恢弘。象為上古瑞獸，《漢書·三芥傳》載“天下太平，五穀成熟”。《白虎通》載：“象者，象太平而作，示已太平”。《漢書·禮樂志》雲：“象來致福。”佛教傳入後，白象造型即隨佛教七政寶中的“白象寶”，成為書畫、器物中常見的吉祥題材。而在宮廷中，寶像是盛事典儀中不可或缺的元素：據《明會典》及《明太祖實錄》載，朝廷每舉行朝會，即用馴象陳列，承擔祭祀禮儀以及駕輦馱寶之用。史稱“時朝廷大輅用象挽之，凡朝會亦用象陳列殿陛兩墀及闕門之外”；清承明製，清順治元年(1644)，仿照明朝舊製設錦衣衛，順治二年改為鑾儀衛。其下屬機構有馴象司，設管象漢整儀尉一員。至乾隆年間，鑾儀衛下屬分設左、右、中、前、後、門馴象六所和旗手一衛，專門掌管儀象、騎駕、鹵薄、饒歌前部大樂。此後儀仗，均有儀象。如南郊大祀，陳大駕鹵簿，前列導象四只，民衛二十八人，次列寶象五只，民尉八十人。象輅駕馬八匹，民尉三十四人，金輅駕象一只，民尉四十四人。玉輅駕象一只，民尉四十四人。如此高規格使用的寶象造型，被製作成本品這般形製，成對陳置於宮中殿前各處。查閱清代宮廷曆朝陳設檔案，此式銅胎琺瑯的太平有象擺件，記錄在冊者有二十七例，成對分置於欽安殿、漱芳齋、延春閣等皇室成員日場起居生活的宮室堂前，或存於年節庫中待節慶儀典之時取用。其中一件乾隆四十一年（1776），由兩廣總督李侍堯進貢的掐絲琺瑯太平有象，為廣州造辦處進獻內廷之物，由乾隆帝詔命置於欽安殿中，至今仍可尋得對應存例。據陳設檔中記載，這些宮中的銅胎琺瑯太平有象，其陳設時往往在瓶中插置銅、玉製成的戟、磬、如意等吉祥物件，寓意太平吉慶。如今故宮各殿堂前，仍常可見成對陳置的太平有象，如養心殿冬暖閣中存例，參見《清宮生活圖典》 ，頁55 ，圖89。然今存世之例，均僅見寶象馱瓶形製者，如本品上部飾八吉祥紋飾者，存世稀見，八吉祥紋飾為藏傳佛教經典供相，據此可知本品應為佛前供器。香港邦瀚斯2020年12月釋出清乾隆掐絲及鏨胎琺瑯太平有象一例，其象軀、寶瓶、法輪之形與本品幾近一致，唯其火焰輪內嵌觀音普陀造像，本品則以八吉祥紋飾為主題，二者功能同源。整器工序浩繁，鎏金燦然，琺瑯明麗，嵌飾豐富，鏨刻精細，氣度雍容，實為精彩之陳設佳器。