Lot 904 乾 隆（1711-1799） 行书《题大观堂》
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| 拍卖公司 | 北京保利 |
|---|---|
| 拍卖时间 | 2026年07月17日 |
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乾 隆（1711-1799） 行书《题大观堂》
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QIAN LONG
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镜心
水墨梅花玉版笺
1784年作
mounted; ink on plum blossom jade edition letter paper
43.5×99 cm. 17 1/8×39 in. 约3.9平尺
题 识：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。题大观堂。甲辰闰三月，御笔。
钤 印：乾隆宸翰、惟精惟一（参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》“弘历”，第246、247页，第136、145印，文物出版社，1987年。）
诗文
著录：1.（清）高晋，蕯载，阿桂《钦定南巡盛典》，第二十卷“天章”。
2.高宗弘历撰、蒋溥等编《御制诗集》，五集卷四。
设教省方标二义，要惟不出义颙孚。
省方：出自《周易·观·大象》：“先王以省方，观民设教”，帝王巡视四方国土、察访民情；设教：因地制宜施行教化。标二义：“省方”（巡阅四方）、“设教”（教化百姓）是观卦两大核心要义。颙孚：颙是庄重恭敬，孚是内心至诚信实；治理根本不离至诚恭敬之心。
句意：观卦“巡行四方、教化万民”本是两大要义，治国根本全在于心怀诚敬、表里笃实。
因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。
句意取观卦大义，题写“大观”二字作为堂匾；我把这份治国自省、敬慎的道理时刻铭记在心，自我警戒。
祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。
句意：这座行馆只求质朴简约，供巡行途中歇息；我心里不喜过度华丽铺张的雕琢装饰，崇尚俭素。
我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
爻《象》：观我生，观民也。朱熹（朱注）解读：分成两层——君主先审视自身言行得失，再分开观察民风善恶，是“观己、观民两件事”。予意殊是指：乾隆持不同见解：君主与百姓本为一体，观我（自身施政、德行）即是观民；百姓生计治乱，完全系于君主自身得失，不是割裂的两件事；君安则民安，君失则民困，内外一体不可分。
乾隆皇帝行书《题大观堂》，为其于乾隆四十九年（1784，甲辰）第六次南巡，驻跸扬州天宁寺行宫之大观堂所书御制诗。《题大观堂》诗收录于《钦定南巡盛典》《清高宗御制诗集》。大观堂堂名取自《周易·观卦》；“大观在上”。以“大观”形容山川之壮观者，如范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵，胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”后有宋徽宗以“大观”为年号，希冀美好壮观之意。
以“大观”为名之名胜古迹很多，如明代《金陵梵刹志》燕子矶弘济寺有大观亭，瓜洲大观楼；清初有安徽太湖大观楼，江苏吴县寒山有大观台，浙江绍兴有大观堂，山东章丘女郎山有大观楼，云南昆明有大观楼，江苏宝应有大观阁，江苏南通狼山有大观楼。天宁寺行宫御花园的正殿名大观堂，这是行宫内一处较大的建筑，乾隆二十七年（1762），皇帝第三次南巡时，御题“大观堂”额。即乾隆二十七（1762）年南巡至扬州，驻跸天宁寺行宫，题有《大观堂六韵》，中有“行馆天宁侧，文扁额大观”之句。乾隆皇帝多次为大观堂赋诗阐发君道、巡狩、观民理政之义。
如乾隆三十年（1765）南巡时，驻跸天宁寺行宫，作《大观堂叠旧作韵》。本作《题大观堂》诗：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
附乾隆自注：观之九五象曰：“观我生，观民也。”朱（朱熹）注谓不但观一身之得失，又当观民德之善否，是分为二矣。盖九五为君象，君与民原一体，民之治乱系君之得失，休戚本相关，未有民失其生而君得安其生者。因题大观堂，申其说如此。
再如乾隆皇帝《题大观堂》：大观玩象羲经示，设教省方义最该。必有休民敷政化，宁因适已事徘徊。神心契处忘今昔，天下为家那去来。理万几余得清暇，拈毫也觉畅吟材。
《再题大观堂》：渡江北上此维舟，信宿仍教两日留。花事南邦未云谢，树阴夏院已加稠。观民观我中心忖（近诗有观民观我生之句，意以民心向背、民风善恶、民生治乱皆应观已之所行有以致之，是为君民一体。详见前按），曰旦曰明逝水流。一再题吟泐斋壁，自思结习可忘不。
《题大观堂·江浙省方回》：江浙省方回，三春跸馆开。白绵飞苑柳，青子缀庭梅。旌茷于焉憩，琴书此重陪。循名玩辞象，颙若益深哉。
所以乾隆皇帝以“大观堂”为题的大部分诗歌以对《周易·观卦》的理解为契机，阐释帝王巡狩理政的政治哲学，以“大观”昭示君主必须体察四方，以德教化天下。
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镜心
水墨梅花玉版笺
1784年作
mounted; ink on plum blossom jade edition letter paper
43.5×99 cm. 17 1/8×39 in. 约3.9平尺
题 识：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。题大观堂。甲辰闰三月，御笔。
钤 印：乾隆宸翰、惟精惟一（参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》“弘历”，第246、247页，第136、145印，文物出版社，1987年。）
诗文
著录：1.（清）高晋，蕯载，阿桂《钦定南巡盛典》，第二十卷“天章”。
2.高宗弘历撰、蒋溥等编《御制诗集》，五集卷四。
设教省方标二义，要惟不出义颙孚。
省方：出自《周易·观·大象》：“先王以省方，观民设教”，帝王巡视四方国土、察访民情；设教：因地制宜施行教化。标二义：“省方”（巡阅四方）、“设教”（教化百姓）是观卦两大核心要义。颙孚：颙是庄重恭敬，孚是内心至诚信实；治理根本不离至诚恭敬之心。
句意：观卦“巡行四方、教化万民”本是两大要义，治国根本全在于心怀诚敬、表里笃实。
因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。
句意取观卦大义，题写“大观”二字作为堂匾；我把这份治国自省、敬慎的道理时刻铭记在心，自我警戒。
祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。
句意：这座行馆只求质朴简约，供巡行途中歇息；我心里不喜过度华丽铺张的雕琢装饰，崇尚俭素。
我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
爻《象》：观我生，观民也。朱熹（朱注）解读：分成两层——君主先审视自身言行得失，再分开观察民风善恶，是“观己、观民两件事”。予意殊是指：乾隆持不同见解：君主与百姓本为一体，观我（自身施政、德行）即是观民；百姓生计治乱，完全系于君主自身得失，不是割裂的两件事；君安则民安，君失则民困，内外一体不可分。
乾隆皇帝行书《题大观堂》，为其于乾隆四十九年（1784，甲辰）第六次南巡，驻跸扬州天宁寺行宫之大观堂所书御制诗。《题大观堂》诗收录于《钦定南巡盛典》《清高宗御制诗集》。大观堂堂名取自《周易·观卦》；“大观在上”。以“大观”形容山川之壮观者，如范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵，胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”后有宋徽宗以“大观”为年号，希冀美好壮观之意。
以“大观”为名之名胜古迹很多，如明代《金陵梵刹志》燕子矶弘济寺有大观亭，瓜洲大观楼；清初有安徽太湖大观楼，江苏吴县寒山有大观台，浙江绍兴有大观堂，山东章丘女郎山有大观楼，云南昆明有大观楼，江苏宝应有大观阁，江苏南通狼山有大观楼。天宁寺行宫御花园的正殿名大观堂，这是行宫内一处较大的建筑，乾隆二十七年（1762），皇帝第三次南巡时，御题“大观堂”额。即乾隆二十七（1762）年南巡至扬州，驻跸天宁寺行宫，题有《大观堂六韵》，中有“行馆天宁侧，文扁额大观”之句。乾隆皇帝多次为大观堂赋诗阐发君道、巡狩、观民理政之义。
如乾隆三十年（1765）南巡时，驻跸天宁寺行宫，作《大观堂叠旧作韵》。本作《题大观堂》诗：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
附乾隆自注：观之九五象曰：“观我生，观民也。”朱（朱熹）注谓不但观一身之得失，又当观民德之善否，是分为二矣。盖九五为君象，君与民原一体，民之治乱系君之得失，休戚本相关，未有民失其生而君得安其生者。因题大观堂，申其说如此。
再如乾隆皇帝《题大观堂》：大观玩象羲经示，设教省方义最该。必有休民敷政化，宁因适已事徘徊。神心契处忘今昔，天下为家那去来。理万几余得清暇，拈毫也觉畅吟材。
《再题大观堂》：渡江北上此维舟，信宿仍教两日留。花事南邦未云谢，树阴夏院已加稠。观民观我中心忖（近诗有观民观我生之句，意以民心向背、民风善恶、民生治乱皆应观已之所行有以致之，是为君民一体。详见前按），曰旦曰明逝水流。一再题吟泐斋壁，自思结习可忘不。
《题大观堂·江浙省方回》：江浙省方回，三春跸馆开。白绵飞苑柳，青子缀庭梅。旌茷于焉憩，琴书此重陪。循名玩辞象，颙若益深哉。
所以乾隆皇帝以“大观堂”为题的大部分诗歌以对《周易·观卦》的理解为契机，阐释帝王巡狩理政的政治哲学，以“大观”昭示君主必须体察四方，以德教化天下。
常见问题
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设教省方标二义，要惟不出义颙孚。
省方：出自《周易·观·大象》：“先王以省方，观民设教”，帝王巡视四方国土、察访民情；设教：因地制宜施行教化。标二义：“省方”（巡阅四方）、“设教”（教化百姓）是观卦两大核心要义。颙孚：颙是庄重恭敬，孚是内心至诚信实；治理根本不离至诚恭敬之心。
句意：观卦“巡行四方、教化万民”本是两大要义，治国根本全在于心怀诚敬、表里笃实。
因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。
句意取观卦大义，题写“大观”二字作为堂匾；我把这份治国自省、敬慎的道理时刻铭记在心，自我警戒。
祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。
句意：这座行馆只求质朴简约，供巡行途中歇息；我心里不喜过度华丽铺张的雕琢装饰，崇尚俭素。
我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
爻《象》：观我生，观民也。朱熹（朱注）解读：分成两层——君主先审视自身言行得失，再分开观察民风善恶，是“观己、观民两件事”。予意殊是指：乾隆持不同见解：君主与百姓本为一体，观我（自身施政、德行）即是观民；百姓生计治乱，完全系于君主自身得失，不是割裂的两件事；君安则民安，君失则民困，内外一体不可分。
乾隆皇帝行书《题大观堂》，为其于乾隆四十九年（1784，甲辰）第六次南巡，驻跸扬州天宁寺行宫之大观堂所书御制诗。《题大观堂》诗收录于《钦定南巡盛典》《清高宗御制诗集》。大观堂堂名取自《周易·观卦》；“大观在上”。以“大观”形容山川之壮观者，如范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵，胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”后有宋徽宗以“大观”为年号，希冀美好壮观之意。
以“大观”为名之名胜古迹很多，如明代《金陵梵刹志》燕子矶弘济寺有大观亭，瓜洲大观楼；清初有安徽太湖大观楼，江苏吴县寒山有大观台，浙江绍兴有大观堂，山东章丘女郎山有大观楼，云南昆明有大观楼，江苏宝应有大观阁，江苏南通狼山有大观楼。天宁寺行宫御花园的正殿名大观堂，这是行宫内一处较大的建筑，乾隆二十七年（1762），皇帝第三次南巡时，御题“大观堂”额。即乾隆二十七（1762）年南巡至扬州，驻跸天宁寺行宫，题有《大观堂六韵》，中有“行馆天宁侧，文扁额大观”之句。乾隆皇帝多次为大观堂赋诗阐发君道、巡狩、观民理政之义。
如乾隆三十年（1765）南巡时，驻跸天宁寺行宫，作《大观堂叠旧作韵》。本作《题大观堂》诗：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
附乾隆自注：观之九五象曰：“观我生，观民也。”朱（朱熹）注谓不但观一身之得失，又当观民德之善否，是分为二矣。盖九五为君象，君与民原一体，民之治乱系君之得失，休戚本相关，未有民失其生而君得安其生者。因题大观堂，申其说如此。
再如乾隆皇帝《题大观堂》：大观玩象羲经示，设教省方义最该。必有休民敷政化，宁因适已事徘徊。神心契处忘今昔，天下为家那去来。理万几余得清暇，拈毫也觉畅吟材。
《再题大观堂》：渡江北上此维舟，信宿仍教两日留。花事南邦未云谢，树阴夏院已加稠。观民观我中心忖（近诗有观民观我生之句，意以民心向背、民风善恶、民生治乱皆应观已之所行有以致之，是为君民一体。详见前按），曰旦曰明逝水流。一再题吟泐斋壁，自思结习可忘不。
《题大观堂·江浙省方回》：江浙省方回，三春跸馆开。白绵飞苑柳，青子缀庭梅。旌茷于焉憩，琴书此重陪。循名玩辞象，颙若益深哉。
所以乾隆皇帝以“大观堂”为题的大部分诗歌以对《周易·观卦》的理解为契机，阐释帝王巡狩理政的政治哲学，以“大观”昭示君主必须体察四方，以德教化天下。
2.高宗弘历撰、蒋溥等编《御制诗集》，五集卷四。
设教省方标二义，要惟不出义颙孚。
省方：出自《周易·观·大象》：“先王以省方，观民设教”，帝王巡视四方国土、察访民情；设教：因地制宜施行教化。标二义：“省方”（巡阅四方）、“设教”（教化百姓）是观卦两大核心要义。颙孚：颙是庄重恭敬，孚是内心至诚信实；治理根本不离至诚恭敬之心。
句意：观卦“巡行四方、教化万民”本是两大要义，治国根本全在于心怀诚敬、表里笃实。
因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。
句意取观卦大义，题写“大观”二字作为堂匾；我把这份治国自省、敬慎的道理时刻铭记在心，自我警戒。
祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。
句意：这座行馆只求质朴简约，供巡行途中歇息；我心里不喜过度华丽铺张的雕琢装饰，崇尚俭素。
我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
爻《象》：观我生，观民也。朱熹（朱注）解读：分成两层——君主先审视自身言行得失，再分开观察民风善恶，是“观己、观民两件事”。予意殊是指：乾隆持不同见解：君主与百姓本为一体，观我（自身施政、德行）即是观民；百姓生计治乱，完全系于君主自身得失，不是割裂的两件事；君安则民安，君失则民困，内外一体不可分。
乾隆皇帝行书《题大观堂》，为其于乾隆四十九年（1784，甲辰）第六次南巡，驻跸扬州天宁寺行宫之大观堂所书御制诗。《题大观堂》诗收录于《钦定南巡盛典》《清高宗御制诗集》。大观堂堂名取自《周易·观卦》；“大观在上”。以“大观”形容山川之壮观者，如范仲淹《岳阳楼记》：“予观夫巴陵，胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”后有宋徽宗以“大观”为年号，希冀美好壮观之意。
以“大观”为名之名胜古迹很多，如明代《金陵梵刹志》燕子矶弘济寺有大观亭，瓜洲大观楼；清初有安徽太湖大观楼，江苏吴县寒山有大观台，浙江绍兴有大观堂，山东章丘女郎山有大观楼，云南昆明有大观楼，江苏宝应有大观阁，江苏南通狼山有大观楼。天宁寺行宫御花园的正殿名大观堂，这是行宫内一处较大的建筑，乾隆二十七年（1762），皇帝第三次南巡时，御题“大观堂”额。即乾隆二十七（1762）年南巡至扬州，驻跸天宁寺行宫，题有《大观堂六韵》，中有“行馆天宁侧，文扁额大观”之句。乾隆皇帝多次为大观堂赋诗阐发君道、巡狩、观民理政之义。
如乾隆三十年（1765）南巡时，驻跸天宁寺行宫，作《大观堂叠旧作韵》。本作《题大观堂》诗：设教省方标二义，要惟不出义颙孚。因之两字堂额此，惟是一心铭戒吾。祗取朴淳供憩息，微嫌藻缋太纷铺。我生观在观民也，朱注虽通予意殊。
附乾隆自注：观之九五象曰：“观我生，观民也。”朱（朱熹）注谓不但观一身之得失，又当观民德之善否，是分为二矣。盖九五为君象，君与民原一体，民之治乱系君之得失，休戚本相关，未有民失其生而君得安其生者。因题大观堂，申其说如此。
再如乾隆皇帝《题大观堂》：大观玩象羲经示，设教省方义最该。必有休民敷政化，宁因适已事徘徊。神心契处忘今昔，天下为家那去来。理万几余得清暇，拈毫也觉畅吟材。
《再题大观堂》：渡江北上此维舟，信宿仍教两日留。花事南邦未云谢，树阴夏院已加稠。观民观我中心忖（近诗有观民观我生之句，意以民心向背、民风善恶、民生治乱皆应观已之所行有以致之，是为君民一体。详见前按），曰旦曰明逝水流。一再题吟泐斋壁，自思结习可忘不。
《题大观堂·江浙省方回》：江浙省方回，三春跸馆开。白绵飞苑柳，青子缀庭梅。旌茷于焉憩，琴书此重陪。循名玩辞象，颙若益深哉。
所以乾隆皇帝以“大观堂”为题的大部分诗歌以对《周易·观卦》的理解为契机，阐释帝王巡狩理政的政治哲学，以“大观”昭示君主必须体察四方，以德教化天下。
